國家開放大學(xué)電大專科美學(xué)原理20xx期末試題及答案試卷號：2286范文合集-資料下載頁
2025-04-01 22:26本頁面
【正文】 （判斷下列說法的對錯，并簡要說明理由。每小題 5分，共 10 分） 9．人類出現(xiàn)以前自然美已經(jīng)存在。 不對。自然美是人對自然事物的認(rèn)識、評價，自然美的產(chǎn)生是和人類社會實踐密切聯(lián)系在一起的。人類產(chǎn)生以期自然的物質(zhì)屬性雖然存在，但自然是自在之物，不能自覺為美。只有在人類開始利用自然、改造自然并在改造自然的實踐中改造了人類自己時，自然美才產(chǎn)生了。 10．感知、想象、理解等審美心理因素是以情感為中介形成有機統(tǒng)一體的。 對。審美心理的突出特點是帶有濃厚的情感因素。審美中的情感活動以感 知因素作為基礎(chǔ)，審美中的情感活動通過想象因素自由擴展和抒發(fā)，審美中的情感最能在感性里表現(xiàn)理性。情感在整個審美心理活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用。 四、簡答題（每小題 15 分，共 30 分） 11．簡述優(yōu)美的美學(xué)特征。 答： (1)優(yōu)美又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。狹義的美，指的就是優(yōu)美。中國美學(xué)史上，將其稱為“陰柔之美”，這是一種優(yōu)雅之美、柔媚之美。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。 (2)在審美類型中，優(yōu)美通常是指一種單純的美、常態(tài)的美。從根本上講，優(yōu)美的本質(zhì)就在于 審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。優(yōu)美的核心之所以是和諧，其實質(zhì)就在于它體現(xiàn)出主體和客體的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)出內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一，也體現(xiàn)出理智與情感的和諧統(tǒng)一。 (3)優(yōu)美的本質(zhì)就在于人的本質(zhì)力量與客體的和諧統(tǒng)一，并且在對象世界中得到感性的顯現(xiàn)。優(yōu)美引起的審美感受是一種單純的、平靜的愉悅感。 12．簡述喜劇藝術(shù)“寓莊于諧”的美學(xué)特征和基本方法。 答： (1)“莊”是指喜劇的主題思想體現(xiàn)了深刻的社會內(nèi)容，“諧”是指主題思想的表現(xiàn)形式詼諧可笑。在喜劇中，“莊”與“諧”處于辨證的統(tǒng)一。失去了深 刻的主題思想，喜劇就失去了靈魂； 但是，沒有詼諧可笑的形式，喜劇就不成其為喜劇。 (2)喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實”。一切藝術(shù)都要真實地反映生活，而喜劇藝術(shù)是要在倒錯（自相矛盾）的形式中顯示真實，以取得喜劇效果。 (3)喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑之二是“以夸張揭示荒誕”。通過夸張乃至變形，揭示真實，常常能夠產(chǎn)生明顯的喜劇效果。 五、論述題（共 30 分） 14．請結(jié)合實例對比分析優(yōu)美與崇高的區(qū)別。 答： (1)優(yōu)美，又稱秀美，它是美的最一般的形態(tài)。從審美屬性上看，優(yōu)美主要具有綺麗、典雅、含蓄、秀麗、纖柔、婉約等特色。優(yōu)美的本質(zhì)就在于審美主體與審美客體之間的和諧統(tǒng)一。 崇高，又稱為壯美，就是一種雄壯的美、剛性的美。從審美屬性上看，崇高主要具有宏偉、雄渾、壯闊、豪放、勁健、奇特的特點。崇高的本質(zhì)在于人的本質(zhì)力量與客體之間處于尖銳對立與嚴(yán)峻沖突。 優(yōu)美與崇高的區(qū)別以主要從以下四個方面對比分析： (2)空間上的小與大。優(yōu)美的事物一般體積較小、規(guī)模較小。而崇高的事物一般體積巨大、氣 勢宏偉。 (3)時間上的慢與疾。優(yōu)美的事物是舒緩的、平穩(wěn)的、趨于靜態(tài)的，崇高的事物則是疾速的、奔騰的、趨于動態(tài)的。 (4)形式上的柔與剛。優(yōu)美的事物一般符合對稱與均衡、比例與勻稱、節(jié)奏與韻律等等形式美法則，多曲線不露棱角，多圓形不顯生硬，顏色鮮明而不強烈，聲音柔和而不刺耳。優(yōu)美的藝術(shù)作品往往情感細膩、形式精美。崇高的事物卻常常有意地突破或違背對稱、均衡、節(jié)奏、比例等形式美法則，各個部分很不協(xié)調(diào)，顯得突兀、怪誕、兇猛，甚至有意包含一些丑的因素，讓人首先壓抑、不快、畏懼、痛苦，然后才提升轉(zhuǎn)化為一 種獨特的審美快感。 (5)力量上的弱與強。優(yōu)美的事物不呈現(xiàn)主體和客體激烈的矛盾沖突，主要表現(xiàn)主客體雙方的平衡、統(tǒng)一、和諧、安寧，強調(diào)力量的平衡和穩(wěn)定，追求一種陰柔之美。崇高的事物則體現(xiàn)出主體與客體之間的尖銳對立和嚴(yán)重沖突，充滿了動蕩與斗爭，強調(diào)力量巨大與氣勢磅礴，追求一種陽剛之美。
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