【導(dǎo)讀】點(diǎn)是中醫(yī)學(xué)的菁華所在。相信你讀完內(nèi)經(jīng)之后獲益良多。一起去了解一下關(guān)于內(nèi)經(jīng)選讀學(xué)習(xí)心得吧!下心來真正的用心去體會(huì)，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了!人和西方人比能勝在哪里呢?經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比。人差一大截;能勝過的就是前年集結(jié)的智慧而已!愿意去研究除非病找到頭上!因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好;向內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過一日快活。可是人如果不向內(nèi)看就不。了解自己，那就無法了解世界更不能為王!不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛等等。而《內(nèi)經(jīng)選讀》作為一。論分析與解決臨床實(shí)際問題的能力。詢瘍瘡類疾病的臨床治療和應(yīng)用。氣之激發(fā)與推動(dòng)，這是陽中求陰的運(yùn)用。錫純將《黃帝內(nèi)經(jīng)》的理論闡發(fā)與運(yùn)用得淋漓盡致。尿病腎病的發(fā)病過程。氣化功能障礙包括機(jī)體真元之氣不足與氣機(jī)運(yùn)。都是《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論指導(dǎo)臨床實(shí)踐的良好體現(xiàn)?！秲?nèi)經(jīng)》非常重視對(duì)人體質(zhì)的觀察。故醫(yī)者在治療此類病人時(shí)應(yīng)注

　　

【正文】 所化生之精微需足太陰脾運(yùn)輸于全身，脾之轉(zhuǎn)輸，亦須手太陰肺之宣發(fā)，故于手太陰所過之處可很好診察胃氣，有胃氣則生，無胃氣則死。 氣口為手太陰肺經(jīng)動(dòng)脈之一，此處太淵、經(jīng)渠是經(jīng)脈之氣量最旺盛的穴位 ，故太淵、經(jīng)渠最能反映手太陰肺經(jīng)的情況。 同時(shí)：太淵還是手太陰肺經(jīng)的原穴，可反映先天腎氣的情況。 6218 人以水谷為本，故人絕水谷則死，脈無胃氣亦死，所謂無胃氣者，但得真臟藏脈（脈無胃氣而真藏之氣獨(dú)見的脈象，如但弦無胃之類）不得胃氣也。（《素問平人氣象論》） 【名解】真臟脈：脈無胃氣而真藏之氣獨(dú)見的脈象，如但弦無胃之類。 第七章論治 7103 化（造化）不可代（天地造化之氣 天地變化及人體的小天地，造化之氣不可以人力代之），時(shí)不可違（生長收藏，各應(yīng)四時(shí)之化，也非人力所能及，不能違背萬物自然生化的規(guī)律。各種治療方法其作用主要是協(xié)調(diào)人體自身的生化功能，使其從失調(diào)無序的病態(tài)，轉(zhuǎn)向有序協(xié)調(diào)的健康狀態(tài)）。（《素問五常政大論》）分析： “化不可代，時(shí)不可違”：中醫(yī)養(yǎng)生、預(yù)防、治療都要遵循的原則。 協(xié)調(diào)人體自身的生化功能，使其從失調(diào)無序的病態(tài)，轉(zhuǎn)向有序協(xié)調(diào)的健康狀態(tài)。 7110分析：“神不使”：人體是形神統(tǒng)一。 