安徽理工大學(xué)人文社科部原理教研室-資料下載頁(yè)
2025-08-23 11:32本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】世界的本質(zhì)是什么？教學(xué)目的和要求：學(xué)習(xí)本章要求明確馬克思主義哲學(xué)的。通過學(xué)習(xí)，把握馬克思主義唯物辯證法的基。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。唯物辯證法是根本方法。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律。主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。恩格斯第一次指出：全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問?？梢?，思維和存在的關(guān)系問題就是。能正確認(rèn)識(shí)客觀世界的問題。唯物主義的發(fā)展形態(tài)。唯心主義的主要形式。概念就是從這一總和中抽象出來的。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之。客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。唯心主義一元論和二元論劃清界限。成徹底的唯物主義的出發(fā)點(diǎn)。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，將導(dǎo)致唯心主義。平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇，它是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。國(guó)德克薩斯引起一場(chǎng)龍卷風(fēng)。此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化。人民根本利益，因而能夠得到人民的擁護(hù)和支持。同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通。斗爭(zhēng)性是矛盾著的對(duì)
【正文】 般 ?分析與綜合：局部 ——整體 ?從抽象上升到具體：（實(shí)踐 ——）感性具體 ——理性抽象 ——理性具體（ ——實(shí)踐 ?歷史與邏輯的統(tǒng)一：歷史的東西 ——邏輯的東西；歷史的方法 ——邏輯的方法 五、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法 第三節(jié) 客觀規(guī)律性與主體能動(dòng)性 一 、 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律 規(guī)律及其特點(diǎn) ： ?規(guī)律的含義： 事物運(yùn)動(dòng)過程中內(nèi)在的 、 本質(zhì)的 、 必然的聯(lián)系 。 ?規(guī)律的特點(diǎn) 規(guī) 律 的 特 點(diǎn) 客觀性 本質(zhì)性 必然性 穩(wěn)定性 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系和區(qū)別 ?自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系： 自然與社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性 。 ?自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的差別： ? 形成機(jī)制不同 —— 自然因素的自發(fā)相互作用；人的實(shí)踐活動(dòng) 。 ? 作用方式不同 —— 自然因素盲目的相互作用；人的有意識(shí)有目的的活動(dòng) 。 ? 表現(xiàn)形式不同 —— 動(dòng)力學(xué)規(guī)律；統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律 。 自然因素自發(fā)盲目的 動(dòng)力學(xué)的相互作用 人的自覺的有意識(shí)的 實(shí)踐活動(dòng)的規(guī)律 意識(shí)的能動(dòng)作用 意識(shí)能夠能動(dòng)地 反映客觀事物， 能夠指導(dǎo)人們的 實(shí)踐而改造世界 表 現(xiàn) 實(shí)現(xiàn)途徑 具有目的性、計(jì)劃性 意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性 指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界 能動(dòng)調(diào)控人體生理機(jī)能 社會(huì)實(shí)踐 意 識(shí) 的 能 動(dòng) 作 用 ? 尊重客觀規(guī)律性是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件 ? 充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律必要條件 尊重客觀 規(guī)律性 發(fā)揮主觀 能動(dòng)性 前提條件 必要條件 實(shí) 踐 客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系 社 會(huì) 進(jìn) 步 內(nèi)在根據(jù)和 最根本動(dòng)力 客觀尺度和 最高標(biāo)準(zhǔn) 重要尺度 社會(huì)基本矛盾 生產(chǎn)力 水平 生產(chǎn)關(guān)系及其決定的社 會(huì)成員的利益的實(shí)現(xiàn)程度 人的發(fā)展程度 社會(huì)趨向與個(gè)體選擇 社會(huì)發(fā)展 趨勢(shì) 具有客觀 必然性 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)進(jìn)步的深刻根源 社會(huì)進(jìn)步符合人民群眾的根本利益 社會(huì)發(fā)展是一個(gè)辯證否定即“揚(yáng)棄”的過程 個(gè)體 選擇性 民族利益 國(guó)內(nèi)外交往 對(duì)歷史必然性和本民族特點(diǎn)的把握程度 一個(gè) 民族 發(fā) 展道 路的 選擇 社會(huì)趨向與個(gè)體選擇 思 考 題 ? 如果把小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)作為一個(gè)過程，請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)踐和體會(huì)從學(xué)習(xí)、思想、生活等方面，分析這一過程中的主要矛盾和次要矛盾，以及這一過程中各個(gè)階段矛盾的特殊性。 ? 怎樣理解馬克思主義在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)的回答了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系？ ? 如何理解實(shí)踐是人的存在方式以及社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？ ? 試用矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系的原理，說明中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)馬克思主義的新發(fā)展？
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