學(xué)習(xí)教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上重要講話把立德樹(shù)人作為教育根本任務(wù)心得體會(huì)5篇可選-資料下載頁(yè)
2025-04-02 05:42本頁(yè)面
【正文】 樹(shù)人”這一教育的根本任務(wù)。 培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要從青少年起樹(shù)立正確的愛(ài)憎觀、榮辱觀?！傲⒌聵?shù)人”要使青少年在復(fù)雜多變的社會(huì)中能夠辨清哪些社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行為值得稱贊、值得發(fā)揚(yáng)，哪些現(xiàn)象、哪些行為需要徹底唾棄、批判，從而自覺(jué)抵制各種歪風(fēng)邪氣，重樹(shù)社會(huì)新風(fēng)。同時(shí)，這種愛(ài)憎觀、榮辱觀也使得青少年能夠時(shí)刻反省和檢查自身行為是否適宜美好，成為一個(gè)具有羞恥觀的人。上述立德樹(shù)人的活動(dòng)能夠在社會(huì)中自然形成一條絕緣帶，杜絕腐化的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)限蔓延，也形成了一道防洪堤，防止敗壞人心的社會(huì)污流四處流溢，最終達(dá)到凈化社會(huì)風(fēng)氣的目的。 培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要從青少年起形成良好的社會(huì)生活習(xí)慣。人們是否具有社會(huì)主義價(jià)值觀，其判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于行為是否符合社會(huì)主義價(jià)值觀。而祛除這種行為的任意性、偶然性，其可靠的保證就在于通過(guò)教育使之成為人們自然而然的日常生活習(xí)慣。因此，“立德樹(shù)人”這一教育任務(wù)并非空洞、抽象的教育口號(hào)，它必然現(xiàn)實(shí)化為日復(fù)一日的教化實(shí)踐。這一實(shí)踐除在言辭上導(dǎo)人為善外，其本質(zhì)就在于積土成山、積水成淵地將青少年培育成符合社會(huì)主義價(jià)值觀要求的人，并使我們的青少年在其成人后成為社會(huì)良好風(fēng)氣的中流砥柱。 培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需 要教育循序漸進(jìn)、以文化人，最終取決于人心的和諧健康。而人心的培育不同于產(chǎn)品的制造、科技的發(fā)明，它有自身的規(guī)律和法則。我國(guó)歷來(lái)有著 5 悠久和豐厚的教育文化遺產(chǎn)，其中我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏了培育和諧心靈的豐厚資源。形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要依靠依托優(yōu)厚的傳統(tǒng)文化資源，以文化人，讓青少年在濃郁的人文氣息中，形成健全的人格。因此，立德樹(shù)人的教育從根本上讓我們得以傳承和積淀我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、良好社會(huì)風(fēng)尚，是實(shí)現(xiàn)我們民族復(fù)興之夢(mèng)的必由之路。 [責(zé)任編輯 :石佳 ] 第四篇：入黨積極份子學(xué)習(xí)《把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》心得體會(huì) 2021 年 11 月 8 日，全國(guó)人民盼望已久的黨的十八大成功召開(kāi)了。作為一位積極份子的我對(duì)十八大精神有著深入體會(huì)。作為教師側(cè)重我學(xué)習(xí)了第七章《在改善民生和創(chuàng)新管理中加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)》中努力辦好人民滿意的教育這一篇章，深入理解把樹(shù)德育人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和 ***人等重要唆使精神。學(xué)校為了幫助老師們能更全面、更透徹地解讀報(bào)告精神，特別推薦了教育廳基礎(chǔ)教育一司王定華司長(zhǎng)撰寫(xiě)的《把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》。該文指出，把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說(shuō)究竟是培養(yǎng)甚么人、怎樣培養(yǎng)人的題目。說(shuō)究竟 是培養(yǎng)甚么人、怎樣培養(yǎng)人的題目。第一，立德樹(shù)人指明了基礎(chǔ)教育的方向就是樹(shù)人，要堅(jiān)持育人為本，通過(guò)合適的教育來(lái)發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，立德樹(shù)人指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是立德，要堅(jiān)持德育為先，通過(guò)正面的教育來(lái)引導(dǎo)人、感化人、鼓勵(lì)人。第三，立德樹(shù)人制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而規(guī)范人、要求人、進(jìn)步人。該文又從課程育人、文化育人、實(shí)踐育人、禮節(jié)育人、網(wǎng)絡(luò)育人、制度育人和協(xié)力育人等角度，全面深入地論述了關(guān)于立德樹(shù)人的方法和途徑。通過(guò)對(duì)本文的解讀，我蘇醒地熟 悉到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長(zhǎng)時(shí)間性和復(fù)雜性 ,必須適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn) ,必須反映時(shí)代訴求 ,必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合 ,進(jìn)而探索中職學(xué)校德育工作新理念、新思路、新模式 ,多方位、多層面、多情勢(shì)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想素質(zhì)的教育培養(yǎng) ,才能有力增強(qiáng)中職學(xué)校德育工作的時(shí)效性和有效性。 