各種治療的醫(yī)療手段、工具和方法如湯液、醪醴、毒藥、針石、艾灸等，能否取效，關(guān)鍵是機(jī)體神機(jī)的作用。 8 神機(jī)：與邪氣相對(duì)而言稱“正氣”?！吧裾撸龤庖病??！胺泊讨?，必先本于神?！? 7111 分析“標(biāo)本不得”：醫(yī)生為標(biāo)，病人為本，病人與醫(yī)生不配合，邪氣不服，疾病難愈。處理好標(biāo)本關(guān)系的重要性，強(qiáng)調(diào)以病人為本的疾病治療觀。 7201 謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期（治病求本 陰陽盛衰之所在而調(diào)之，治療總綱 調(diào)節(jié)陰陽，以平為期，無令過也），正者正治（陽經(jīng)陽證而得陽脈 正病 正者正治 以寒治熱，以熱治寒，治之正也），反者反治（陰經(jīng)陰證而得陽脈 反病 反者反治 以熱治熱，以寒治寒）。（《素問至真要大論》）分析 調(diào)節(jié)陰陽的治療原則《素問陰陽應(yīng)象大論》“治病必求其本”。 陰陽的廣義：凡病位之表里、病性之寒熱、邪正之虛實(shí)以及病情之順逆緩急等 陰陽盛衰所致，故解表攻里、祛寒清熱、補(bǔ)虛瀉實(shí)等治法皆屬于調(diào)節(jié)陰陽。 陰陽的狹義：陰精陽氣之調(diào)節(jié) 滋陰、壯陽等。 7202 寒者熱之，熱者寒之（正治法：以熱治寒，以寒治熱），微者逆之（微者，病證單純，病勢(shì)輕淺，疾病表象與疾病性質(zhì)（病機(jī)）一致，逆其病象而治，如熱病用寒藥），甚者從之（病勢(shì)急，病情深重復(fù)雜，疾病表象與病機(jī)不完全一致，順從與病機(jī)不一致的表象而治，真熱假寒用白虎湯治療），堅(jiān)者（體內(nèi)有堅(jiān)積之病，如癥塊之類）削（消劃）之，客（侵犯）者除之，勞（虛勞）者溫之，結(jié)（氣血郁結(jié)或痰濁、邪氣內(nèi)結(jié)）者散（消散）之，留（病邪留而不去如留飲、蓄血、停食、便閉）者攻之，燥（傷津液所 致干燥病證）者濡之，急者（拘急痙攣）緩（舒緩）之，散（精氣耗散如自汗、滑精）者收之，損（虛損）者溫（溫補(bǔ)）之，逸（過度安逸致氣血壅滯或氣血停滯，肢體痿廢，逸而不行）者行（行氣活血）之，驚者（驚悸不安，精神亢奮）平（鎮(zhèn)靜安神）之，上之（病邪在上，用涌吐法）下之（病邪在下用攻下），摩之浴之（按摩、湯液洗浴），?。ㄇ治g，攻迫）之劫（作用峻猛的方藥劫奪邪氣）之，開之發(fā)之（宣通或是發(fā)散），適事（病情，具體選用何法）為故（都要以適合病情為原則）。 岐伯曰：逆者正治（正治又名逆治，逆疾病病象（真象）而治，即所選藥 物的屬性與疾病的性質(zhì)相反，適合病情輕淺而單純無假象的疾病，“微者逆之”如寒者熱之，熱者寒之等），從者反治（反治又名從治，順從疾病假象而治，即所選藥物針對(duì)疾病假象制定的治療原則，適合病勢(shì)較重、病情復(fù)雜病出現(xiàn)假象的疾病，“甚者從之”如寒因寒用 ,塞因塞用）， 岐伯曰：熱因寒（熱）用（用熱藥來治療真寒假熱之證），寒因熱（寒）用（以寒藥治療真熱假寒證，反治法的法則），塞因塞用（運(yùn)用補(bǔ)益固澀的方藥治療正虛所致的脹滿閉塞病證），通因通用（運(yùn)用通利瀉下的方藥治療結(jié)實(shí)下利的病證，反治法的法則）。分析 本段是 論述治則的總綱。 平調(diào)陰陽 寒者熱之：療寒以熱藥，如四逆湯。熱者寒之：療熱以寒藥，如白虎湯。 逸者行之：久適安逸，氣機(jī)懈墮，當(dāng)行氣。如香砂六君子。 