【正文】 從心所欲，不逾矩?！笔鍤q，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，說(shuō)話做事都有把握；四十歲 ，不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。這一條旨在告訴我們?cè)诓煌哪挲g段，我們要做的事情是不一樣的，我們的思想也隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步成熟，見(jiàn)解也更加完善。不說(shuō)要做到和孔子一模一樣，也至少是要有一個(gè)目標(biāo)，給自己的人生一個(gè)明確的定位，如此，才能在老年時(shí)能夠“隨心所欲”。 子曰：“《關(guān)雎》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！笔窃诟嬖V我們凡事得有個(gè)度，不能過(guò)分，這樣凡事才能到達(dá)一個(gè)不錯(cuò)的境地。子曰：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎?！笔?在告訴我們不要老是沉溺于過(guò)去，久久不能自拔，而要把握現(xiàn)在，為將來(lái)而做準(zhǔn)備。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”是在 告訴我們只有文采和質(zhì)樸配合恰當(dāng)才稱得上是君子。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笔窃诟嬖V我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂(lè)的事，這樣才能達(dá)到一種至高境界。 當(dāng)然，讀及《論語(yǔ)》，我不得不說(shuō)凡事都有正反面?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于禮的說(shuō)法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級(jí)觀，我也是不能贊同的。“八栯舞于庭，是可忍，孰不可忍”，孔子太過(guò)于追求周朝的禮樂(lè)制度，卻沒(méi)有看到春秋取代周其實(shí) 是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽(tīng)偏信，不要固執(zhí)己見(jiàn)，在變換中認(rèn)清形勢(shì)，把握時(shí)代的潮流。作為歷史的推動(dòng)者之一?！翱思簭?fù)禮”的時(shí)代早已一去不復(fù)返，又何必執(zhí)著于固有的輝煌，而看不到明天的太陽(yáng)呢？因此，我們?cè)诳凑撜Z(yǔ)是亦不可一味聽(tīng)信，要懂得取其精華去其糟粕。 讀《論語(yǔ)》，有感動(dòng)的、有佩服的、有向往的、有沮喪的；《論語(yǔ)》在人類生活中的各個(gè)方面都給予我們很多的指導(dǎo)。它過(guò)去影響著我，現(xiàn)在影響著我，未來(lái)，它勢(shì)必會(huì)影響著我。它是常伴我一生的明燈將始終照亮我的征途。 現(xiàn)在讀《論語(yǔ) .》讀出這般內(nèi)容；也許當(dāng)我再次 拿起這滄桑畫(huà)卷時(shí)，又會(huì)是另一番光景，我只想說(shuō)《論語(yǔ)》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。 第五篇：《論語(yǔ)心得》的讀書(shū)筆記 《論語(yǔ)心得》的讀書(shū)筆記 在讀書(shū)時(shí)，寫(xiě)讀書(shū)筆記是訓(xùn)練閱讀的好方法。下面是為你帶來(lái)的《論語(yǔ)心得》的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀。 《心得》讀書(shū)筆記 (一 )宋代開(kāi)國(guó)宰相趙普曾標(biāo)榜說(shuō)，自己以半部《論語(yǔ)》治天下，而如今，多少人知道《論語(yǔ)》，多少人會(huì)去研讀《論語(yǔ)》，更別說(shuō)有人會(huì)去潛心研究和體會(huì)《論語(yǔ)》帶給我們的真理和境界。 于丹老師以其深厚的古典修養(yǎng)，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》，讓我們有機(jī)會(huì)來(lái)到孔夫子身邊，聆聽(tīng)人生的真諦。 “在我的心目中，孔子只有溫度，沒(méi)有色彩?！庇诘ふf(shuō)，“這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣 。就好像春天要播種，秋天要收獲一樣?！薄啊墩撜Z(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?！钡拇_，世間的真理不一定是束之高閣、高不可攀的，而應(yīng)該是平淡的、樸素的、具有普適性的。就像《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。而閱讀《 論語(yǔ)》的過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。這種從容不迫的氣度，這樣一種謙抑的態(tài)度，是多么得令人敬佩啊 ! 這讓我聯(lián)想到了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們時(shí)常提倡要努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，而真正的和諧是什么 ?它不僅僅是小區(qū)里的和諧，不僅僅是人與人之間的和諧，還有人對(duì)自然的一種敬畏，人和社會(huì)的一種融合。