【正文】 人，這是自暴自棄的人； ⑨認為他的君主不行的人，便是暴棄他君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果曉得把它們擴充起來，⑩便會像剛剛燒燃的火，終必不可撲滅； 剛剛流出的泉水，終必匯為江河。⑨假若能夠擴充，便足以安定天下； 假若不擴充，讓它消滅，便連贍養(yǎng)爹娘都不行?！?[古文 ]齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬汲?，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？” (《論語?顏淵》 )[2021 年 1 月試題 ]原文： ①齊景公問政于孔子。②孔子對曰：“君君，臣臣，父父，子子。 ”③公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸？” (《論語顏淵》 )參考譯文： ①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子?！雹埤R景公說：“說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎？” [古文 ]人有福則富貴至，富貴至則衣食美，衣食美則驕心生，驕心生則行邪僻而動棄理，行邪僻則身死天，動棄理則無成功。夫內有死天之難，而外無成功之名者，大禍也。而禍本生于有福，故曰：“福兮禍之所伏”。(《韓非子?解老》 )[2021 年 7 月試題 ]參考譯文： ①人有福，富貴就來到； 富貴來到，衣食就美好； 衣食美好，驕心就產生； 驕心產生，就會行為邪僻而舉動悖理。②行為邪僻，自身就會早死； ③舉動悖理，就不會成就事業(yè)。④內有早死的災難而外無成功的名聲，也就成了大禍。而禍根源于有福。⑤所以說：“福啊，是禍所潛伏的地方?！?[古文 ]所謂誠其意者毋自欺也如惡惡臭如好好色此之謂自謙①故君子必慎其獨也小人閑居②為不善無所不至見君子而后厭然(掩其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠于中形于外故君 子必慎其獨也 (《禮記?大學》 )[2021 年 7 月試題 ]原文： ①所謂誠其意者，毋自欺也。②如惡惡臭，③如好好色，④此之謂自謙。⑤故君子必慎其獨也。⑥小人閑居為不善，無所不至，⑦見君子而后厭然，掩其不善而著其善。⑧人之視己，如見其肺肝然，則何益矣 !⑨此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。 (《禮記大學》 )參考譯文： ①所謂使自己的意念誠實，就是說不要自欺。②要像憎惡腐臭的氣味一樣，③要像愛好漂亮的容貌一樣，④這說的是自己不虧心。⑤因此，君子對獨居這事必須謹慎。⑥小人獨居干不好的事，沒有什么做不出 來的； ⑦看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。⑧其實人們看他，正像看透他里面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什么益處呢？⑨這就是說，里面有什么樣的實在東西，外面就必然會有什么樣的表現。所以君子必須在獨居時很謹慎。 [古文 ]世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以魄之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫嬴老易子而咬其骨； 政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。迺駭而圖之，豈將有及乎？ [2020年 1月試題 ]注：加點的重點字詞每個 1 分，共 10分； 其他語句翻譯占 10 分。 參考譯文： 世上的收成有好壞 (荒年、豐年 )， (這是 )大自然的規(guī)律，夏禹、商湯都遭受過。如果不幸有方圓二三千里地面的旱災，國家拿什么救濟百姓？ (假如 )邊境突然告急，千百萬的士兵，國家拿什么給他們發(fā)放糧餉？戰(zhàn)爭、旱災交加，社會的財富極其匱乏，膽大力壯的人就聚眾作亂 (造反 )，年老體弱的人就會把孩子交換著吃。政治還沒有完全上軌道，離朝廷遠的地方懷有二心的人就一齊爭著起來造反了。于是(皇上 )才驚慌起來，圖謀對付他們， 難道還來得及嗎？注：加點的重點字詞每個 1 分，共 10 分，其他語句翻譯有錯誤酌情扣分。 [古文 ]縣大夫問政龍門子曰民病久矣其視之如傷乎曰是聞命矣愿言其他龍門子曰勿為盜乎曰何謂也曰私民一錢盜也官盜則民愈病矣曰若是其甚乎曰殆有甚焉不稱其任而虛報既廩者亦盜也 (《龍門子論政》宋濂 )[2021 年 7 月試題 ]原文： 縣大夫問政。龍門子曰：“民病久矣。其視之如傷乎？”曰 :“是聞命矣 ,愿言其他?！饼堥T子曰：“勿為盜乎？”曰：“何謂也？曰：“私民一錢，盜也。官盜則民愈病矣?！痹?:“若是其甚平？”曰：“殆有甚焉。不稱 其任，而虛報既廩者，亦盜也?！