【文章內(nèi)容簡介】 您的愿望?！雹嗫鬃诱f：“使老人能享受安樂，使朋友能夠信任我，使年輕人能夠懷念我。 公卿宣淫民無效焉且聞不令君其納之公日吾能改矣公告二子二子請(qǐng)殺之公弗禁遂殺泄冶注： 、孔寧、儀行父、夏姬：人物的名稱。辛日服：內(nèi)衣。 原文標(biāo)點(diǎn)： ①陳靈公與孔寧、儀行 父通于夏姬，②皆衷其卒日服以戲于朝。③泄冶諫曰：“公卿宣淫，④民無效焉。⑤且聞不令，⑥君其納之?！雹吖唬骸拔崮芨囊印！雹喙娑?，二子請(qǐng)殺之。⑨公弗禁，遂殺泄冶。 參考譯文： ①陳靈公與孔寧、儀行父都同夏姬淫亂，②他們都貼身穿著夏姬的內(nèi)衣在朝廷上嬉戲。③泄冶勸諫靈公說：“國君和大臣宣揚(yáng)淫亂，④百姓沒有好的榜樣了。⑤而且自己的聲譽(yù)也不好，⑥您還是把夏姬的內(nèi)衣收起來吧。”⑦靈公說：“我能改的?！雹囔`公把泄冶勸諫的話告訴了孔寧、儀行父，孔寧、儀行父請(qǐng)求殺了泄冶。⑨靈公也不禁止，于是他們就殺了泄冶 。 2021 年 1 月試題及答案 、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保ā墩撜Z?公冶長》）原文標(biāo)點(diǎn)： ①顏淵、季路侍。②子曰：“盍各言爾志？”③子路曰：“愿車馬、衣輕裘，與朋友共，④敝之而無憾?！雹蓊仠Y曰：“愿無伐善，⑥無】沲勞。”⑦子路曰：“愿聞子之志?！雹嘧釉唬骸袄险甙仓?，⑨朋友信之，⑩少者懷之。”（《論語公冶長》）參考譯文： ①顏淵、 季路侍奉在孔子身邊。②孔子說：“為什么不說說各人的愿望呢？”③子路說：“愿將車馬和裘衣和朋友共同使用，④把它們用壞了也不遺憾。”⑤顏淵說：“愿做到不夸耀自己的好處，⑥不宣揚(yáng)自己的功勞?！雹咦勇氛f：“希望能聽到您的愿望?！雹嗫鬃诱f：“使老人能享受安樂，⑨使朋友能夠信任我，⑩使年輕人能夠懷念我?！?景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（《論語?顏淵》）原文標(biāo)點(diǎn)： ①齊景公問政于孔子。②孔子對(duì)曰：“君君，臣臣， 父父，子子。”③公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，④雖有粟，吾得而食諸？”（《論語顏淵》）參考譯文： ①齊景公向孔子問政。②孔子回答說：“君要象君、臣要象臣、父要象父、子要象子?！雹埤R景公說：“說得好極了！如果君不象君、臣不象臣、父不象父、子不象子，④即使糧食很多，我能吃得著嗎？”2021 年 7 月試題及答案 之謂自謙①故君子必慎其獨(dú)也小人閑居②為不善無所不至見君子而后厭然 (掩其不善而著其善人之視己如見其肺肝然則何益矣此謂誠于中形于外故君子必慎其 獨(dú)也（《禮記?大學(xué)》）注：①自謙：不虧心。②閑居：獨(dú)居。③厭然：躲躲藏藏的樣子。 原文標(biāo)點(diǎn)： ①所謂誠其意者，毋自欺也。②如惡惡臭，③如好好色，④此之謂自謙。⑤故君子必慎其獨(dú)也。⑥小人閑居為不善，無所不至，⑦見君子而后厭然，掩其不善而著其善。⑧人之視己，如見其肺肝然，則何益矣 !⑨此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。 (《禮記大學(xué)》 )參考譯文： ①所謂使自己的意念誠實(shí)，就是說不要自欺。②要像憎惡腐臭的氣味一樣，③要像愛好漂亮的容貌一樣，④這說的是自己不虧心。⑤因此，君子對(duì)獨(dú)居這事必須 謹(jǐn)慎。⑥小人獨(dú)居干不好的事，沒有什么做不出來的； ⑦看見了君子，這才躲躲藏藏地把不好的掩蓋起來，把好的顯示出來。⑧其實(shí)人們看他，正像看透他里面的肺肝一樣，躲藏掩蓋又有什么益處呢？⑨這就是說，里面有什么樣的實(shí)在東西，外面就必然會(huì)有什么樣的表現(xiàn)。