【正文】 我們這個(gè)民族未倒、文化未泯、血脈未斷？就是靠的這個(gè)精神，就是弘揚(yáng)了這種精神。我舉個(gè)例子：我國是多民族國家，在歷史的長河中民族之間矛盾、戰(zhàn)亂非常多，但最終 我們的民族融合在一起，靠的是什么力量，就是靠我們這個(gè)民族特有的精神。我們經(jīng)常說一個(gè)詞叫“同化”，其他的民族來統(tǒng)治漢族反而被漢族同化了，成為我們中華民族大家庭中的一員。為什么會(huì)有這樣的魅力！是因?yàn)槲覀冞@個(gè)民族具有這樣的特質(zhì)，具有這樣的精神。“天 行健，君子以自強(qiáng)不息”講的是我們這個(gè)民族具有自強(qiáng)不息、不屈不撓、一往無前這樣的精神，因?yàn)檫@種精神我們才能歷經(jīng)苦難。中國是一個(gè)災(zāi)難深重的民族，大家都知道，世界上有兩大民族，一個(gè)是以色列民族就是猶太人，另一個(gè)就是中華民族，這兩個(gè)民族都同樣苦難深重。為什么歷盡了這么 多的磨難，中華民族仍然屹立在世界的東方，屹立在世界民族之林，就是靠的自強(qiáng)不息這個(gè)精神。 第二，天人合一，中庸和諧的思想觀念，這是我們傳統(tǒng)文化中一個(gè)非常重要的思想。在中國傳統(tǒng)文化中，天人合 一、中庸和諧的思想觀念可以說一脈相承，以一貫之。“天人合一”的思想包括的內(nèi)容非常豐富，它一方面是指人和自然的合一問題，另一方面還有“義命合一”“內(nèi)外合一”、“仁智合一”、“動(dòng)靜合一”“知行合一”等等，這都是“天人合一”概念中的子內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧钡母拍畎ㄋ膶雍x：第一層含義是指人是自然界中的一部分，因而人不能游離于自然，而應(yīng)該順應(yīng)自然；第二個(gè)思想是自然是有規(guī)律的，人必須服從這個(gè)規(guī)律，而不能破壞這個(gè)規(guī)律；第三層思想是人性即天道，也就是說人的本性和天道的本性是一致的；第四是人類的理想和追求就是天人協(xié)調(diào)。由“天人合一”的思想推展到我們?nèi)伺c人之間，人與社會(huì)之間，就自然得出了“和諧”思想?？鬃犹岢觥靶∪送缓停雍投煌?，第一次把“和諧”的思想開始提出來，提倡和諧共生。我們這個(gè)世界是一個(gè)豐富多彩的世界，如果我們?cè)诓怀姓J(rèn)不同的情況下去追求 “和”，那是做不到的。任何事物都有各自的特點(diǎn)，任何人也都有自己的本 性，這就是不同。如果這些不同特點(diǎn)的人之間，不同的事物之間求得一個(gè)和諧，就是一個(gè)很高的境界，“天人合一”的思想對(duì)我們當(dāng)今仍然具有很重要的指導(dǎo)意義。和諧思想在我們的傳統(tǒng)文化中占據(jù)了非常重要的位臵，無論是儒家、道家、佛家都貫穿著豐富的、寶貴的和諧思想。我們傳統(tǒng)文化中貫穿著豐富的、大量的和諧思想，這是我們寶貴的精神財(cái)富。我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)必須要學(xué)習(xí)它、把握它。 是孟子對(duì)仁、義、禮、智做的解釋。比如我們對(duì)別人有禮貌，這是對(duì)別人的尊重，我們經(jīng)常說要尊重他人，尊重他人才有禮貌，你根本不尊重別人，哪有禮貌可言！所 以“仁”是指對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的一種人文關(guān)懷?！叭蕫邸痹谌寮宜枷肜锩姹憩F(xiàn)的非常充分，這一點(diǎn)是我們必須好好學(xué)習(xí)、好好掌握的。比如我們當(dāng)前的社會(huì)風(fēng)氣，就缺乏“仁”、缺乏“愛”、缺乏“義”，需要學(xué)習(xí)、踐行“仁”的思想，來矯正當(dāng)今社會(huì)中存在的某些弊端。第四個(gè)精髓就是“恥文化”?！傲異u”文化在我們傳統(tǒng)文化里面占據(jù)了重要位臵，主要有四層：第一就是傳統(tǒng)文化里面把榮辱觀和我們的人格修養(yǎng)聯(lián)系起來進(jìn)行表達(dá)。孔子講“不知榮辱乃不能成仁”，要想成就“仁”就要“知榮辱”。孟子講“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無恥讓之心，非人也 ；無是非之心，非人也”。不具備這四個(gè)方面就不能成為真人，所以我們每個(gè)人要修身養(yǎng)性，就必須要有榮辱觀。第二點(diǎn)就是把榮辱與處世聯(lián)系起來。我們對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)、處理問題也要用榮辱作為標(biāo)準(zhǔn)。孟子講“殺身成仁，舍生取義”，講的就是處世?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹敝v的也是處世。荀子講“先義而后利者榮，先利而后義者辱”，講的是用榮辱觀來處理“義”、“利”的關(guān)系。對(duì)于義、利之間如何去追求利，如何去伸張義，也是用榮辱觀念去指導(dǎo)的。第三個(gè)特點(diǎn)就是把榮辱同儒家的仁學(xué)思想結(jié)合起來。最后一點(diǎn)就是把榮辱作為治國的一個(gè)方略來進(jìn) 行表達(dá)，管子講“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國之不國”。就是說篇三：傳統(tǒng)文化教育講座講話稿傳統(tǒng)文化教育講座講話稿 傳統(tǒng)文化教育講座講話稿尊敬的彭 xx 主任，各位領(lǐng)導(dǎo)，老師們： 上午好！開會(huì)之前，請(qǐng)大家自覺將手機(jī)調(diào)到振動(dòng)或靜音狀態(tài)，講座期間盡量減少走動(dòng)，謝謝大家的配合！今天，我們很榮幸地邀請(qǐng)到紀(jì)實(shí)散文《娘》的作者彭 xx 主任，為我們作題為“天地娘親”的孝道文化講座。讓我們以熱烈的掌聲歡迎彭主任的到來。 彭主任籍貫 xx 湘西，是土家族的杰出人士，當(dāng)代著名學(xué)者、作家和文學(xué)批評(píng)家 ,第九屆、第十屆 全國人大代表。現(xiàn)任中國作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部主任，多次擔(dān)任茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委。