而這一切都需要我們擁有孔夫子那樣的心胸，擁有孔夫子那樣的態(tài)度。 現(xiàn)如今社會(huì)貧富差距越拉越大，社會(huì)矛盾 比較突出，許多人越來(lái)越覺(jué)得不平衡了，總是埋怨為什么別人可以住海天別墅，自己卻蝸居于簡(jiǎn)陋的屋子之中，別人為什么可以開(kāi)名車喝名酒，而自己卻還每天擠著公車上班。于丹老師說(shuō)：“一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無(wú)限地拓展世界 。另一個(gè)是向內(nèi)來(lái)，無(wú)限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?！弊迂曉鴨?wèn)孔子“貧而無(wú)陷，富而無(wú)驕，何如 ?”孔子說(shuō)，這很不錯(cuò)，但還不夠，還有一個(gè)更高境界：“貧而樂(lè)，富而好禮者也”。即一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且內(nèi)心能時(shí)常保持快樂(lè)，這種快樂(lè)，不會(huì)被貧困所剝奪，他也 不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)的人。只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持內(nèi)心的那份恬淡和安寧。孔夫子教給我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的那份安寧。 我想，這就是《論語(yǔ)》能給我們的現(xiàn)實(shí)啟示吧。 《心得》讀書(shū)筆記 (二 )我想《論語(yǔ)》給予我們現(xiàn)代人的意義就在于讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則之下圓潤(rùn)地融合成一種有效的成分，讓我們的生命在智慧光芒的照耀下，讓我們每個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生，無(wú)愧于自己的一生。 《論語(yǔ)心得》中 *講述了七道，但我印象最深的就是“天 地人之道”。天地人之道是《論語(yǔ)心得》中的第一道，讀這一道時(shí)，我的感觸也是最大的。 我們現(xiàn)在常說(shuō)，天時(shí)地利人和是國(guó)家興隆、事業(yè)成功的基礎(chǔ)。但人的力量如此強(qiáng)大的原因，就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人達(dá)到完美結(jié)合的程度，結(jié)成一個(gè)整體，所以，只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個(gè)人的內(nèi)心的時(shí)候，他的強(qiáng)大，無(wú)堅(jiān)不摧。天人合一就是人在自然中的和諧，就是大地上萬(wàn)物和諧而快樂(lè)的共同成長(zhǎng)，僅此簡(jiǎn)單而已。讀到這里，我想，在當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，我們應(yīng)該如何為人呢 ?只要你的胸懷無(wú)限大，許多事情就小了，原來(lái)如此，就是 “忠恕”二字啊 !簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是要做好自己，同時(shí)要想到別人 。拓展一點(diǎn)說(shuō)，“恕”字就是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該寬容。但是，真正做到寬容，又談何容易呢 ?有很多時(shí)候，一件事情已經(jīng)過(guò)去了，而我們還老是在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢 ?然后就在一次又一次的自我咀嚼中，一次又一次再受傷害。這就是孔子告訴我們的，該放下時(shí)且放下，你寬容了別人，其實(shí)是給自己留下了一片海闊天空?！墩撜Z(yǔ)》告訴我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人，所 謂“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福感。 關(guān)愛(ài)別人，就是仁 。了解別人，就是智，就這么簡(jiǎn)單。那么，怎樣做一個(gè)有仁愛(ài)之心的人呢 ?孔子說(shuō)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！蹦阕约合胍兴鶚?shù)立，馬上就想到也要讓別人有所樹(shù)立 。你自己想要實(shí)現(xiàn)理想馬上也要想到幫助別人實(shí)現(xiàn)理想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就叫“仁義”。 讀完這一道，聯(lián)想起生活中的自己，不禁羞愧萬(wàn)分?，F(xiàn)實(shí)生活中的自己自私、蠻橫、無(wú)理、霸道，這跟書(shū)中相差了多遠(yuǎn)啊 !我仔細(xì)的考慮了，我以后一定要做到寬容、關(guān)心愛(ài)護(hù)他人等。這樣，自己的人生不是才會(huì)更完美嗎 ?我想圣賢的意義就在于，他以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言道出人生大道，而后世的子孫或蒙昧地，或自覺(jué)地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實(shí)踐，從而形成以個(gè)民族的精神。 趙普曾說(shuō)：“半部《論語(yǔ)》治天下，”而我此刻只是略知皮毛而已，但我的心靈卻邁上了一個(gè)新臺(tái)階??