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論語讀書筆記范文模版-資料下載頁

2025-10-31 22:45本頁面
  

【正文】 。就是說要懂得去印證你所學(xué)的東西。比如說你今天學(xué)到的東西,真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了,并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的,這個時候你感覺得到學(xué)有所用了,學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費,你才確實感到是件很高興的事了。第二句是“有朋自遠方來,不亦樂乎”。這一句說的是我們中國人自古以來就有的好客之道,中國不愧為禮儀之邦。換個思路再去理解,先看“遠方”,如果只理解成空間上的或時間上的當(dāng)然無可厚非,但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠方”呢?比如,是那些原先對你有成見、對你不認可或者對你有誤解的人,經(jīng)過了解而認可了你,從思想的遠方和你拉近了距離,而成為了好朋友,那不也是一件很高興的事嗎?這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”,那就是雖說你們思想上有隔閡和距離,但你卻是一直以“朋”來看待的才行,不然,你一直以敵對的態(tài)度,那是不會“有朋”又自“遠方”而來的。再來看最后一句,“人不知而不慍,不亦君子乎”。這句說的是君子之道,在這里我想還是按照自己的一己之見打破常規(guī)來說。我們再回過頭來先看前兩句。第一句,學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí),不斷實踐,增加了自身的閱歷以及修養(yǎng),然后有朋??就從“遠方”來了。這是一個漸進的過程,之后就到了第三句,人不知??到了這個時候,還是有人不能理解你,說你裝腔作勢,如何如何??而這個時候呢,你也不生氣,必定人們的思想不可能都一樣。必然要有分歧。你也能給予理解。并且還當(dāng)他是‘朋’。這樣你在學(xué)而??慢慢他也會從‘遠方’來到你的身邊的。到那時難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生,孝弟也者,其為人之本與!”這句的意思:一個做人非常講究孝悌的,則很少有犯上的了,不好犯上的人,而喜歡作亂那是從來都沒有的。要成為君子,則要從根本出發(fā),腳踏實地,一步一步的修來。孝悌是什么,他就是做人的根本啊。孝弟,這個‘弟’是‘悌’。從字眼上理解,孝講的是對長輩的感情(不單單是父母),悌是兄弟間的感情。這句話雖然容易理解,但是要讀懂這句話就必須深究。有子(孔子的學(xué)生)稱‘孝弟’是‘為人之本’。就是說,孝弟是做人的根本。而事實上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實把他作為自身修養(yǎng)根本,做人的根本了。我們現(xiàn)在的人交朋友,不也是要先看看這個人孝順不孝順嗎?如果一個人不孝順,大概也沒什么可做朋友的地方了。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。所以,只要一個人“孝悌”了,那么“本”就立了,這個人在外就不會亂惹事了,不會亂惹事的人就不會做出謀反叛亂、投敵賣國的勾當(dāng),所以,“孝”才是做人的根本。我認為,這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的,“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓,我們自古就有:“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說,那么,既然孝是做人的根本,那么我們不都應(yīng)該檢點自己并認真地按照去做嗎?如果大家都這樣去做了,我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎,我們的社會不就和諧了嗎。學(xué)而的第四句,曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?