一、更新德育理念探求德育規(guī)律德育理念是指人們經(jīng)太長(zhǎng)時(shí)間積聚而構(gòu)成的關(guān)于德育發(fā)展的一種理想性、精神性、延續(xù)性的相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值尋求 ,是德育工作的指導(dǎo)思想 ,具有科學(xué)性和前瞻性。我國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放的浪潮洗滌下 ,人們的思惟方式、生活方式和社會(huì)環(huán)境 已發(fā)生了巨大變遷。學(xué)生的身心特點(diǎn)在新的時(shí)代中已有新的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)在的學(xué)生遍文化基礎(chǔ)薄弱 ,厭學(xué)情緒較重 ,紀(jì)律性不強(qiáng) ,自控能力弱 ,行為表現(xiàn)差 ,有的自卑心理嚴(yán)重 ,有的則目空一切 ,且大多數(shù)是獨(dú)生子女 ,多以自我為中心 ,漠視他人利益 ,同時(shí) ,他們接受新事物快 ,熱情集體活動(dòng)這些身心特點(diǎn)與過(guò)去的學(xué)生有了很多不同。因此 ,德育工作者應(yīng)從中剖析新的特點(diǎn) ,改革傳統(tǒng)德育思路及模式 ,與時(shí)俱進(jìn) ,建立嶄新的德育理念 ,把教書(shū)育人、管理育人、服務(wù)育人的理念現(xiàn)代化 ,既要堅(jiān)持德育方向的正確性 ,又要尊重學(xué)生在價(jià)值取向上的選擇性 。既要堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形 態(tài)的主導(dǎo)性 ,又要承認(rèn)思想觀念的層次性 ,從而堅(jiān)持德育的正確導(dǎo)向。固然當(dāng)代學(xué)生的缺點(diǎn)方面較為突出 ,學(xué)校更有責(zé)任關(guān)注、關(guān)心、關(guān)愛(ài)他們 ,充分肯定當(dāng)代學(xué)生的正面素質(zhì) ,重視發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn) ,尊重所有的受教育主體 ,分類施教 ,滿足不同層次學(xué)生道德水平發(fā)展需要。把立德樹(shù)人與學(xué)生的潛能發(fā)掘、學(xué)生學(xué)業(yè)成長(zhǎng)、個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來(lái) ,使德育工作真正深入學(xué)生的心靈 ,進(jìn)而成為增進(jìn)學(xué)生改善自我、全面發(fā)展、成長(zhǎng)成才的原動(dòng)力。只有牢固建立育人為本、德育為先的工作理念 ,堅(jiān)持以學(xué)生為根本 ,以學(xué)生為核心 ,以學(xué)生為目的 ,把學(xué)生作為學(xué)校德育的動(dòng)力主體 ,把增進(jìn) 學(xué)天生長(zhǎng)成才作為學(xué)校德育工作的根本價(jià)值取向 ,把德育工作進(jìn)程變成尊重和服務(wù)學(xué)天生長(zhǎng)成才的進(jìn)程 ,學(xué)校德育工作才能更具時(shí)代性、實(shí)戰(zhàn)性和有效性。 第五篇：學(xué)習(xí)《把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》的體會(huì) 學(xué)習(xí)《把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》的體會(huì) 近日聯(lián)區(qū)組織全體教師學(xué)習(xí)了《把立德樹(shù)人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》一文，使我感受頗深。 隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平的日趨提高，學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件發(fā)生了根本的變化，學(xué)生的祖輩、父輩的生活、讀書(shū)狀況他們知道得很少，有的完全不知道，久而久之，他們認(rèn)為眼下的生 活環(huán)境就是這樣，或攀比他人后覺(jué)得還不夠好。加之學(xué)生在校接受的絕大部分也是知識(shí)的學(xué)習(xí)、記憶、檢測(cè)等，對(duì)于他們的思想道德教育有所跟不上，這就形成了德育教育的嚴(yán)重不足和缺失，對(duì)孩子的健康成長(zhǎng)也極為不利。作為一名教育工作者，我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，務(wù)必要注重學(xué)生的思想道德教育，其實(shí)道德教育無(wú)處不在，滲透于各科的教材之中，只需要教師用心的引用和挖掘、拓展。 每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心靈上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi) 化力、感召力。我們的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮孩子的心靈。 我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，默默奉獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)立德樹(shù)人一文后，我清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長(zhǎng)期性和復(fù)雜性 ,必須適應(yīng)時(shí)代特征 ,必須反映時(shí)代訴求 ,必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合 ,我會(huì)更加認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于教師工作的價(jià)值和意義，不斷改革創(chuàng)新，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。 也會(huì)結(jié)合班級(jí)的實(shí)際情況、了解學(xué)生的思想情況，尋求新形勢(shì)下對(duì)學(xué)生教育工作的新方法、新模式以及 新渠道。
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