薄洱堥T子論政》宋濂 )參考譯文： (1)縣大夫問怎樣辦好縣政。 (2)龍門子說：“百姓被傷害得太久了。難道對待他們不應該像對待傷病員那樣 ,(讓他們好好休息 )嗎？” (3)縣大夫說：“這我已經知道了 ,希望您說說其他方面?！?(4)龍門子說：“ (其他方面 )是不要去搶劫吧？ (5)縣大夫說：“ (這 )說的是什么意思？”龍門子說：“從百姓身上搜刮一塊錢，這就是搶劫。當官的都去搶劫那么百姓就更受到傷害了。 (6)縣大夫說：“有這么厲害嗎？” (7)龍門子說：“大概還有更厲害的呢。 (8)不稱職， (9)并且虛報收成的當官者，也是和強盜一樣?！?[古文 ]學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者一心之奠同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失者也。善歌者，使人繼其聲； 善教者，使人繼其志?！抖Y記?學記》 )[2021 年 7 月試題 ]參考譯文： ①學生有四種過失，老師必定要知道。②一般人在學習的時候，有的過失在于貪多，有的過失在于求少，③有的過失在于看得太容易，有的過失在于半途而廢。④這四種過失，思想情況是不同的； ⑤要了解不同的思想情況，這 以后才能去補救他們的過失。⑥所謂教育，就是要發(fā)展學生好的地方，補救他們的過失。⑦善于歌唱的人，能使人繼承他的動聽的歌聲； 善于教學的人，能使人繼承他的遠大的志向。 [古文 ]顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顏淵曰愿無伐善無施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 (《論語?公冶長》 )[2021 年 1 月試題 ][古文 ]顏淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰愿車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顏淵曰愿無伐善無施勞子路曰愿聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之 (《論語?公冶長》 )[2021 年 7 月試題 ]原文： 顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！雹蓊仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽?”子曰：“老者安之，朋友信之，少者 環(huán)之。” (《論語公冶長》 )參考譯文： ①顏淵、季路侍奉在孔子身邊。②孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”③子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾。”⑤顏淵說：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚自己的功勞。”⑦子路說：“希望能聽到您的愿望?！雹嗫鬃诱f：“使老人能享受安樂，使朋友能夠信任我，使年輕人能夠懷念我。 [古文 ]楊子過于宋東之逆旅，有妾二人，其惡者貴，美者賤。楊子問其故，逆旅之父答曰：“美者自美，吾不知其美也，惡者自惡，吾不 知其惡也?！睏钭又^弟子曰：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。” (《韓非子。說林上》 )[2021 年 7 月試題 ]參考譯文： ①楊朱路過宋國東邊的旅店。②店主有兩個妾，其中丑的地位高，③漂亮的地位低。④楊朱問店主緣由，旅店的主人回答說：“⑤長得漂亮的自以為漂亮，我不覺得她漂亮； ⑥長得丑的自以為丑，我不覺得她丑?！睏钪鞂λ牡茏诱f：⑦“做了好事，要去掉自以為好事的想法，⑧到哪兒能不受到贊美呢？” [古文 ]張儀，魏氏余子也，將西游于秦，過東周?？陀姓Z之于昭文君者曰：“魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君之 禮貌之也?！闭盐木姸^之曰：“聞客之秦。寡人之國小，不足以留客。雖游然豈必遇哉？客或不遇，請為寡人而一歸也，國雖小，請與客共之?！睆垉x還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之，至于秦，留有間，惠王說而相之。張儀所德于天下者，無若昭文君。周，千乘也，重過萬乘也，令秦惠王師之。逢澤之會，魏王嘗為御，韓王為右，名號至今不忘，此張儀之力也。 (《呂氏春秋?報更》 )[2021 年 7 月試題 ]原文： 張儀，魏氏余子也，將西游于秦，過東周?？陀姓Z之于昭文君者曰：“魏氏人張儀，材士也，將西游于秦，愿君之禮貌之也?！闭盐木姸^之曰：“聞客之秦。寡人之國小，不足以留客。雖游然豈必遇哉？客或不遇，請為寡人而一歸也，國雖小，請與客共之?！睆垉x還走，北面再拜。