【正文】 學畢業(yè)的，但是作為一個大學生，也有過類似的經(jīng)驗，應該沒什么大問題。所以我通過父母和其中一個工廠取得聯(lián)系，說明了一下我的想法并詢問了一下意見，沒想到得到該工廠大部分工人的支持，他們都表示，暑假孩子除了做作業(yè)就是每天出去瘋玩， 很擔心孩子的安全，但因為工作又沒時間照看孩子；而有的女孩子不像男孩子那樣喜歡出去玩，每天在家只是看電視，對眼睛也不 好，有這樣一個暑假輔導班邊學習邊玩是非常好的。 所以很快我就開始我的社會實踐了，首先要找到合適的“教室”。在一個工廠臨時提供的閑置房間里，我和幾個學生簡單打掃了一下，借了幾張桌子椅子，和一塊小黑板，我的簡易輔導班就完成了。第一天我并沒有正式上課，而是先統(tǒng)計了一下來上課的學生，前前后后來了十一個孩子，最大的上六年級，最小的也就上二年級。剛開始他們見了我很害羞，也不好意思叫我老師， 我統(tǒng)計了一下他們的住址和家里的電話之后，為了打破尷尬的局面和他們聊聊天，做了一些小游戲，漸漸地親近起來；有的家長可能不太放心，抽空還去看我們，看到我和孩子們相處的挺開心也就很高興把孩子送來，我也感到了自己的責任重大。所以為了出色的完成這次實踐，我回去后制訂了一個教課計劃，并且也認認真真的進行了備課。因為每個學生的理解能力不同，所以怎樣去更明白生動的講課也是一件很不容易的事。 第二天我們就正式上課了，因為是第一天正式上課，孩子們也來得很及時，都整整齊齊的坐在教室里。因為年級不同所以就分開上課，這樣我一 次教的就少了一點，負擔也就輕了一點。但漸漸的他們因為學習水平的不同，就出現(xiàn)了有學得快的，也有學的慢的，為了照顧學的慢的，我就要放慢一點速度，但是那些已經(jīng)明白的就只能做做練習題，時間短一點還好，時間長了，都不耐煩，或者去捉弄那些還沒學會的小朋友。一天下來我也是累，雖然是有過家教的經(jīng)驗，但是，一下子應付這么多孩子還真不容易。但第一天不能立馬泄氣，我鼓勵自己，以后踏入社會比這更難更煩躁的事更多，我不能打退堂鼓。所以 我就準備了更多練習題還有和學生的互動，適當調(diào)節(jié)學習和游戲的時間。還有請教正在教學的教師叔叔 ，怎樣拉近與學生的距離等。接下來的幾天也算平安無事，上課時間學習的也有，打鬧的也有，只是我覺得我不能一直用老師的威嚴來壓制他們，這樣只能使他們害怕或者討厭我，而失去學習的興趣，應該像朋友一樣相處，所以課間時間我也會爭取他們的意見和他們一起玩。 一個星期的時間就這么過去了，周末只上半天課，雖然可以輕松一下，但是我也要保證自己的勞動能取得一些成果，所以放學前我問了一下上課的孩子，他們父母對我辦的這個輔導班的意見，大部分還是支持的，但是還有一部分家長就是認為學習的東西無關(guān)緊要，重要的是有給他們看孩子的，本 來我收費也不是很多，也就沒有對我有太高的期望值。這讓我多少有一點失望，但是也發(fā)現(xiàn)了一些問題。城鄉(xiāng)人民的想法還是有一點差距的。城市的會想方設(shè)法讓自己的孩子多學習，增長一些學習以外的見識或者才藝，不只是為了以后能過上更好的日子，而是希望孩子全方位的發(fā)展；而好多農(nóng)村的人則認為，自己沒有那么好的經(jīng)濟能力，無法去上什么才藝學習班，而且這也是無關(guān)緊要的東西，只要孩子以后不用像他們這樣干農(nóng)活就行。這樣的思想差距也就使農(nóng)村的一些孩子只是專注于課本上的東西，之外的就很少涉及，等到以后進入大學，就會發(fā)現(xiàn)只是學好課本知識是遠遠不 夠的。進入社會更是如此，那里需要的不是你去背誦課本上學習的課文和公式，而是你靈活掌握運用各方面事業(yè)的能力。