【導(dǎo)讀】A．是誰(shuí)在用青色字體臨摹著纏綿的情詩(shī)？是誰(shuí)柔弱的眼光略帶傷感，擱筆于紅色的宣紙？夜太漫長(zhǎng)，又是誰(shuí)在冰冷的閣樓上形單影支地守。B．高大的綠葉喬木下，青梅熟了，由青泛黃，引來(lái)無(wú)拘無(wú)束的白云，又引來(lái)垂涎的東海龍王。于是，纏纏綿綿，如霧似煙，江南漂起了絲。向前擺渡，只知道，是在流浪，宛如屋檐上冒的煙，對(duì)煙囪說(shuō)再見(jiàn)，這一去就是永遠(yuǎn)。D．月光如水，靜瀉著千百年的哀怨。無(wú)數(shù)的人對(duì)月期盼，可是誰(shuí)能知。道當(dāng)初月光的心情。東北女作家蕭紅去世以后，作品。被埋沒(méi)、湮滅自不必說(shuō)，倘若遭到惡意的利用、曲解、貶損、否定，或竟無(wú)視其存在，無(wú)異于第二次死亡。整體的對(duì)峙關(guān)系，或者說(shuō)是點(diǎn)面對(duì)峙的關(guān)系。中央網(wǎng)絡(luò)影視中心出席“陽(yáng)光跟帖”行動(dòng)，并擔(dān)任陽(yáng)光行動(dòng)大使。電梯安全事故，一名30歲的女子被卷入手扶電梯，搶救無(wú)效身亡。中國(guó)歷來(lái)是道德學(xué)問(wèn)并重，學(xué)問(wèn)的氣象實(shí)有賴于道德的高尚。要辨證》，十分佩服其淵博與精審。

　　

【正文】 的高潔、 非凡。③為下文的轉(zhuǎn)折做鋪墊，反襯農(nóng)人生存的艱辛，突顯農(nóng)人與艾草不可或缺的關(guān)系。④表達(dá)了作者對(duì)艾草的敬意與敬畏。 14．“被遮蔽的苦澀”，指的是隱而不見(jiàn)的另一種苦澀，其實(shí)是人生的苦澀。具體表現(xiàn)為：①勞作與生存的苦澀；②瘟疫來(lái)臨時(shí)的無(wú)奈、無(wú)助與惶恐，面對(duì)天災(zāi)人禍時(shí)的痛哭無(wú)言；③人為了“責(zé)任與愛(ài)”所付出的諸種努力，艱難苦澀。 15．①“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份的苦味，才能讓心靈回歸簡(jiǎn)淡素凈。②運(yùn)用比喻，形象生動(dòng)，揭示出人生的本質(zhì)與意義，給人以理性的啟示。③呼應(yīng)標(biāo)題，深化主旨。④總收 全文，畫(huà)龍點(diǎn)睛，收到了“言有盡而意無(wú)窮”的效果。 16． B [嫉：憎恨。 ] 17． C [C 項(xiàng)介詞，均譯為“拿”。 A 項(xiàng)才，副詞；于是，連詞。 B 項(xiàng)代詞，你們；代詞，他們的。 D 項(xiàng)前一個(gè)表示原因，后一個(gè)表示憑借手段。 ] 18． A [“感到很不理解”，無(wú)中生有。 ] /客復(fù)來(lái) /局布若疇昔 /息機(jī)子乃謂客曰 /疇昔之局 /其始也/有不患其敗而冀其勝者歟？ 20． (1)開(kāi)始時(shí)，棋盤(pán)已經(jīng)擺開(kāi)，兩位客人十分悠閑，喜怒沒(méi)有外露。 (2)當(dāng)你們不爭(zhēng)奪時(shí)，是否互相謙讓而不自夸呢？ 參考譯文 二位客人在庭院下棋，息機(jī)子從旁邊觀看。開(kāi)始時(shí)，棋盤(pán)已經(jīng)擺開(kāi)，兩位客人十分悠閑，喜怒沒(méi)有外露。不多時(shí)，兩人爭(zhēng)奪幾個(gè)棋子，都瞪著眼睛一動(dòng)不動(dòng)地看著，惟恐失誤，如同強(qiáng)敵當(dāng)前，誓死不肯回頭的樣子。一會(huì)兒，勝負(fù)分出，勝者歡喜，敗者發(fā)怒。像這樣的情況有二三次，一局棋才下完。于是計(jì)算各自的棋子來(lái)比較多少。高興的顯得很悠閑，發(fā)怒的怒氣也消釋了。 第二天閑暇的時(shí)候，客人們又來(lái)了，擺棋布子如同昨日。息機(jī)子就對(duì)客人說(shuō)：“昨天那盤(pán)棋，你們開(kāi)始時(shí)是否擔(dān)心自己敗，希望自己勝呢？”回答說(shuō)：“對(duì)?！薄暗浇裉?，莫非勝負(fù)已過(guò)，而歡喜和氣憤都忘 掉了嗎？”回答說(shuō)：“對(duì)?！?(息機(jī)子問(wèn)： )“當(dāng)你們爭(zhēng)吵時(shí)，是否恨對(duì)方如仇人呢？”回答說(shuō)：“對(duì)?！?(息機(jī)子問(wèn)： )“當(dāng)你們不爭(zhēng)奪時(shí)，是否互相謙讓而不自夸呢？”回答說(shuō)：“對(duì)?！?(息機(jī)子說(shuō)： )“下棋是小技藝。勝了有何益處？敗了有何損失？為什么開(kāi)始時(shí)擔(dān)憂？為什么下完棋就全忘了？為什么開(kāi)始時(shí)爭(zhēng)奪？為什么下完棋就謙讓?zhuān)磕銈兡苤罏槭裁磿?huì)這樣呢？”回答：“不知道?！? “唉 !我告訴你們?cè)虬?:那天地就像一張棋盤(pán) ,萬(wàn)物就是棋子。凡在事情發(fā)生以前就擔(dān)憂 ,事情過(guò)后就忘記 。