驚者平之：卒受驚嚇，氣機(jī)逆亂，當(dāng)平心定氣，如柴胡龍骨牡蠣湯。 久病去邪 堅(jiān)者削之：堅(jiān)塊瘰疬，當(dāng)漸漸削奪，如鱉甲煎丸?？驼叱和庑巴？?，當(dāng)用祛逐，如小續(xù)命湯去風(fēng)痹。結(jié)者散之：邪氣內(nèi)結(jié)，當(dāng)用疏散，如失笑散散瘀血。留者攻之：邪氣久聚，當(dāng)用攻奪，如大黃附子湯。 扶正 燥者濡之 ：津液虧少，當(dāng)用濡潤，如瓊玉膏。急者緩之：陰虛里急，當(dāng)用甘緩，如小建中湯。散者收之：正氣消散，當(dāng)用酸收，如生脈散。損者溫之：久病虛損，當(dāng)用溫補(bǔ)，如斑龍丸。 正治反治 9微者逆之：適于初病和一般情況。甚者從之：適于病情發(fā)展到極端情況。 關(guān)于正治與反治 正治 —— 逆疾病征象而治，所選藥物的屬性與疾病的性質(zhì)相反?！澳嬲哒巍?，又名“逆治”，為常規(guī)治則。常用于病情輕淺而單純無假象，證候與病機(jī)一致的疾病。“微者逆之”如寒者熱之，熱者寒之，堅(jiān)者削之，客者除之，勞者溫之，結(jié)者 散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者溫之，逸者行之，驚者平之。運(yùn)用時(shí)把握“適濕為故”的原則。 反治 —— 順從疾病假象而治?！皬恼叻粗巍?，又名“從治”。為非常規(guī)治則。用于病勢(shì)較重、病情復(fù)雜出現(xiàn)假象?！吧跽邚闹比鐭嵋驘嵊?，寒因寒用，塞因塞用，通因通用。反治針對(duì)疾病假象制定的治療原則。本質(zhì)來說也是藥性與疾病性質(zhì)相反。仍是逆其病之本而治。 7203 病之始起也，可刺而已（愈）；其盛，可待衰（病勢(shì)稍衰）而已（邪盛正實(shí)，正邪劇爭，不可瀉之以防傷正，待正勝邪卻之際）。故因（根據(jù)）其輕（病邪輕淺 在表）而揚(yáng)（輕揚(yáng)宣散）之（以驅(qū)邪外出），因其重（邪氣盛實(shí)在里）而減（攻里瀉下）之，因其衰（邪去正衰）而彰（彰顯 補(bǔ)益）之。形不足（陽虛）者，溫之以氣（氣藥溫補(bǔ)）；精（陰精虛）不足者，補(bǔ)之以味（味藥滋補(bǔ)）。其高（病位高，邪在上焦如邪在胃脘之上）者，因（因勢(shì)利導(dǎo)）而越（從上部發(fā)越邪氣，如升散涌吐法）之；其下（病位低，邪在下焦）者，引（引導(dǎo)）而竭（竭，盡。蕩滌疏利如利小便、通大便）之；中滿（中焦痞滿）者，瀉之于內(nèi)（瀉，消散、消除。應(yīng)從內(nèi)部消散病邪如半夏瀉心湯，辛開苦降削痞）。其有邪者（邪氣在體表的病人），漬（湯液 浸漬）形（熏蒸形體肌膚）以為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其慓悍（病情邪氣急猛）者，按（壓、鎮(zhèn)）而收（收斂病情 制伏病情）之；其實(shí)者，散（表實(shí) 散）而瀉（里實(shí) 瀉）之。審其陰陽，以別柔（陰邪陰證）剛（陽邪陽證），陽病治陰（陰虛陽亢者，應(yīng)滋陰配陽），陰病治陽（陽虛陰勝者，應(yīng)壯陽消陰），定其（明察疾病的部位）血?dú)猓ㄔ跉庠谘?，各守其鄉(xiāng)（處，位；明察疾病的部位而施治），血實(shí)（血分邪氣壅實(shí)，血行不暢而瘀滯）宜決（疏通）之，氣虛宜掣引（補(bǔ)氣升提）之。 (《素問至真要大論》 ) 7205 先熱而后生中滿（中焦脹滿）者治其 標(biāo)（先治其中滿）。先病而后生中滿者治其標(biāo)，先中滿而后煩心者治其本。 