由此我也想的不能只是讓他們光學習一些課本上的東西，時間長了也會枯燥乏味，所以，我 從家里翻出一些我的課外讀物，也從網(wǎng)上找了一些有趣的科技，自然，人文的小知識，在課上學習。 這樣做還是有效果的，好多孩子上課更加充滿興趣，并且回家也會跟父母說一些課上學習到的知識，自己也會向我提問，感興趣的也會自己回家查找。連我也感受到學習的樂趣。漸漸地，我的所謂的學習輔導班已經(jīng)漸漸成為一個學習興趣小組，上課 不再是簡單的老師教授，學生接受的過程，大家的交流更多，笑聲也更多；也有一些父母專門去我家告訴我孩子有多喜歡上我的輔導班，回家也不只是看一些動畫片什么的，這更讓我感受到教學的樂趣?? 眼看快開學了，這次實踐活動也算是圓滿的完成了，走的那一天和我的學生都有點不舍，廠長也是夸我，本以為是孩子的一次不成熟的小玩笑，沒想到也是取得了一定成果，好多孩子的父母也對這次輔導班刮目相看，看來也有重新思考孩子暑期教育的問題；我的父母也感覺的這個暑假我成長了不少，本來是抱著看我笑話的心態(tài)，從剛開始的抱怨不止，到后來看到我 學會與學生之間和平相處，多了一些嚴謹，也多了一些責任感，像一個大人似的指出學生的錯誤，通過與那些孩子父母的交流，也了解了不少家長的想法，起碼思想上減少了一些代溝，真正開始向成熟的大人的方向成長，畢竟將要踏上社會，多一些的經(jīng)驗會讓自己以后更快的適應社會。 我的實踐活動持續(xù)了三個星期，我不敢說孩子們的下個學期成績會有多大提高，但是，我覺得我和他們一樣過了個比較有意義的假期，最后結(jié)束的時候手里還有很多當時沒來得及做的課后練習題，但這已 經(jīng)不重要了。本來我辦這個輔導班的初衷是想要積累一些社會經(jīng)驗，很 單純的一種為自己的想法，但是現(xiàn)在我感覺已經(jīng)上升到更高的境界，我學習的東西反而更多了。老師與學生的關(guān)系不只是單純用知識課本來維持起來的關(guān)系，一個老師傳授知識的同時也會不自覺的傳輸了一些個人的東西，這都會給學生造成很深刻的影響，所以很多老師都會成為學生一生的導師，我現(xiàn)在雖然無法做到這些，但卻感受到自己的責任。尤其是，我教的這些都是小學生，辨別是非的能力很弱，需要大人的指引，這不光是學習上，還有在做人上。而且通過與不同的學生的交流，鍛煉自己的與人交往的額能力，了解到與人交流的技巧，明白什么應該，什么不應該。因為踏 入社會與人交流是一門很深的學問，自己的知識是基礎(chǔ)，在此之上靈活的人際交往能力則會使自己更加出眾；再一點就是表達能力，一個知識點怎樣能讓學生明白深刻的記住也是個技巧，在工作上也是，清晰地工作思路，言簡意賅的表達能力，自然會贏得別人肯定的目光。但這也不是一時半會能夠做到的，需要不斷的磨練自己，剛開始有困難是不可避免的，這也是一種鍛煉。 雖然我的專業(yè)和教師沒有什么關(guān)系，而且，以后也沒有去做教師的打算，但是，這次實踐經(jīng)驗也讓我體驗到不同的職業(yè)樂趣，在以后的工作生涯中，回想自己的這段寶貴的時光也是很美好的。在 校的這最后一年算是學校與社會的過渡期，學習上與工作上的接觸也會越來越多，我會借這個機會完成從學生過渡到職場人的過程，適應社會，完善自己，為自己，為大家，盡自己的一份力。 第五篇：社會實踐報告 學東昌名葫蘆，傳承民間藝術(shù) —— 聊城東昌葫蘆雕刻工藝 前言： 為進一步了解中國文化的博大精深，繼續(xù)貫徹落實十七大精神，發(fā)展社會主義先進文化，迎接即將來臨的十八大，傳承中國民間藝術(shù)而展開此次活動。