湖南省湘陰一中田偉-資料下載頁
2025-08-23 09:55本頁面
【導讀】明時期儒學的發(fā)展。下呈現(xiàn)繁盛之勢。儒學大師韓愈率先提出。⑴三教并行，有利于儒學的新發(fā)展。⑵佛道盛行，挑戰(zhàn)儒學的地位。見性，道家之煉氣凝神，亦于我儒存心養(yǎng)氣之旨不悖，且其教旨皆于勸人為善，戒人為惡，亦有補于治化。⑴儒、釋、道三教各有何作用？⑵材料體現(xiàn)我國古代思想發(fā)展的什么趨勢？①是萬物的本原，先有理后有物（核心），天理和直接聯(lián)系。統(tǒng)治地位的哲學；遠及日本朝鮮以至歐洲。為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。不僅如此，程朱以為。須窮究事物內在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二。陽明認為其結果是心必將喪失其方向與動力。產(chǎn)生了深遠影響。對本然狀態(tài)的回歸，并通過相互之間的制約克服各自的弱點，態(tài)的追求思路，為宋代儒學發(fā)展提供了一條新的發(fā)展道路。與肩挑貿(mào)易，毋占便宜；見窮苦親鄰，須加溫。德，弘揚積極入世、關注現(xiàn)實的儒學傳統(tǒng)；的道德主體性地位。倒見，枝枝葉葉外頭尋。
【正文】 儒學地位發(fā)生嚴重動搖，直接 原因是 A．儒學的“大一統(tǒng)”觀念已經(jīng)不再適應封建統(tǒng)治 的需要 B．佛教和道教迅速傳播 C．儒學放棄了自己“仁”“禮”等基本主張 D．魏晉南北朝的統(tǒng)治者都是佛教信徒 2. 理學家認為“理”是世界的本原，是天下萬物都 要遵循的普遍法則，但對于如何求“理”卻有著不 同的主張，一種主張是通過“格物致知”，一種主 張是通過“發(fā)明本心”，這兩種主張的代表人物分 別是 A．王守仁 陸九淵 B．朱熹 程顥 C．朱熹 陸九淵 D．陸九淵 王守仁 B C 3. 《 論語 顏淵 》 “顏淵問仁，子曰，克己復禮為仁， 一日克己復禮，天下歸仁焉?！庇腥藢@段話解釋 是： “仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私 欲也。復，反也。禮者，天理之節(jié)文也?！? 這就把 “克己復禮”解釋為 A.“ 人倫者，天理也” B.“ 存天理，滅人欲” C.“ 宇宙便是吾心，吾心即是真理” D.“ 心外無物”“心外無理” 4. “ 人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛 倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了 “仁政” “獨尊儒術” “心學” “經(jīng)世致用” C B
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