彭主任是位高產(chǎn)作家，著作豐富，主要代表作有散文集《我的湘西》、《祖先歌舞》，報(bào)告文學(xué)《兩地書母子情》、《我拿良知拯救父愛》等。 2021 年，彭主任出版了長篇紀(jì)實(shí)散文《娘》，感動(dòng)了億萬讀者，引發(fā)了全民對(duì)母愛、親情、孝道的審視和反思?！赌铩烦闪烁鞔髾C(jī)關(guān)、企業(yè)、學(xué)校、軍營甚至監(jiān)獄服刑人員的親情教育讀本，被譽(yù)為中國版高爾基的《母親》和盧梭的《懺悔錄》、中華民族孝道的《圣經(jīng)》。簽售時(shí)甚至出現(xiàn)了萬人空巷、26 名警察維持秩序的震撼場面。今天，讓我 們通過彭主任的講述，來感受這部親情文學(xué)的代表作，品讀這部天下兒女不得不讀的經(jīng)典。下面有請(qǐng)彭主任為我們作“天地娘親”講座。 剛才，彭主任充滿深情地回憶了自己的親身經(jīng)歷，為大家立體地呈現(xiàn)了一位可親可敬的母親，其語言樸實(shí)，故事感人，情感深沉，生動(dòng)地闡述了什么是“娘”，什么是“孝”，什么是“孝道”。聽了彭主任的講座，使我們更加深刻、全面地領(lǐng)悟到了孝的內(nèi)涵、孝的本質(zhì)、行孝的方式和盡孝的急迫性。我看到，在座的很多老師都淚水盈眶，想起了自己的父母。我提議，讓我們?cè)俅我詿崃业恼坡暎兄x彭主任為我們作的精彩報(bào)告。 孝道是家庭生活的重要組成部分，孝親敬老，責(zé)無旁貸，時(shí)不我待。希望在座的每一位老師都能將中國的傳統(tǒng)文化，尤其是孝道文化，滲透到以后的教育教學(xué)中，踐行到日常的生活中，做一個(gè)弘揚(yáng)孝道文化的好老師，做一個(gè)恪守孝道的好兒女，不讓子欲養(yǎng)而親不待成為永遠(yuǎn)不可彌補(bǔ)的遺憾。 今天的報(bào)告會(huì)到此結(jié)束！下面，讓我們用熱烈的掌聲歡迎彭主任簽名贈(zèng)書。篇四：中國傳統(tǒng)文化演講稿 弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們，大家好！我是來自＊＊＊。今天，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化 ，展名校學(xué)子風(fēng)采。 浩瀚蒼穹，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明。“路漫漫其修遠(yuǎn)矣，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才，報(bào)效祖國?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事，林則徐虎門銷煙的壯舉，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話！ 有詩云 ： 梁啟超先生早就說過：少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng)，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn)。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？ 我們孝敬父母，用一杯淡淡清茶，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德；我們尊敬師長，文 明禮貌，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范；我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群、臻于至善”，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事，但是我堅(jiān)信，潤物細(xì)無聲，終有一天，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心。 我們是華夏兒女，炎黃子孫，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng)，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大?！熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！蔽磥韺儆谖覀?，世界屬于我們，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神 的熏陶下，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗！我的演講完畢，謝謝大家！ 孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是 — 民族精神。 民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思 想，高尚品格和堅(jiān)定志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。 在五千多年的發(fā)展中，中 華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng) 一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。 十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文 化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。 當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展 。不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新 。不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為 振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)， 為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。 仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人