而東昌葫蘆作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，對于傳承中華文化具有重要的意義，同時我們大學生也能通過對此的了解，增強自身的能力，感受我們民族民族文化的博大精深。通過這次社會實踐可以向全社會宣傳我們民間藝術(shù)的魅力，提高當代大學生對民間藝術(shù)的了解及實際動手操作的能力。 正文： 實踐背景：東昌府區(qū)位于黃河下游的魯西平原，其西部為著名的馬頰河，充足的水資源和獨特的土壤 、氣候，適合葫蘆的種植和生長，歷史上東昌府便以盛產(chǎn)品質(zhì)上乘的葫蘆而聞名。豐富而又有兩的葫蘆為東昌府葫蘆雕刻提供了得天獨厚的條件，成就了一代又一代的葫蘆雕刻能手。李玉成，男， 1956 年出生于聊城東昌府閆寺鎮(zhèn)李什村。東昌府傳統(tǒng)葫蘆雕刻技藝的傳人，閆寺鎮(zhèn)李什村葫蘆雕刻技藝第四代傳人李尚賢的徒弟。而在 2021 年，東昌葫蘆雕刻被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。李玉成先生也成了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)東昌葫蘆雕刻項目的省級代表性傳承人。 實踐過程： 2021 年 1 月 12 號，小隊成員安紅寧跟于燕兩人來到聊城市東昌府區(qū) 閆寺辦事處李什村李玉成老師的家里，看到老師家中，院里和屋里擺滿了各種各樣的葫蘆，他的家就是一個葫蘆的世界。在他們向老師表明來意后，老師對此表示很高興，并幫助他們?yōu)榈诙斓膶嵺`做了全面的準備。 13 號上午 9 點，思哲志愿者協(xié)會社會實踐小隊的成員來到李玉成老人的家中開始了一天的學習。 首先，李玉成老師向我們介紹了東昌葫蘆的來歷及自身的經(jīng)歷。他說，聊城市東昌府區(qū)地處黃河下游的魯西平原，這里水源充足、土壤獨特，特別適合葫蘆生長。東昌葫蘆雕刻的歷史十分悠久。相傳在宋代，有一個宮廷藝人告老還鄉(xiāng)，回到了現(xiàn)在 的東昌府區(qū)閆寺一帶，因為這個藝人特別擅長繪畫和雕刻，而且還特別喜歡養(yǎng)蟈蟈，于是他就在養(yǎng)蟈蟈葫蘆上刻出圖案。一時 間，當?shù)厝思娂娦Х拢⒉粩嘧非蟮窨虉D案的精美，葫蘆雕刻的工藝也就越來越考究，東昌葫蘆雕刻漸漸在當?shù)爻蔀橐环N技藝。隨著年代的推移，葫蘆雕刻工藝也一代代的傳承下來。 當談及家族的葫蘆雕刻史，李玉成老師充滿自豪。從小就在家族雕刻葫蘆的濃厚氛圍里長大的他特別喜歡美術(shù)和雕刻，而且他還有幸成為了李尚賢的學生。從學期間，他反復觀察、揣摩李尚賢的每一件作品，并精心收集繪有各種圖案的葫蘆樣本，不斷加 以練習。功夫不負有心人，經(jīng)過多年的精雕細琢的鍛煉，他漸漸成為東昌葫蘆雕刻領(lǐng)域的佼佼者。尤其擅長雕刻“八仙過?！薄ⅰ岸垜蛑椤?、“武松打虎”等圖案，他刻畫的“八仙過?！保總€人物都活靈活現(xiàn)，栩栩如生。他的葫蘆雕刻作品多次參加省、市級展覽，贏得了很多榮譽。 1992年，他的四件葫蘆雕刻作品入選山東省民間文化藝術(shù)展。 1993年，他被評為“山東省十大農(nóng)村青年文化名人”之一。 1996 年，葫蘆雕刻《盜玉杯》獲得“全省民間工藝美術(shù)博覽會”銀獎。 2021 年，其作品入選首屆山東省農(nóng)村文化藝術(shù)節(jié)、山東省民間書畫工藝美術(shù) 品展覽，并有作品在山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精品展中展出。 