所以君子必須在獨(dú)居時(shí)很謹(jǐn)慎。 以不忍人之心行不忍人之政治天下可運(yùn)之掌上所以謂人皆有不忍人之心者今人乍見孺子將入于井皆有怵惕惻隱②之心非所以內(nèi)于孺子之父母也非所以要④譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也非惡其聲而然也由是 觀之無側(cè)隱之心非人也無羞惡之心非人也無辭讓之心非人也無是非之心非人也惻隱之心仁之端⑤也羞惡之心義之端也辭讓之心禮之端也是非之心智之端也人之有是四端也猶其有四體也（《孟子?公孫丑上》）原文標(biāo)點(diǎn)： ①孟子曰：“人皆有不忍人之心。②先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。③以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。④所以謂人皆有不忍人之心者，⑤今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心一⑥非所以內(nèi)交孺子之父母也，⑦非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，⑧非惡其聲而然也。⑨由是觀之，無側(cè)隱之心，非人也； 無羞惡之心，非人也； 無辭讓之心，非人也； 無是非之心，非人也。⑩惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。” (《孟子公孫丑上》 )參考譯文： ①孟子說：“每個(gè)人都有憐恤別人的心情。②先王因?yàn)橛袘z恤別人的心情，這就有憐恤別人的政治了。③憑著憐恤別人的心情來實(shí)施憐恤別人的政治，治理天下可以像轉(zhuǎn)運(yùn)小物件于手掌上一樣的容易。④我所以說每人都有憐恤別人的心情的，道理就在于：⑤譬如現(xiàn)在有人突然地看到一個(gè)小孩要跌到并里去了，任何人都會(huì)有驚駭同情的心情。⑥這種心情的產(chǎn)生，不是用它要來和這小孩的爹娘攀結(jié)交情，⑦不是用它在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，⑧也不是厭惡那小孩的哭聲才這樣做的。⑨從這里看來，一個(gè)人，如果沒有同情之心，簡直不是個(gè)人； 如果沒有羞恥之心 ，簡直不是個(gè)人； 如果沒有推讓之心，簡直不是個(gè)人； 如果沒有是非之心，簡直不是個(gè)人。⑩同情之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。人的有這四種萌芽，正好比他有手足四肢?！?2021 年 1 月試題及答案 1.仲尼居曾子侍子曰先王有至德要道以順天下民用和睦上下無怨汝知之乎曾子避席曰參不敏何足以知之子曰夫孝德之本也教之所由生也復(fù)坐吾語汝身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷孝之始也立身行道揚(yáng)名于后世以顯父母孝之終也夫孝始于事親中于事君終于立身（《孝經(jīng)?開宗明義章》）原文標(biāo)點(diǎn)： ①仲尼居，曾子侍。②子曰：“先王有至德要道，以順天下。③民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”④曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”⑤子曰：“夫孝，德之本也，⑥教之所由生也。⑦復(fù)坐，吾語汝。⑧身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。⑨立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。