湖南省湘陰一中田偉-資料下載頁(yè)
2025-08-23 09:55本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。儒學(xué)大師韓愈率先提出。⑴三教并行，有利于儒學(xué)的新發(fā)展。⑵佛道盛行，挑戰(zhàn)儒學(xué)的地位。見(jiàn)性，道家之煉氣凝神，亦于我儒存心養(yǎng)氣之旨不悖，且其教旨皆于勸人為善，戒人為惡，亦有補(bǔ)于治化。⑴儒、釋、道三教各有何作用？⑵材料體現(xiàn)我國(guó)古代思想發(fā)展的什么趨勢(shì)？①是萬(wàn)物的本原，先有理后有物（核心），天理和直接聯(lián)系。統(tǒng)治地位的哲學(xué)；遠(yuǎn)及日本朝鮮以至歐洲。為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。不僅如此，程朱以為。須窮究事物內(nèi)在之理。其說(shuō)乃不免以物為外在，析心與理為二。陽(yáng)明認(rèn)為其結(jié)果是心必將喪失其方向與動(dòng)力。產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對(duì)本然狀態(tài)的回歸，并通過(guò)相互之間的制約克服各自的弱點(diǎn)，態(tài)的追求思路，為宋代儒學(xué)發(fā)展提供了一條新的發(fā)展道路。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見(jiàn)窮苦親鄰，須加溫。德，弘揚(yáng)積極入世、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的儒學(xué)傳統(tǒng)；的道德主體性地位。倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋。
【正文】 儒學(xué)地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖，直接 原因是 A．儒學(xué)的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應(yīng)封建統(tǒng)治 的需要 B．佛教和道教迅速傳播 C．儒學(xué)放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒 2. 理學(xué)家認(rèn)為“理”是世界的本原，是天下萬(wàn)物都 要遵循的普遍法則，但對(duì)于如何求“理”卻有著不 同的主張，一種主張是通過(guò)“格物致知”，一種主 張是通過(guò)“發(fā)明本心”，這兩種主張的代表人物分 別是 A．王守仁 陸九淵 B．朱熹 程顥 C．朱熹 陸九淵 D．陸九淵 王守仁 B C 3. 《 論語(yǔ) 顏淵 》 “顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁， 一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！庇腥藢?duì)這段話解釋 是： “仁者，本心之全德?？?，勝也。己，謂身之私 欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。” 這就把 “克己復(fù)禮”解釋為 A.“ 人倫者，天理也” B.“ 存天理，滅人欲” C.“ 宇宙便是吾心，吾心即是真理” D.“ 心外無(wú)物”“心外無(wú)理” 4. “ 人人自有定盤針，萬(wàn)化根源總在心。卻笑從前顛 倒見(jiàn)，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩(shī)反映了 “仁政” “獨(dú)尊儒術(shù)” “心學(xué)” “經(jīng)世致用” C B
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1