小大不利治其標(biāo)，小大利治其本（二便不通，乃危急之候，雖為標(biāo)病，必先治之，急則治其標(biāo)）。 間者并行，甚者獨(dú)行（間：病情輕；甚：病情重。并行：標(biāo)本兼治；獨(dú)行：或治標(biāo)或治本，單獨(dú)進(jìn)行治療。病情兼雜較輕淺的可以標(biāo)本兼治，病情嚴(yán)重的可以單考慮治標(biāo)或治本，以求治之精專，增強(qiáng)療效。張介?。骸辈\者可以兼治，故曰并行；病甚者難容雜亂，故曰獨(dú)行?！保?。（《素問標(biāo)本病傳論》）分析 標(biāo)本的含義： 本是指事物比較根本的方面。而 標(biāo)則是相對(duì)比較表淺、次要的方面。如：水腫病的發(fā)病，“其本在腎，其末在肺”（《水熱穴論》）；對(duì)于醫(yī)患來說，“病為本，工為標(biāo)”（《湯液醪醴論》）；從正邪角度上說，正氣為本，邪氣為標(biāo)；從表里關(guān)系上來說，臟腑為本，肢節(jié)為標(biāo)，等等。 致病必求其本 “先病而后逆者治其本，先逆而后病者治其本，先寒而后生病者治其本，先病而后生寒者治其本，先熱而后生病者治其本”病本能除，標(biāo)亦隨之而解。 急則治標(biāo) 在疾病發(fā)展過程中，標(biāo)病危急生命，或在諸多病理矛盾中，標(biāo)病成為突出的重要矛盾時(shí)，當(dāng)先治標(biāo)。如“中滿”、“大小不利”“先熱而后生中滿者治其標(biāo)”“先病而后生中滿者治其標(biāo)”“小大不利治其標(biāo)” 間者并行，甚者獨(dú)行 如果病邪不甚，正氣尚充，可標(biāo)本同治?！按易?，桂枝加厚樸杏子佳”（《傷寒論》 18 條，素疾咳喘，復(fù)中風(fēng)邪，新病舊病標(biāo)本同治）如果病情嚴(yán)重的時(shí)候往往只能考慮治標(biāo)或治本?！皞?，醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身疼痛者，急當(dāng)救里；后身疼痛，清便自調(diào)者，急當(dāng)救表”。（《傷寒論》 93 條）先病 身疼痛 表證 屬本后病 下利清谷 里證 屬標(biāo)； 標(biāo)急急用四逆湯救里治標(biāo) —— 里證緩解，繼用桂枝湯救表治本。 7301 陰味（藥物飲食之味屬陰，多沉降下行而走下竅）出下竅，陽氣（藥物飲食之氣屬陽，多升散上行而達(dá)上竅） 出上竅。味厚者為陰（味屬陰，味厚者為陰中之陰），薄為陰之陽。氣厚者為陽（屬陽，氣厚為陽中之陽），薄為陽之陰。味厚（陰中之陰）則泄（味屬陰，自下竅出，味厚為陰中之陰，故偏走 10，薄（陰中之陽）則通（薄者為陰中之陽，故偏走下竅之前陰，而有通利之功，如淡滲的茯苓、豬苓、澤瀉之類）。氣?。栔兄帲﹦t發(fā)泄（具有發(fā)散之功 麻黃），厚（陽中之陽）則發(fā)熱（助陽發(fā)熱 附子）。壯火食（消蝕）氣少火生氣。（即藥食的純陽作用消蝕人體的正氣，而人體的正氣賴藥食的溫和作用來滋養(yǎng)；藥食的純陽作用耗散人體的正氣，藥食的溫和作用 補(bǔ)養(yǎng)人體的正氣）（《素問?陰陽應(yīng)象大論》） 7302 氣味辛甘發(fā)散為陽（辛味發(fā)散，甘味入脾，脾土居中，布散灌溉四旁，滋養(yǎng)全身，故辛甘味屬陽），酸苦涌泄（嘔吐泄瀉）為陰（酸主收斂，苦主瀉下，酸苦味又有涌上催吐的作用，嘔吐、泄下物多為痰涎、宿食、二便等有形之物，故酸苦味屬陰）。陰勝則陽?。ㄟ^用酸苦涌泄則機(jī)體陽氣損傷 — 陰邪偏勝，則損傷陽氣），陽勝則陰?。