【正文】 的命運同祖國的命運緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。 讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！ 51|評論 (4)求助知友 小龜奴 |五級采納率 24%擅長領(lǐng)域：學(xué)習(xí)幫助文化 /藝術(shù)娛樂休閑 提問者對回答的評價： 太有幫助了 !!!!推薦答案 2021121421:07 熱心網(wǎng)友 老師們，同學(xué)們：下午好。 今天我為大家演講中國傳統(tǒng)文化。 中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、 酒令、歇后語、成語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。 中國文化主要可以歸納為三種 : 化 .這三種文化構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流 .并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來越緊密 .例如 :在封建社會的大家庭里面 ,血緣關(guān)系十分重要 ,特別強(qiáng) 調(diào)輩分和地位的等級差距 ,因此十分重視家族家規(guī) ,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信 ,在魯迅先生的小說里我們常?？梢钥匆娮诜ㄎ幕瘜Ψ饨ńy(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響 。我國自古以來直至今日還是一個農(nóng)業(yè)大國 ,正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。 3|評論 (2)按默認(rèn)排序 |按時間排序 其他回答共 5 條 2021121421:10 呆呆 00 七 |四級以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，篇五：中國傳統(tǒng)文化演講稿 弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好！我是來自＊＊＊。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采。浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵著多少中華兒女立志成才，報效祖國?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信 念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！ 有詩云： 梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng) 該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長，文明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會深入人心。 我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬 廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大。 “俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 第五篇：中國傳統(tǒng)文化影片觀后感 觀《北京歡迎你》 MV 有感 《北京歡迎你》是 2021 年北京奧運會倒計時 100 天主題曲。當(dāng)在課堂上，再次聽到這首歌，看到那些熟悉的畫面時，我深深地為我們的祖國感到自豪。整首歌曲彰顯出了中國的傳統(tǒng)文化，充滿了中國的元素。它像一首傳統(tǒng)歌謠，讓人倍感親切。兩岸三地的歌手以主人的身份向全世界描述我們的祖國和中華民族深邃的文化。 MV 中出現(xiàn)的傳統(tǒng)元素有：書法、太廟、皮影戲、長 城、故宮、風(fēng)箏、京劇臉譜、四合院、茶道、刺繡、剪紙、撥浪鼓、瓷器??它們講述著老北京的故事和歷史；比較現(xiàn)代的元素有：鳥巢、水立方、國家大劇院、首都機(jī)場??它們展現(xiàn)的是北京的現(xiàn)代與活力。整首歌曲將北京的舊態(tài)新貌展現(xiàn)在世人面前，給人一種恍然如夢、一眼萬年的感覺。這就是中華民族的魅力。 蘇州博物館有感 在紀(jì)錄片《為中國而設(shè)計》中我們看到的是由著名建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館。在影片中我們了解到了蘇州是貝聿銘的故鄉(xiāng)。貝聿銘的童年，大部分時間是在獅子林度過的。他對這片土地有著深厚的情感。但要在這 樣一座古城中修建一座既具有現(xiàn)代感又能與周圍環(huán)境融合的新建筑，對他來說是一個相當(dāng)大的挑戰(zhàn)。 2021 年 10 月蘇州博物館的新館建成開館，這位建筑大師給家鄉(xiāng)留下了一件傳世之作。博物館以“園林”為布局，建筑雖然為現(xiàn)代的幾何造型，但同于江蘇民居的“粉墻黛瓦”讓其不失江南特色。它簡潔大氣，與周邊的拙政園、獅子林等傳統(tǒng)園林與民居渾然一體。 我印象最深的是，貝聿銘在設(shè)計中，無時無刻不在強(qiáng)調(diào)建筑與所在環(huán)境的結(jié)合。新館與拙政園建筑渾然一體，相互借景，相互呼應(yīng)。它延續(xù)著歷史的文脈，也反映了歷史的特點。但它又是現(xiàn)代 的，它包含著新時代的特點 —— 科技、智能、簡約??能讓人在咀嚼歷史的同時也體驗著現(xiàn)代。還有一點不得不提的是，蘇博新館的設(shè)計理念“中而新，蘇而新”、“不高大、不突出”?！疤K”體現(xiàn)在設(shè)計與蘇州古城風(fēng)貌和人文內(nèi)涵的融合，“新”體現(xiàn)在材料的使用上。這便是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合的體現(xiàn)。 