曾子嫡傳了孔子的事業(yè),著了《大學(xué)》,然后孔子的孫子子思又傳承了曾子,而著了《中庸》,而后子思又傳道于孟子。四個人雖然同出一門,但思想?yún)s是有所不同的,性格與想法上也是有出入的。第四句話容易理解,不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事,既給人辦事進不進心那,對別人有沒有講信用啊,今天是否學(xué)到了東西,有沒有仔細體會啊。雖說是簡單的幾句話,但我認為,如果我們每個人都認認真真的作到了,那也就與圣人也相差不遠了。所以,我讀這句話的體會是:最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中,只是注意做到“吾日三省吾身”而已?!墩撜Z》讀書筆記4“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”《論語》開篇的這三句話,可以說是老幼皆知,其意思也不用特別解釋了??赡蠎谚壬鷧s是這樣解釋的:做學(xué)問,要隨時注意“時”和“習(xí)”,要隨時隨地學(xué)習(xí)。當(dāng)你有進步時,能不愉悅嗎?你的學(xué)問沒有人能夠理解時,有個難得的知己來看你了,能不高興嗎?做學(xué)問的人,也可能一輩子沒人能了解你,那也不生氣,這樣的人不就是君子嗎?這樣的解釋,比起常人的理解,不知要高出多少層。南懷瑾先生這樣解釋的原因是,原句第一個字“學(xué)”不能僅僅當(dāng)作狹義的“書本學(xué)問”理解,而是要從人生修養(yǎng)上講起才行。也就是說,“學(xué)問是從人生經(jīng)驗上來,做人做事上去體會的?!蹦敲?,把“學(xué)”字的意義理解的這么寬泛,符合孔子的原意嗎?南懷瑾先生說,《論語》二十篇,每篇都是一篇文章。而現(xiàn)在,一條一條分開印,是宋儒們把它圈斷的。整個二十篇《論語》連起來,又是一整篇大文章。這倒又是一種新鮮的解讀方式。誰都知道,《論語》是語錄體著作,既然是語錄體,就很讓人習(xí)慣于把那一條條論述分開來獨立理解。這本來也不算錯,卻容易造成斷章取義。把“學(xué)”字理解成狹義的“書本學(xué)問”,就是斷章取義造成的。所以,南懷瑾先生說《論語》中所說的“學(xué)”,不是僅僅文章寫得好,也不僅僅是知識淵博,它還包括“做人好做事對”,哪怕一個人是文盲,但只要是會做人做事,就是有“學(xué)問”。這是南懷瑾把整部《論語》研究完后,用“整體觀”看待《論語》得出的結(jié)論。為了證明自己把“學(xué)”字理解成“人生修養(yǎng)”的“學(xué)問”的正確性,南懷瑾先生還列舉了《論語》中子夏的話來證明自己的結(jié)論。“子夏曰:賢賢易色。事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信,雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。”意思是看到好的人就尊敬他,在家能竭盡全力愛家愛父母;在社會上做事、對人、對國放棄私心,對朋友言而有信,這樣的人,雖說沒讀過書,也一定說這人真有學(xué)問。這句話足以證明“學(xué)”不僅僅指“書本學(xué)問”。正因為南懷瑾先生解讀《論語》與眾不同,他解讀《論語》的著作才命名為《論語別裁》。他這個“別裁”不僅僅與現(xiàn)代人對《論語》的一般理解不一樣,而且特別與宋代以來朱熹學(xué)派的儒家學(xué)者對《論語》的注解不一樣。以朱熹為代表的宋代儒士們因為是以對“語錄體”的理解方式來理解《論語》,結(jié)果斷章取義,讓后人造成了對孔子思想的極大誤解。比如宋儒們理解上述子夏的那段話時就出現(xiàn)了偏差。他們把“賢賢易色”理解成“看到好人馬上跟他學(xué)習(xí),連女色都不能親近了”。把“色”字的“態(tài)度、形色”之意理解成了“女色”,以至于近現(xiàn)代人攻擊孔子“違反人性”。他們還把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”,又讓近現(xiàn)代人攻擊孔子是“專制思想”,因為《論語》要人為皇帝全力服務(wù)嘛。孰不知,“君”在此應(yīng)泛指為“你尊敬的人”,也即是“朋友同事”或“你答應(yīng)給人辦事的人”。像這樣對孔子思想斷章取義的理解,還有很多處。所以,南懷瑾先生說:“孔家店被人打倒,老板沒有錯,是店員們搞錯的,這要特別修正的。”現(xiàn)在,是到了真正復(fù)原孔子的“仁義”思想的`本色的時候了。