⑩夫孝，始于事親，中于事君，終于立身?！眳⒖甲g文： 孔子坐者，曾子陪伴他。孔子說：“先王有一種最高的關(guān)鍵的道德，用來治理天下。民眾因此和睦，君臣上下間因此沒有怨恨。你知道這種道德嗎？”曾子從坐席上站立到一邊說：“我曾參不聰明，怎么會(huì) 知道它呢？”孔子說：“孝道便是道德的根本，是教化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。你再坐下吧，我告訴你，人的身體，包括毛發(fā)皮膚，都是從父母那里接受來的，自己應(yīng)該愛惜，不敢毀傷它，這便是實(shí)行孝道的開始。修身處世，實(shí)行道義，在后世揚(yáng)名，從而使父母光榮顯耀，這是實(shí)行孝道的歸宿。孝道，從奉事父母開始，以奉事君主作為繼續(xù)，修身處世能夠忠孝兩全就是孝道的最終歸宿?！?曰民病久矣其視之如傷乎曰是聞命矣愿言其他龍門子曰勿為盜乎日何謂也曰私民一錢盜也官盜則民愈病矣曰若是其甚乎曰殆有甚焉不稱其任而虛報(bào)既廩者亦盜也注： 龍門子，人名。 原文標(biāo)點(diǎn)： 龍門子論政宋濂①縣大夫問政。②龍門子曰：“民病久矣。③其視之如傷乎？”④曰：“是聞命矣，愿言其他?！雹蔟堥T子曰：“勿為盜乎？”曰：“何謂也？，⑥曰：“私民一錢，盜也。⑦官盜則民愈病矣?！雹嘣唬骸叭羰瞧渖鹾?？”⑨曰：“殆有甚焉。不稱其任，⑩而虛報(bào)既廩者，亦盜也?！眳⒖甲g文： ①縣大夫問怎樣辦好縣政。②龍門子說：“百姓被傷害； 得太久了。③難道對(duì)待他們不應(yīng)該像對(duì)待傷病員那樣，（讓他們好好休息）嗎？”④縣大夫說：“這我已經(jīng)知道了，希望您說說其他方面?！雹?龍門子說：“（其他方面）大概是不要去搶劫吧？”縣大夫說：“（這）說的是什么意思？”⑥龍門子說：“從百姓身上搜刮一塊錢，這就是搶劫。⑦當(dāng)官的都去搶劫那么百姓就更受到傷害了?！雹嗫h大夫說：“有這么厲害嗎？”⑨龍門子說：“大概還有更厲害的呢。當(dāng)官的不稱職，⑩并且虛報(bào)收成，這不也是和強(qiáng)盜一樣嗎？” 2021 年 7 月試題及答案孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心， — 非所以內(nèi)交于孺子之父 母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也； 無羞惡之心，非人也； 無辭讓之心，非人也； 無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，義之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也； 謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，采之始迭。茍能充之，足以保四海； 茍不充之，不足以事父母。” (《孟子?公孫丑上》 )原文 標(biāo)點(diǎn)： ①孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。②以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。③所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心 — 非所以內(nèi)交孺子之父母也，④非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。⑤由是觀之，無側(cè)隱之心，非人也； 元羞惡之心，非人 .也； 無辭讓之心，非人也； 無是非之心，非人也。⑥惻隱之心，仁之端也； 羞惡之心，叉之端也； 辭讓之心，禮之端也； 是非之心，智之端也。