觀《世紀(jì)大講堂 — 俞孔堅》有感 因為之前錯過了一次景觀大師俞孔堅的親臨講座，老師在課堂為我們播放了一個關(guān)于俞孔堅的訪談節(jié)目，雖然時間比較久遠(yuǎn)了，但是俞孔堅在設(shè)計上的理念是不變的。這次訪談的主題就叫做“理想人居—— 天、地、人、 神的和諧”。 俞孔堅強(qiáng)調(diào)設(shè)計要尊重自然、尊重地方文脈，強(qiáng)調(diào)天、地、人、神的和諧統(tǒng)一。他提出人在居住中的需求：一是結(jié)構(gòu)與空間，二是人與自然的關(guān)系，三是人的歸屬感。他主張我們要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的理論和方法，但反對崇洋?，F(xiàn)代設(shè)計是為自然而設(shè)計，為人而設(shè)計。體現(xiàn)人與自然、現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明的和諧。只有充分尊重自然、尊重人性、尊重地方文脈，體現(xiàn)出人的歸屬感，那才是富有生命力的創(chuàng)造。人需要追求在心理上的安全感，現(xiàn)代設(shè)計的許多廣場，缺少生態(tài)，缺少自然的東西也缺少了對人的關(guān)懷。而且中國的地域文化正在因為大量的西方思想的 入侵而消失殆盡。這是當(dāng)代設(shè)計師所面臨的嚴(yán)峻的考驗，這也正是我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)這門課程的原因。將傳統(tǒng)的文化、精神注入到現(xiàn)代設(shè)計中，才會使設(shè)計有它的內(nèi)在價值和涵義，才會長久地傳承下去。如果僅僅是帶給人視覺上的沖擊與享受，也總有會“膩”的一天，只有文化能流傳千年。 觀紀(jì)錄片《頤和園》有感 很小的時候去過頤和園，那時候只覺得那像一個“古老的大花園”。今天在課堂上，隨著紀(jì)錄片中的鏡頭，再游一次頤和園，不禁感慨中國古人的智慧與心思的細(xì)膩。 頤和園園林的布局的一個特點是，以水面為主來設(shè)計布置。主要建 筑和風(fēng)景點都面臨湖水或是可以俯瞰湖面。清澈的湖水就像一面鏡子，把岸邊的山映襯的分外秀麗。使得湖山景色緊密結(jié)合為一個整體。巧妙地利用了優(yōu)美的自然條件。 頤和園中有許多風(fēng)景點，處處景色都不同，從這個風(fēng)景點看那一個風(fēng)景點，彼此構(gòu)成一幅圖畫。使暢游在其中的人，走幾步，周圍的景色也跟著變化，這也就是古代園林造林手法中所說的“步移景異”。還有對于景色的轉(zhuǎn)換，在銜接處巧妙地處理，總會讓人產(chǎn)生一種“才覺山窮水盡，忽又柳暗花明”的感覺。借景手法也在頤和園中得到了充分的運用，這在人的視覺和心理上擴(kuò)大了園的范圍，也豐富了 景物的層次。這些都是我們在做現(xiàn)代景觀設(shè)計中需要學(xué)習(xí)和借鑒的。 觀《寄年》有感 看完了短動畫《寄年》，聽著那個奶奶的童聲唱著“慈母手中線，子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸??”心里覺得酸酸的。過年，對于炎黃子孫來講是一個不同尋常的節(jié)日。它意味著舊年的結(jié)束，也象征著新歲的開始，是真正意義上的“辭舊迎新”。它蘊(yùn)含著團(tuán)聚、祥和、喜慶的美好的寓意。 但是現(xiàn)在隨著城市的發(fā)展，社會競爭壓力的增大，城市里面的人對于“過年”正在逐漸概念化。對于親情，對于團(tuán)聚也在淡化。相反，在城市的邊緣，在鄉(xiāng)下，才真正 保留著過年的味道。 說到過年，先來說說吃的東西，南北各地不同，有餃子、餛飩、長面、元宵等。玩兒的有廟會、花燈、社戲、玩龍舞獅、游園、鬧元宵等，體現(xiàn)出了極富鄉(xiāng)土氣息和地方特色的傳統(tǒng)文化氛圍。每家每戶還要貼春聯(lián)、年畫，敬灶神、門神、財神，放鞭炮，守歲，小朋友還可以收到壓歲錢。 從古至今，每到過年的時候，無論什么情況，無論相隔有多遙遠(yuǎn)，在外的人們都要回家團(tuán)聚，享受天倫之樂。這種血濃于水，落葉歸根的情節(jié)，是中華民族寶貴的精神財富。城市的發(fā)展帶來的不應(yīng)該是對親情的淡漠和對傳統(tǒng)的拋棄。 課程感想 兩個月的課程結(jié)束了，首先感謝況老師的認(rèn)真教學(xué)。對于這一門理論課，一開始是感到有些枯燥的。以前對這些傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)僅限于中學(xué)語文課本，并沒有多么深刻的認(rèn)識。但是隨著課程的深入，使我對中國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣，讓我體會到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。 再說到這門課的主題“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計”，現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的延續(xù)。今天的現(xiàn)代，明天也將成為傳統(tǒng)。因此時代的發(fā)展是與傳統(tǒng)同在的。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點和精神的源泉，是民族凝聚力所在。 關(guān)于“城市廣場的設(shè)計”作業(yè)，我最大的收獲并不是怎樣去設(shè)計一個廣場，而是學(xué)會了團(tuán)隊合作。這是我們第一次真正意義上的小組合作完成一個設(shè)計作業(yè)，本以為人多力量大，會比一個人做得更快更好。但是真的到“合作”時才發(fā)現(xiàn)其中矛盾多多。在三周時間里，從最開始的“爭吵式”會議到最后一致通過方案、分配任務(wù)、完成所有設(shè)計圖??當(dāng)最后看到組員在課堂上向大家展示我們的設(shè)計成果時，我為我們的團(tuán)隊感到很自豪。我學(xué)到了很多，真正理解了團(tuán)隊合作的意義。我覺得這才是我在這門課最大的收獲。