南懷瑾先生獨特的“經(jīng)史相參”、“整體看待”式解讀能幫我們吹盡黃沙,淘出真金?!墩撜Z》讀書筆記5君子自古就是被贊頌的對象,他們主忠信,性如菊,居于竹,周而不比,品格高潔。一本《論語》讀畢,我對君子的理解更加透徹了。子曰:君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物,即便衣不蔽體,食不果腹,也堅持自己的處事原則,對待他人,以溫、良、恭、儉、讓為主,親和待人。服事君主,信實無欺,做事周而不比。貧而樂,富而好禮,獨善其身,兼濟天下,這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹,今有魯迅李大釗,居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對,掀起復(fù)興的革命。對待民眾俯首成牛,挽起希望的狂瀾。若君子有所求,必然是為了大義。子曰:君子喻于義,小人喻于利,君子對于自身的修養(yǎng)是十分看中的,不因利益而迷失,不為重金而屈服,訥于言,敏于行。巧言令色足恭,為君子所惡。匿怨而友其人,亦為君子所惡。唯仁者能好人,能惡人,愛憎分明者,豈不為君子,人而為仁者,豈非君子耶?仁德為君子的必需品,也是君子的天性:君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。君子為仁的代名詞,德是君子的昵稱。與之交往,不必饕餮盛宴,只需粗茶淡飯。與之情誼,并不濃如烈酒,只似淡水清湯。君子如天上北辰,眾星愿共之。儒家智慧詮釋君子之勇:志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。在當(dāng)今社會,我們要做到言忠信,行篤敬,這樣才能成仁,成德,成君子?!墩撜Z》讀書筆記6暑假期間,我和爸爸媽媽一起閱讀了《論語》,它像一個無聲的智者,教會了我許多道理,讓我深受啟發(fā)。它讓我知道了什么是儒家風(fēng)范,還知道了做人要守禮儀,守誠信,要自強不息,樂于向別人學(xué)習(xí)等等。其中,我最喜歡《知之為知之》,它是這么說的:子曰:“由,誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話的意識是:孔子說:“子路啊,我告訴你,知道嗎?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,這就關(guān)于知道的真諦?!边@就是孔子教給我們的,一種實事求是對待問題的科學(xué)態(tài)度。敢于對自己不懂的問題說“不知道”,不僅僅是一種氣量,一種品格,也是一種境界。知其不是,才能不斷的學(xué)習(xí),不斷的進步。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底也說過:“我只知道自己一無所知?!睆倪@里也可以看出最有智慧的人往往是最謙遜的,這也正是他們偉大的地方。在《論語》里,讓我感觸最深的是《過則勿憚改》,里面是這么說的:子曰:“君子不重則不威,學(xué)則不固。主忠信,無友不如己者。過則勿憚改。”我理解為:孔子說:“君子如果舉止不莊重就沒有威嚴和威望,而且學(xué)問也不會牢固。行事當(dāng)以忠厚誠信為本。不要跟不如自己的人交朋友。犯了錯不要害怕改正?!蔽倚南耄喝绻粋€人要交朋友,那么他一定會交一個比他好的朋友,但優(yōu)秀的人就會因為他不夠好而不和他交朋友。想來想去我得出一個結(jié)論:這么做會導(dǎo)致人們不再有朋友!這么大的發(fā)現(xiàn),怎么能不告知媽媽呢?二話不說,我立即飛奔到媽媽面前,把我的發(fā)現(xiàn)告訴了她。聽我說完我的發(fā)現(xiàn)后,媽媽笑著告訴我:“傻兒子,孔子其實是告訴我們要學(xué)習(xí)別人的長處,要和自己自同道合的人交朋友?!蔽疫@才恍然大悟?!墩撜Z》中,還有許許多多富有哲理的名言。讓我受益匪淺,它讓中華民族深邃的思想和智慧滲入我的血脈,伴隨我茁壯成長。《論語》讀書筆記7“三人行,必有我?guī)熝伞!薄懊舳脤W(xué),不恥下問。”這就是《論語》里給我感受最深的兩則。前一則,那么,他們中必定有我的老師。后一則告訴我們:聰敏而一則努力地學(xué)習(xí),不以向不如自我的人請教為羞恥。這兩句話雖就是說:幾個人在一齊出自20xx多年前的孔子之口,但在這天對我們的學(xué)習(xí)仍有重要的指導(dǎo)好處。人不怕犯錯誤,只要勇于改正就好??