ㄟ^用辛甘發(fā)散藥則機(jī)體陰精耗損 — 陽邪偏勝，則損傷陰氣，成為陰陽病機(jī)總綱）。陽勝則熱（辛甘藥太過，則產(chǎn)生熱病，陽邪勝致熱?。?，陰勝則寒（酸苦藥太過，則產(chǎn)生寒病， 陰邪勝致寒?。Ｖ睾畡t熱（反復(fù)使用寒性藥則生熱性病，反復(fù)感受寒邪則生熱證），重?zé)釀t寒。（《素問?陰陽應(yīng)象大論》） 7304 主?。ㄖ髦渭膊〉乃幬铮┲^君，佐君（輔佐君藥對(duì)疾病進(jìn)行治療的藥物）之謂臣，應(yīng)臣（順應(yīng)臣藥的藥物 “引經(jīng)報(bào)使”之藥）之謂使（使藥意義一是下竅之后陰，而有泄下之功如苦寒瀉下之大黃）為佐助藥，用于治療次要兼證的藥物，二是為佐制藥，用以消除或減緩君藥、臣藥的毒性或烈性的藥物，三是為反佐藥，即根據(jù)病情需要，使用與君藥藥性相反而又能在治療中起相成作用的藥物。）（《素問至真要大論》） 7311 大毒（性烈者）治病，十去其六；常毒治病，十去七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九。谷肉果菜，食養(yǎng)盡之（服藥未除盡的病證。使用谷物、肉食、水果、蔬菜等調(diào)養(yǎng)正氣以消除之），無使過之，傷其正也。不盡（邪除不盡，病不愈），行復(fù)如法（對(duì)邪氣不除，病不愈者，繼續(xù)用藥，方法如同上述），必先歲氣（必須了解一年中的運(yùn)氣變化特點(diǎn)），無伐天和（自然的中和之氣，不可違背天人相應(yīng)的規(guī)律），無盛盛（不要用補(bǔ)法治療邪盛之實(shí)證，使邪氣更盛），無虛虛（不要用攻法治療虛證，使正氣更虧），而遺人夭殃（而造成使人夭折生命的災(zāi)害）， 無數(shù)邪（不要誤補(bǔ)而使邪氣更盛），無失正（不要誤泄而損傷人體正氣），絕人長命（斷送了人的性命）。（《素問五常政大論》） 7312 黃帝問曰：婦人重身（婦女懷孕，以其身中有身），毒（峻烈藥）之何如？岐伯曰：有故（原因，引申作“病”。病如大積大聚）無殞（掉落、墜落，死亡、損失），（胎兒）亦無殞也（（重身，孕婦也。毒之，謂峻利藥也。故，如下文大積大聚之故，有是故而用是藥，所謂有病則病受之，故孕婦可以無殞，而胎氣亦無殞也）。 帝曰：愿聞其故何謂也？ 岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止，過 者死。（《素問六元正紀(jì)大論》） 7313血?dú)獠缓?，百病乃變化而生。（《素問調(diào)經(jīng)論》）。 7317余者瀉之，不足者補(bǔ)之（《靈樞根結(jié)》） 第四篇：皇帝內(nèi)經(jīng)學(xué)習(xí)心得 班級(jí)：經(jīng)濟(jì)信息管理 1232 班 姓名：黃琪 學(xué)號(hào)： 12301020233 《皇帝內(nèi)經(jīng)》上冊(cè)《素問》第一章 “上古天真論” 學(xué)習(xí)心得 時(shí)光如流水，恍然已流去。不知不覺中，這一學(xué)期的選修課已接近尾聲了。這學(xué)期的選修課中選了一門叫“《皇帝內(nèi)經(jīng)》與養(yǎng)生”的課，開始是受“養(yǎng)生”二字“誘惑”而來的，對(duì)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》這一醫(yī)學(xué)方面的名著并不太了解，但通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)與了解，我了解到了許多有關(guān)自身的身理和心理等方面的