【正文】 榮富強(qiáng)的國家。但是我們可以選擇自己的未來，做一個不平凡的人，拒絕平庸的未來。 拒絕平庸的議論文 8 不少同學(xué)寫作往往注重“機(jī)械”式邏輯，講究“八股”化排布。 論證方法單調(diào)，論證語言空洞，論證的推進(jìn)已變成機(jī)械動作，難以激發(fā)讀者的共鳴，讀來索然無味。這些模式化的議論文往往缺少生活的底蘊(yùn)，缺乏靈動的設(shè)計。其實，議論文的 論證完全可以拒絕平庸，展現(xiàn)別樣的魅力。 誤區(qū) 1 議論文的語言就應(yīng)該平實冷峻 談到記敘文寫作，許多學(xué)生往往很快就能聯(lián)系到生活；談到議論文寫作，許多學(xué)生往往首先想到的是如何進(jìn)行邏輯論證，而忽視了真實而極具表現(xiàn)力的生活氣息。 對策：讓論證語言投射生活韻味 同學(xué)們對社會的認(rèn)識正逐步拓展，但是你們與社會的接觸仍然相對較少，對社會本質(zhì)的理解往往還不夠深入，但對身邊一定范圍圈子內(nèi)的社會現(xiàn)象的剖析漸趨深刻。因此，寫縱橫捭闔的 議論文對于多數(shù)同學(xué)來說顯得不切實際，但是列舉生活化的事例，抒 發(fā)生活化的感悟，闡述生活化的道理 卻是同學(xué)們的強(qiáng)項。具體操作時方法有二：一是對我們所熟稔的生活素材進(jìn)行理性的提煉；二是將抽象的哲理演化成感性而真實的生活事例。如此，寫出的議論文將別開生面，讓人倍感親切。 示例每一天，我們都可能遇到無法預(yù)料的“危機(jī)”。一夜好夢可能會被早晨漫天的陰雨攪得愁眉難展；工作的熱情可能會被同事的一句誤解和一句批評澆滅；回到家中面對愛人做的一桌好菜，郁悶的心情稍稍得到慰藉，卻又可能為湯里鹽放多了而使美餐一頓的興致全無?！拔C(jī)四伏”果不其然。 面對時時處處都可能縈繞 著自己的“危機(jī)”，我們不能總是愁眉以對呀 !人的一生說漫長，幾十年而已；說短暫，僅僅是歷史長河的一瞬。短暫而美妙的生命需要我們呵護(hù)，更需要我們用健康的心態(tài)去經(jīng)營，去享受。 誤區(qū) 2 議論文的論據(jù)就應(yīng)該崇尚經(jīng)典 如 20xx 年高考江蘇卷“拒絕平庸”。這樣的文題適宜寫議論文?？稍S多同學(xué)都在重復(fù)常用的經(jīng)典論據(jù)：為了拒絕平庸，屈原要一次次地跳江；司馬遷要一遍遍寫《史記》；項羽要一次次地自刎??這種“拾人牙慧”式的簡單復(fù)述，極易陷入嚴(yán)重雷同的庸俗的窠臼。 對策：讓論據(jù)鮮活起來 許多同學(xué)并不是找 不到鮮活的素材，而是對論據(jù)的認(rèn)識有偏頗，往往錯誤地認(rèn)為要增強(qiáng)論據(jù)的說服力和表現(xiàn)力，就必須引述經(jīng)典論據(jù)，進(jìn)行規(guī)范論證。其實，相對于歷史經(jīng)典論據(jù)，時鮮素材倒顯得更具時代性，更具感染力。在選擇鮮活素材的基礎(chǔ)上，要進(jìn)行篩選，將最具典型意義的論據(jù)材料留下，對于說服力、表現(xiàn)力不強(qiáng)的素材則要毫不吝惜地刪去。新鮮的議論素材可以通過電腦、電視、報紙、雜志等大眾媒體進(jìn)行收集，最好是當(dāng)年的，甚至新近發(fā)生的?？梢允潜娙岁P(guān)注的熱點素材，也可以是被常人忽視的有價值的冷點素材。 示例 20xx 年 8 月 29 日晚，大邱田徑世錦賽繼續(xù)展開 激戰(zhàn)，在萬眾矚目的男子 110 米跨欄決賽里，中國飛人劉翔在最后一個欄被羅伯斯打手，碰到欄架痛失好局，第三個沖過終點。羅伯斯犯規(guī)剝奪金牌，美國的理查德森獲冠軍。犯規(guī)受害者劉翔則是贏得亞軍。其實劉翔才是真正的無冕之王。