張儀行，昭文君送而資之。至于秦，留有間，惠王說而相之。張儀所德于天下者，無若昭文君。周，千乘也，重過萬乘也，令秦惠王師之。逢澤之會，魏王嘗為御，韓王為右，名號至今不忘，此張儀之力也。《呂氏春秋報更》 )參考譯文： ①張儀是魏國大夫的庶子，將要向西到秦國去游說，路過東周。②有一個門客告訴周昭文君說：“魏國人張儀，是個有才干的士人，③將要向西到秦國去游說，希望君王對他能以 禮相待。”④昭文君接見了張儀，對他說：“聽說您要到秦國去。我的國家小，不足以留住客人。⑤但您西去游說，難道就一定能為秦王所知道嗎？您要是得不到知遇，請看在我的面上回到這里來。⑥我的國家雖然小，我愿與您共同治理這個國家?！雹邚垉x退讓，面北連拜了兩拜。⑧張儀走時，昭文君又去送行，并資助旅費。⑨張儀到了秦國，在那兒呆了一段時間，秦惠王很喜歡他，任命他為相國。⑩張儀在天下所受的恩德，沒有比在昭王文君那里所受的更大了。 ?周是個只擁有千輛兵車的小國，但是張儀尊重它超過了擁有萬輛兵車的大國。他讓秦惠王以昭文君為師。 ?秦國 在逢澤盟會諸侯的時候，秦王讓魏王作周昭文君的御手，讓朝王當周昭文君車右，昭文君的名號至今沒有被忘掉，這都是靠的張儀的力量?。?[古文 ]趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，詳敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二，士卒離心。四十余曰，軍餓。趙括出銳卒自搏戰(zhàn)，秦軍射殺趙括。括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉院之。趙前后所亡凡四十五萬。明年，秦兵遂圍邯鄲，歲余，幾不得脫。賴楚、魏諸侯來救，乃得解邯鄲之圍。趙王亦以括母先言，竟不誅也。 (《史記》節(jié)選 )[2021 年 1 月試題 ]參考譯文： (1)趙括已經代替 廉頗 (擔任抗秦大將 )后，全部更改軍中訂立的規(guī)約和條例，撤換并重新安排軍士。 (2)秦國將軍白起聽說這件事以后，調遺突襲部隊，佯裝失敗逃跑，卻斷絕趙軍輸送糧食的道路， (3)秦軍把趙括的軍隊截成兩部分， (趙國的 )將士不再同心團結。 (4)四十多天后，軍隊士兵嚴重挨餓。 (5)趙括帶領精兵銳士親自上陣戰(zhàn)斗，秦軍射死了趙括。 (6)趙括的軍隊大敗，于是幾十萬兵士投降于秦國，秦國把他們全部活埋了。 (7)趙國前前后后損失了總共四十五萬人。 (8)第二年，秦國大軍包圍了趙國都城邯鄲， (趙國被困 )一年多，幾乎不能脫險。 (9)全依賴楚 國魏國等諸侯國來搭救，才解除了邯鄲的圍困危機。(10)趙王也因為趙括母親有言在先，最終沒有處罰她。 [古文 ]仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中予事君，終于立身?！?(《孝經?開宗明義章》 )[2021 年 1 月試題 ][古文 ]仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下。民 用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中予事君，終于立身。” (《孝經?開宗明義章》 )[2021 年 7 月試題 ][古文 ]仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下。民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道， 揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中予事君，終于立身。” (《孝經?開宗明義章》 )[2021年 1 月試題 ]參考譯文： (1)孔子坐著，曾子陪伴他。 (2)孔子說：“先王有一種最高的關鍵的道德，用來治理天下。 (3)民眾因此和睦，君臣上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎？” (4)曾子從坐席上站立到一邊說：“我曾參不聰明，怎么會知道它呢？” (5)孔子說：“孝道，是道德的根本，是教化產生的基礎。 (6)你再坐下吧，我告訴你。 (7)人的身體，包括毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來的，自己應該愛惜，不敢毀傷它 ，這便是實行孝道的開始。 (8)修身處世，實行道義， (9)在后世揚名，從而使父母光榮顯耀，這是實行孝道的歸宿。 (10)孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿?！盵古文 ]子貢問政。子曰：“足食，足：兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者，何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?。于斯二者，何先？”曰：“去食。自古皆有死