在事情進(jìn)行當(dāng)中就發(fā)生爭(zhēng)奪 ,在事情發(fā)生之外就謙讓。人們?nèi)绻檬潞?的見(jiàn)解放到事前 ,那么憂愁的心情就泯滅 。人們?nèi)绻檬峦獾囊?jiàn)解放到事中 ,那么爭(zhēng)奪的心思就止息。平民之間爭(zhēng)奪的是財(cái)產(chǎn) ,讀書(shū)做官的人之間爭(zhēng)奪的是富貴 ,帝王之間爭(zhēng)奪的是天下 ,這些都像在下棋呀。如今你們不拿幾個(gè)輕微的棋子去看待天下 ,卻拿天下之重看待幾個(gè)棋子 ,紛紛擾擾地爭(zhēng)奪到哪時(shí)才是終了呢 ?俗語(yǔ)說(shuō) :‘精于繪畫(huà)的長(zhǎng)壽 ,精于下棋的壽短?！L畫(huà)的人存有生機(jī)，下棋的人存有殺機(jī)。廢掉那盤(pán)棋 ,收起那棋子 ,是保全生命遠(yuǎn)離殺機(jī)的方法啊?！? 兩位客人聽(tīng)到這番話，猛然深深醒悟，看待棋盤(pán)如同虛無(wú)，看待棋子如同棄物，從此就停止了下棋。 21．對(duì) 春天由衷的喜愛(ài) 22．這首詩(shī)的構(gòu)思，妙在巧用比喻。作者把柳鶯的飛上飛下喻為鶯梭，把它的“交交”鳴叫聲喻為織布機(jī)的聲音，把洛陽(yáng)盛開(kāi)的花兒喻為錦銹。三個(gè)比喻，新穎貼切，生動(dòng)形象。更為重要的是，后兩個(gè)比喻由第一個(gè)比喻擴(kuò)展而來(lái)，可謂獨(dú)具匠心。 23．性本善 (性善說(shuō) ) 性本惡 (性惡說(shuō) ) 24．葉適一方面批判了孟子性善論的片面性，認(rèn)為以心性為宗主的結(jié)果造成了性與客觀事物的相互脫離，也就違背了主觀與客觀、精神與物質(zhì)的“內(nèi)外交相成之道”。一方面對(duì)荀子的性惡論有一定程度的肯定，認(rèn)為后天環(huán)境和教育能“啟偽化性”，去惡為善，最終 起到“為善而不為惡”的作用。 25． (1)故遠(yuǎn)人不服 則修文德以來(lái)之 (2)桂殿蘭宮 列岡巒之體勢(shì) (3)亦欲以究天人之際 通古今之變 (4)蘭舟催發(fā) 竟無(wú)語(yǔ)凝噎 (5)數(shù)罟不入洿池 斧斤以時(shí)入山林 這則作文材料現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，媒體經(jīng)常爆料“哭窮”“炫富”現(xiàn)象，尤其是層出不窮的“炫富”更是刺痛著公眾的神經(jīng)。作為中學(xué)生，該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待此類(lèi)現(xiàn)象，反映著認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也反映著品質(zhì)問(wèn)題。因此，此題不僅檢測(cè)中學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、寫(xiě)作能力，還考量著他們的道德品質(zhì)、精神境界，具有很好的導(dǎo)向作用。 材料三個(gè)段落三個(gè)關(guān)鍵詞：“哭窮”“炫富”“心窮”。先給出兩種貌似無(wú)關(guān)的社會(huì)普遍現(xiàn)象 —— “哭窮”“炫富”，然后又將二者統(tǒng)一起來(lái)，揭示其共同性，即問(wèn)題的本質(zhì) —— “心窮”，前后構(gòu)成因果關(guān)系。 經(jīng)過(guò)分析，我們便明確了此則材料的指向：物質(zhì)富有而精神貧窮?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子很多，信手拈來(lái)即可。至于觀點(diǎn)的確立，則可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)角度切入。不過(guò)，“是什么”材料中已基本指明 —— 心窮。而“為什么”則需要予以分析：從材料看，“哭窮”者大多是公司白領(lǐng)、知識(shí)分子和公務(wù)員，這說(shuō)明他們不是真的窮，不窮卻“哭窮”，實(shí) 際就是覺(jué)得自己還不夠十分富有，這正是一些人對(duì)物質(zhì)過(guò)分追求所導(dǎo)致的精神上的貧窮；“炫富”，“富一代”“富二代”皆有，花樣百出，驚世駭俗，錢(qián)多就“炫耀”，顯示的則是窮極而暴發(fā)的具有嚴(yán)重小農(nóng)意識(shí)的一些人的狹隘心胸和畸形心理，本質(zhì)上也是精神貧窮的表現(xiàn)。明確了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵是如何做的問(wèn)題，也就是重點(diǎn)談“怎么樣”，具體講就是如何樹(shù)立正確的金錢(qián)觀、世界觀和人生觀，把個(gè)人的際遇和國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。 佳作展臺(tái) 略。