⑦人之有是四端也，猶其有四體也。⑧有是四端而自謂不能者，自賊者也； ⑨謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，⑩若火之始然，泉之始達(dá)。⑩茍能充之，足以保四海； ⑥茍不充之，不足以事父母?！?(《孟子?’公孫丑上》 )參考譯文： ①孟子說：“每個(gè)人都有憐恤別人的心情。先王因?yàn)橛袘z恤別人的心情，這就有憐恤別人的政治了。②憑著憐恤別人的心情來實(shí)施憐恤別人的政治，治理天下可以像轉(zhuǎn)運(yùn)小物件于手掌上一樣的容易。③我所以說每人都有憐恤別人的心情的，道理就在 于：譬如現(xiàn)在有人突然地看到一個(gè)小孩要跌到井里去了，任何人都會(huì)有驚駭同情的心情。這種心情的產(chǎn)生，④不是用它要來和這小孩的爹娘攀結(jié)交情，不是用它在鄉(xiāng)里朋友中間博取名譽(yù)，也不是厭惡那小孩的哭聲才這樣做的。⑤從這里看來，一個(gè)人，如果沒有同情之心，簡直不是個(gè)人； 如果沒有羞恥之心，簡直不是個(gè)人； 如果沒有推讓之心，簡直不是個(gè)人； 如果沒有是非之心，簡直不是個(gè)人。⑥同情之心是仁的萌芽，羞恥之心是義的萌芽，推讓之心是禮的萌芽，是非之心是智的萌芽。⑦人的有這四種萌芽，正好比他有手足四肢一樣，是自然而 然的。⑧有這四種萌芽卻自己認(rèn)為不行的人，這是自暴自棄的人； ⑨認(rèn)為他的君主不行的人，便是暴棄他君主的人。所有具有這四種萌芽的人，如果曉得把它們擴(kuò)充起來，⑩便會(huì)像剛剛燒燃的火，終必不可撲滅； 剛剛流出的泉水，終必匯為江河。⑨假若能夠擴(kuò)充，便足以安定天下； 假若不擴(kuò)充，讓它消滅，便連贍養(yǎng)爹娘都不行?！? 第二篇：國開（中央電大）漢語言?？啤豆糯鷿h語（ 2）》十年期末考試翻譯題庫（排序版） 國開 (中央電大 )漢語言?？啤豆糯鷿h語 (2)》十年期末考試翻譯題庫 (排序版 )(馬全力整理的 電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必究！ )說明：試卷號(hào)： 2391； 資料整理于 2020 年 10 月 8 日，收集了 2021 年 7 月至 2020 年 1月中央電大期末考試的全部試題及答案。 [古文 ]陳靈公與孔寧儀行父通于夏姬皆衷其辛曰服以戲于朝泄冶諫曰公卿宣淫民無效焉且聞不令君其納之公曰吾能改矣公告二子二子請(qǐng)殺之公弗禁遂殺泄冶 [2021 年 7 月試題 ][古文 ]陳靈公與孔寧儀行父通于夏姬皆衷其辛曰服以戲于朝泄冶諫曰公卿宣淫民無效焉且聞不令君其納之公曰吾能改矣公告二子二子請(qǐng)殺之公弗禁遂殺泄冶 [2021 年 1月試題 ]注： (1)陳靈公、孔寧、儀行父、夏姬：人物的名稱。相服：內(nèi)衣。 (2)《詩經(jīng)》的句子不用翻譯。 原文標(biāo)點(diǎn)： 陳靈公與孔寧、儀行父通于夏姬，皆衷其牢曰服以戲于朝。 泄冶諫曰：“公卿宣淫，民無效焉。且聞不令，君其納之?！惫唬骸拔崮芨囊?。”公告二子，二子請(qǐng)殺之。公弗禁，遂殺泄冶?？鬃釉唬骸霸娫疲骸裰啾?，無自立辟。’其泄冶之謂乎？”參考譯文： ①陳靈公與孔寧、儀行父都同夏姬淫亂，②他們都貼身穿著夏姬的內(nèi)衣在朝廷上嬉戲。③泄冶勸諫靈公說：“國君和大臣宣揚(yáng)淫亂，百姓沒有好的榜樣了。④而且自己的聲譽(yù)也不好，您還是把夏姬的內(nèi)衣收起來吧?！雹蒽`公說：“我能改的?！雹揿`公把泄冶勸諫的話告訴了孔寧、儀行父，⑦孔寧、儀行父請(qǐng)求殺了泄冶。靈公也不禁止，⑧于是他們就殺了泄冶?？鬃?說：“詩經(jīng)》上說：‘民之多辟，無自立辟’。⑨這大概說的就是泄冶吧？” [古文 ]公父文伯飲南公敬叔酒以露睹父為客羞 (注 1)鱉焉小睹