2021 年在上海世博會山東館活動周期間，他向世界各地的游客現(xiàn)場展示其精湛的雕刻技藝，傳播獨具特色的聊城文化。然后李老師向我們介紹了東昌葫蘆的雕刻工藝，這也是我們此行學習的重要環(huán)節(jié)，小隊各成員都豎起自己的耳朵、瞪大眼睛來學習： 雕刻葫蘆一般要經(jīng)過選“胚子”、繪制、著色成品三個工序。首先，采摘葫蘆要把握好準確的時機，葫蘆太老皮質(zhì)容易發(fā)皺，太嫩則不利于雕刻線描。摘下的葫蘆，先放在鍋里煮，然后堆在一起發(fā)酵，以去掉表層青皮，使其顏色變黃。另外，傳統(tǒng)雕刻選用的 葫蘆一定要是陳年的，因為當年的葫蘆往往外部干燥而內(nèi)部潮濕，不宜使用。不過，現(xiàn)在有了去青皮和干燥的專門設(shè)備，采摘后的葫蘆很快就能派上用場。 東昌葫蘆的雕刻題材非常豐富，以寫實性的花鳥蟲魚走獸、人物、山水居多。其中人物雕刻的取材尤其豐富。有以四大名著中的故事情節(jié)構(gòu)思入畫的，如桃園三結(jié)義、金陵十二釵、三打白骨精、武松打虎等；有的從戲劇人物中進行挖掘，如穆桂英掛帥、三娘教子、墻頭記、樊梨花征西、四郎探母等；有“八仙過海”等民間故事、神話傳說等。林林總總，不計其數(shù)，富有濃郁的生活情趣，既能陶冶情操，又具有珍藏 價值。在構(gòu)圖上，具有粗獷淳樸的北方風格，注重汲取民間年畫、工藝美術(shù)、剪紙中有益的表現(xiàn)手法，不 斷拓寬表現(xiàn)形式的空間。構(gòu)圖力求開合有度，繁簡有序，做到繁而不亂，簡而不空，亦繁亦簡，因地制宜，變化無窮。 東昌雕刻葫蘆常用工具有定格圓規(guī)、斜口刀、直口刀、圓口刀、剪線刀、刻筆、透孔器等二三十種之多，其中有不少工具是藝人在長期的實踐中根據(jù)實際需要自行創(chuàng)制的，雖無名無姓，但實用價值不菲。 東昌葫蘆的雕刻方法一般是“片”和“刻”。所謂“片”，就是根據(jù)草圖，將染過顏色或上過有色漆料的部分葫蘆表皮用刀 削掉，現(xiàn)出葫蘆底色，并通過顏色的對比進行構(gòu)圖?！翱獭笔莻鹘y(tǒng)東昌葫蘆雕刻的正宗方法，就是用雕刻刀在葫蘆表面刻出線條形成圖案。一般來講，在雕刻之前，通常會在葫蘆表面畫出圖形，或者通過復印紙將相關(guān)圖形印到葫蘆上，進而按照圖形的線條來雕刻。不過對于技藝高超的工匠，他們往往會將葫蘆仔細凝神把玩，根據(jù)葫蘆的具體形狀在腦海里構(gòu)圖，之后再進行雕刻，下刀時緊時慢、時深時淺，少則半日，多則數(shù)天，一件佳作便可完成。 不管是“片”還是“刻”，二者都是在葫蘆的表面做文章。然而東昌葫蘆雕刻在技法上最具特點之處就在于借鑒了雕刻工 藝中的鏤雕技法。這是李尚賢創(chuàng)立的方法，通過鏤空，或者再配以折線紋、花卉紋、古錢紋等各式花紋，改善了葫蘆的透氣傳聲性能，提升了審美效果，使其欣賞價值和藝術(shù)價值更高。并且東昌葫蘆雕刻者們一直傳承這種技法。 完成葫蘆雕刻后，要對線條進行“上色”。依照傳統(tǒng)制作方法，人們將鍋底灰或麥秸灰同棉油或豆油攪拌均勻，加入色料，涂抹在刻有圖案的葫蘆上，再用布把葫蘆表面擦拭干凈。留在線條凹槽里的油灰能使圖案更加清晰逼真，還不易褪色?，F(xiàn)在，填充線條的方法改進了很多，色料不僅黑色一種，雕刻技法里也增添了“電烙”技法。 雖然葫蘆雕刻工藝僅僅這幾段話就能講完，但對于初學者的我們來說確實不是一件容易的事情，但我們小隊的趙朝磊同學在老師的指導下拿起了老師的工具雕刻起來。她小心翼翼的在小葫蘆上刻著，生怕把圖案刻錯。隨后其他成員也在老師的指導下開始雕刻，大家都把自己腦海中想象的圖案通過自己手上的刻刀刻在那只小小的葫蘆上，最后雖然刻出來的圖案與自己的想象有一定的