鬃泳统L寡宰晕疫@方面或那方面不如弟子;言行不當(dāng)?shù)臅r候,一經(jīng)別人指出,他就會立即道歉并改正。他的弟子子貢就以前感慨過?君子之過也,如日月之食焉:過也,人皆見之;更也,人皆仰之。’’孔子說:“學(xué)而不厭,誨人不倦?!本途褪钦f教師對自我要努力學(xué)習(xí),永不滿足;對學(xué)生要勤奮教導(dǎo),不知疲倦。《論語》引孔子的話說:“若圣與仁,則吾豈敢!抑為之不厭,誨人不倦,則可謂去爾已矣?!彼f,如果說到圣與仁,那我怎樣敢當(dāng)!我只但就是就是學(xué)習(xí)和工作從不厭倦,教誨學(xué)生總不知疲倦,那就是能夠這樣說的。在《論語》里對以前犯過錯誤的少年,孔子表現(xiàn)出寬宏的胸懷。他說:“人潔以進,于其潔也,不保其往也?!币馑季褪钦f人家已經(jīng)去掉了污點而進步,就要贊許他的潔凈,對他的過去不就應(yīng)抓住不放。我想,如果將孔門的七十二賢三千弟子看成就是棵棵樹苗的話,那孔子就就是肥沃的土壤,他們共同營造了一片生命的綠洲,兩千多年來,我們?nèi)A夏大地。這一片綠洲一向點綴裝扮著孔子認為,學(xué)習(xí)務(wù)必有明確的目的,但重點在于“學(xué)以致用”。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”也就就是說,熟讀《詩經(jīng)》三百篇,交給他政治任務(wù),卻辦不成;派他出使到外國,又不能獨立作主應(yīng)對;這樣,雖然書讀得很多,又有什么用處呢?又說:“德之不修,學(xué)之不講,聞義不能徙,不善不能改,就是吾憂也?!币簿途褪钦f,品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就就是理論和實際不能結(jié)合,這才就是我們憂慮的。透過學(xué)習(xí)《論語》,我懂得了許多做人、處世的道理,更讓我明白了關(guān)于學(xué)習(xí)和讀書的方法、態(tài)度,真就是得益非淺!《論語》讀書筆記8原文:曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”譯文:曾子說:“我每天多次反省自己:為別人出主意做事情,是否忠實呢?和朋友交往,是否真誠講信用呢?對老師所傳授的知識,是否復(fù)習(xí)了呢?”吾日三省吾身非常重要。反省自己越多,對自己的認識越深刻,也就越有思想。反省自己可以見賢思齊,見不賢而自省。每天多次反省自己,有利于完善自己的修養(yǎng),完善自己的學(xué)習(xí),完善自己的工作,不斷地完善和改善最后才能不斷地超越自我達到成功的彼岸。為別人出主意要像自己做事情一樣,和朋友交往必須真誠。總之對已、對人要忠誠、誠信。對待老師傳授的知識與技能要常復(fù)習(xí),而且必須要落實在行動上,去實踐它,所謂“學(xué)以致用”。這里的習(xí)絕不可以單單理解為復(fù)習(xí),應(yīng)包含認真實踐。《論語》讀書筆記9這個問題現(xiàn)在突然問自己,還真不好回答??焖氖娜肆?,現(xiàn)在想起來讀這本書,是不是太晚了?這本書可是古時候小孩子就開始讀的書,甚至是倒背如流啊。沒有辦法,誰叫我們這一代人是在五四運動和文革打到孔老二之后才長大的,原來的教育制度里,缺少聆聽孔老二教誨的機會。所幸的是,現(xiàn)在還沒有到老糊涂的時候,還是來得及把這一課補上,甚至可以說是為我們的下一代去讀。社會上開始流行讀國學(xué),我也趕個時髦吧。其實至少是在前,我就已經(jīng)讀過論語,可是當(dāng)時讀過就過了,沒有想過什么。在后來的讀書生涯里,也經(jīng)常碰見過孔老夫子的身影,可從來就沒有往心里去,直到最近兩年,才開始逐漸對孔子有所興趣。10幾年前最先開始是老子的《道德經(jīng)》,然后是南懷瑾的《老子他說》,最后是《論語別裁》,突然對孔子產(chǎn)生了興趣。再加上現(xiàn)在有些言論對孔子的思想提出了復(fù)興的意思,我也不能落在后面,得加油啊。很多人對現(xiàn)在社會的一些現(xiàn)象不滿,提出了只有孔孟才可以挽救時代的危機,特別是金融風(fēng)暴后,這種言論日益蔓延,我就想看看孔子是不是真的是時代的救星。以前讀歷史的時候,對漢朝有些了解,這是個在中國很有特色的朝代。秦國以法治國,統(tǒng)一了中國,從現(xiàn)象上看,好像是法家戰(zhàn)勝了儒家??墒乔爻诤芏痰臅r間內(nèi),就被
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