這塊沉甸甸的世錦賽銀牌又讓無數(shù)翔迷們重燃希望，也許劉翔還能在 20xx 年的倫敦再次上演雅典的輝煌，一洗鳥巢退賽的恥辱。 平心而論，翔迷的愿望果真得以實現(xiàn)，劉翔將成就完美，國人也會皆大歡喜?？墒俏覀儜?yīng)當(dāng)寬容地對待劉翔，既要寬容他的失敗，更要寬容他的成功。在反反復(fù)復(fù)的傷病中歷經(jīng)挫折，在口誅筆伐的輿 論下屢受蹂躪，劉翔能在風(fēng)雨中再次起飛，著實不易。還是讓劉翔輕松自由地邁向倫敦賽道吧 ! 誤區(qū) 3 議論文的論據(jù)越多越好 議論文寫作，事實論證不可或缺。許多同學(xué)寫議論文時常常會選取較多的事實論據(jù)，認(rèn)為事實論證越豐富，涉及面越廣，論證就越全面，越完整。其實，選取的事例過多，往往顯得膚淺、龐雜且難以駕馭。議論文的事實論證切忌事例的堆砌，對大量的事實論據(jù)不加梳理，不加闡述，不進(jìn)行深入剖析，議論文就缺乏表現(xiàn)力與感染力。 對策：讓“主事實論據(jù)”展現(xiàn)魅力 “主事實論據(jù)”的論證方法是指在一篇議論文當(dāng)中，主要采用一個事實論據(jù)，并對此進(jìn)行多重深入剖析，以達(dá)到使論證深入透徹的效果。在行文中往往還穿插與主事實論據(jù)相關(guān)的其它事實論據(jù)，并做到精要選擇，恰當(dāng)闡述。采用“主事實論據(jù)”寫作議論文，顯著的優(yōu)點是能夠突出一個事實材料，并進(jìn)行全面、深入、細(xì)致地多重挖掘，這樣使得議論的層次清晰，重點突出，論證透徹，文章的整體感也會顯著加強(qiáng)。同時，恰當(dāng)?shù)卮┎逑嚓P(guān)的事實論據(jù)，使得素材更豐富，論證更周密有力。 示例守護(hù)信念應(yīng)當(dāng)竭盡所能，更應(yīng)當(dāng)無怨無悔。正是因為有這樣一批執(zhí)著的 人，歷史才會流傳美麗的傳說，社會的車輪才會滾滾向前。人們欽佩岳飛的武略，卻常常忽略他的文才。其實，他的文學(xué)才華和藝術(shù)稟賦真可謂出類拔萃。數(shù)十首詩詞足以彪炳宋詞長廊，一首《滿江紅》更是震古爍今。除此之外，他還愛好讀書，書法頗佳，時人稱其“室有鄴架”“字尚蘇體”。本可以成為獨(dú)樹一幟的文壇巨匠，但是，身逢亂世，他毅然選擇了投筆從戎。以長刀作筆，以熱血當(dāng)墨，畢生書寫著無悔的愛國畫卷。 守護(hù)信念需要心無旁騖地默默廝守。岳飛一心只為“精忠報國”，在他的人生詞典里從沒有“奢華”二字。南宋諸將中，唯有岳飛堅持一妻， 且從不去青樓縱欲；他全家均穿粗布衣衫，飲食與士卒同例；常年征戰(zhàn)，住的都是茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：“北虜未滅，臣何以家為？”這位信念的富者卻是物質(zhì)的貧者，但他一生無悔，只為那一腔愛國的熱血與對百姓的悲憫。 誤區(qū) 4 議論文就應(yīng)當(dāng)始終緊扣中心論點 議論文寫作目的就是論證中心論點，議論文的寫作也不可以游離所闡釋的中心論點。但正所謂“欲速則不達(dá)”，一味緊扣中心論點，“寸步不離”往往效果并不佳。 對策：退一步，讓論證更嚴(yán)密 議論文所議論的話題往往帶 有明顯的傾向性，其傾向性的觀點可視為一個相對成立的真理。因此，在進(jìn)行具體論證時，可以首先從正面論證其正確性、合理性、科學(xué)性，在此基礎(chǔ)上“退一步”，站在其反面辯證地看待前面所持論點，并對其作簡略的論證，接著再順勢轉(zhuǎn)換筆鋒從正面對論點進(jìn)行深入闡釋?！巴艘徊健笨此崎e筆，實則如拉弓欲射，蓄勢待發(fā)，為后面的深入論證作有效的鋪墊。 示例 20xx 年 7 月 30 日，一則關(guān)于黑龍江方正縣為吸引日商投資花了 70 萬為日軍逝者立碑的微博在網(wǎng)上迅速發(fā)酵，輿論一片嘩然。 客觀地說，日本“開拓團(tuán)”里確有不少無辜的日本百姓，立 碑的舉動也包含了人性化的關(guān)懷。 但是我們必須明白，“開拓團(tuán)”作為日本軍隊的輔助武裝團(tuán)體，一些“開拓團(tuán)”成員還參與過對抗日 聯(lián)軍的圍剿，他們純屬日本侵略軍控制東北和鎮(zhèn)壓民眾反抗的侵略工具，同樣犯下了累累罪行，至于他們的父母、家屬和孩子，雖然沒有直接殘害中國人，卻掠奪了中國人的大量田產(chǎn)，成了騎在東北人民頭上的統(tǒng)治者、上等人。 議論文寫作本應(yīng)該千姿百態(tài)，五彩紛呈，關(guān)鍵要善于親近生活，勇于與時俱進(jìn)，精于挖掘素材，敢于個性闡釋。長此以往，議論文寫作定能拒絕平庸，演繹精彩。 拒絕平庸的議 論文 9 誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發(fā)于心、懾而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微表本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。 拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨(dú)步?！辈唤麚嵴贫鴩@：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐 怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達(dá)留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及！ 拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦 瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家！”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲！ “世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，多在險遠(yuǎn)，而人跡之所罕到焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。 拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。 文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風(fēng)流傳千古的典型事件來闡明，要拒絕平庸，就要甘于平庸，不淪于庸常 ，以發(fā)自內(nèi)心的真情和思考來踏出自己的路。雜文筆法運(yùn)用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們提供了一個議論類文章如何說好真道理來認(rèn)證命題的優(yōu)秀樣本。 第四篇：拒絕平庸 拒絕平庸 何為平庸？清代周亮工有云：“平庸之子，無英華可以自見，無名譽(yù)可以震俗?！边@是文學(xué)上第一次出現(xiàn)“平庸”二字，這句話也很容易理解：普通之人，沒有什么才華讓自己顯露出來，沒有什么聲譽(yù)震動世俗之人。尋常而不高明，普通而無作為。 “生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！敝袊藲v來拒絕，活著就要做人中豪杰，連做鬼也不忘要做“ 鬼雄”。度年華與碌碌無為，就是平庸者的典型生活方式；而恰恰相反，不甘于碌碌無為、平平淡淡生活的人就是拒絕平庸的人。 人生一世，猶如過眼云煙，在歷史的長河中不過是彈指一瞬，然而在這極短的歲月中，有多少人平淡的耗費(fèi)了易逝的光陰，庸碌的虛度著所謂的年華，在平庸中降臨在這個世界，又在平庸中離開這個世界。我拒絕這樣的人生！ 如果說人生是閃耀光芒的金子，那么拒絕平庸便是點石成金的法寶； 如果說人生是一幅美麗的畫卷，那么拒絕平庸就是畫出夢想的畫筆； 如果說人生是廣袤無垠的天地，那么拒絕平庸就是點亮蒼穹的光芒。 人們可以有平凡的心態(tài)，但不能有平庸的表現(xiàn) 我們尊重平凡，接納平凡，但我們要拒絕平庸。 人的一生如此短暫，我們這個年齡正值青春年少，風(fēng)華正茂，所以更應(yīng)恥于平庸，拒絕平庸，青春的航道波濤澎湃，請讓夢想啟航，載著我們?nèi)グ肯?，讓人生有一個新的開端，讓夢想有一個更高的追求，讓我們找到屬于自己的一片海洋！ 第五篇：拒絕平庸 拒絕平庸 人生一世，草木一春，在歷史的長河中不過是彈指一瞬，然而在這極短的歲月中 ，有多少人平淡的耗費(fèi)了易逝的時光，庸碌的虛度著所謂的年華，在無知中降臨這世界，又會在嘆息中離開這世界。我拒絕這樣的人生！ 與之相比，我倒寧愿做大海上的浪花，與狂風(fēng)搏擊，我愿做喜瑪拉雅山頂終年不化的積雪，吸引著勇敢的人前來攀登，我愿做復(fù)活節(jié)島上屹立的巨石，令無數(shù)游人遐想，但我不要平庸，不要過日復(fù)一日單調(diào)乏味的生活。 人生如流水，發(fā)源于某個不知名的小溪，一路蜿蜒輾轉(zhuǎn)著奔向江河、大海。倘若這一路上永遠(yuǎn)都是明媚的陽光，廣闊的平原，無法經(jīng)歷大自然的千變?nèi)f化，無法觸及大地的千溝萬壑，這是一種怎樣的遺憾與 悲哀。一滴水始終是平庸的一滴水，變化的只是時間與空間。 倘若能經(jīng)歷風(fēng)云變幻，山高水深，能在風(fēng)中咆哮，在雨中容納，在干涸處澆灌，在陡峭處傾瀉，在蜿蜒處沖蕩，在阻礙處擊打，最終小溪流瀉至大海，一滴水雖仍是一滴水，但它經(jīng)歷并感受過這一切由小溪到大海的蕩氣回腸的過程，它已不再是一滴平庸的水。 這就是人生，也許某些人追求一成不變的安逸的生活，那么他永遠(yuǎn)都無法體驗到不同的人生。人只有拒絕平庸，不斷追求新的高度，新的境界，才可以做到不虛度此生。 如果說人生是閃耀著光芒的金子，那么拒絕平庸便是點石成 金的手指，如果說人生是一幅美麗的畫卷，那么拒絕平庸就是勾勒出夢想藍(lán)圖的畫筆，如果說人生是 廣袤的天地，那么拒絕平庸就是點亮蒼穹的光芒。 人的一生如此短暫，我們青春年少，風(fēng)華正茂，更應(yīng)恥于平庸，拒絕平庸，青春的航道波濤澎湃，請讓夢想啟航，載著我們?nèi)グ肯瑁屓松幸粋€新的開端，讓夢想有一個更高的追求，讓我們找到屬于自己的一片海洋！ 2 我們不能選擇出生的方式，不能象堯舜那樣，出生時就可以將天地之間的精華盡納于皮囊之中；不能象項羽那樣，生有兩個瞳孔；也不能象劉備那樣，大耳垂肩，雙手過膝；我們 不能選擇門第；不能選擇父母；不能選擇兒時的玩伴；不能選擇家鄉(xiāng)的水土?? 我們有太多的不能，我們沒有諸葛孔明的天賦，也沒有玉皇大帝的法力，我們是是平常的肉身，地位卑微；我們是凡世的輕塵，不名一文；我們卑微，但不卑賤；我們?nèi)跣?，但不能無為；誰也不能剝奪我們純潔的靈魂，誰也不能掃除我們的崇高的智慧，我們是人，就要活得高貴！ 我們高貴，因為我們的頭顱始終向著太陽初升的方位；我們高貴，因為我們的親朋好友讓我們欣慰，我們高貴，因為貧瘠的土地給了我們獨(dú)特的文化品味?