高三語文復(fù)習(xí)1周1測第5周-資料下載頁
2025-03-18 09:50本頁面
【導(dǎo)讀】A．是誰在用青色字體臨摹著纏綿的情詩？是誰柔弱的眼光略帶傷感，擱筆于紅色的宣紙？夜太漫長，又是誰在冰冷的閣樓上形單影支地守。B．高大的綠葉喬木下，青梅熟了，由青泛黃，引來無拘無束的白云，又引來垂涎的東海龍王。于是，纏纏綿綿，如霧似煙，江南漂起了絲。向前擺渡，只知道，是在流浪，宛如屋檐上冒的煙，對煙囪說再見，這一去就是永遠。D．月光如水，靜瀉著千百年的哀怨。無數(shù)的人對月期盼，可是誰能知。道當初月光的心情。東北女作家蕭紅去世以后，作品。被埋沒、湮滅自不必說，倘若遭到惡意的利用、曲解、貶損、否定，或竟無視其存在，無異于第二次死亡。整體的對峙關(guān)系，或者說是點面對峙的關(guān)系。中央網(wǎng)絡(luò)影視中心出席“陽光跟帖”行動，并擔任陽光行動大使。電梯安全事故，一名30歲的女子被卷入手扶電梯，搶救無效身亡。中國歷來是道德學(xué)問并重，學(xué)問的氣象實有賴于道德的高尚。要辨證》，十分佩服其淵博與精審。
【正文】 的高潔、 非凡。③為下文的轉(zhuǎn)折做鋪墊，反襯農(nóng)人生存的艱辛，突顯農(nóng)人與艾草不可或缺的關(guān)系。④表達了作者對艾草的敬意與敬畏。 14．“被遮蔽的苦澀”，指的是隱而不見的另一種苦澀，其實是人生的苦澀。具體表現(xiàn)為：①勞作與生存的苦澀；②瘟疫來臨時的無奈、無助與惶恐，面對天災(zāi)人禍時的痛哭無言；③人為了“責任與愛”所付出的諸種努力，艱難苦澀。 15．①“艾草的苦味”的背后是人生的苦味，只有耐得住清苦，保守一份的苦味，才能讓心靈回歸簡淡素凈。②運用比喻，形象生動，揭示出人生的本質(zhì)與意義，給人以理性的啟示。③呼應(yīng)標題，深化主旨。④總收 全文，畫龍點睛，收到了“言有盡而意無窮”的效果。 16． B [嫉：憎恨。 ] 17． C [C 項介詞，均譯為“拿”。 A 項才，副詞；于是，連詞。 B 項代詞，你們；代詞，他們的。 D 項前一個表示原因，后一個表示憑借手段。 ] 18． A [“感到很不理解”，無中生有。 ] /客復(fù)來 /局布若疇昔 /息機子乃謂客曰 /疇昔之局 /其始也/有不患其敗而冀其勝者歟？ 20． (1)開始時，棋盤已經(jīng)擺開，兩位客人十分悠閑，喜怒沒有外露。 (2)當你們不爭奪時，是否互相謙讓而不自夸呢？ 參考譯文 二位客人在庭院下棋，息機子從旁邊觀看。開始時，棋盤已經(jīng)擺開，兩位客人十分悠閑，喜怒沒有外露。不多時，兩人爭奪幾個棋子，都瞪著眼睛一動不動地看著，惟恐失誤，如同強敵當前，誓死不肯回頭的樣子。一會兒，勝負分出，勝者歡喜，敗者發(fā)怒。像這樣的情況有二三次，一局棋才下完。于是計算各自的棋子來比較多少。高興的顯得很悠閑，發(fā)怒的怒氣也消釋了。 第二天閑暇的時候，客人們又來了，擺棋布子如同昨日。息機子就對客人說：“昨天那盤棋，你們開始時是否擔心自己敗，希望自己勝呢？”回答說：“對?！薄暗浇裉?，莫非勝負已過，而歡喜和氣憤都忘 掉了嗎？”回答說：“對?！?(息機子問： )“當你們爭吵時，是否恨對方如仇人呢？”回答說：“對?！?(息機子問： )“當你們不爭奪時，是否互相謙讓而不自夸呢？”回答說：“對?！?(息機子說： )“下棋是小技藝。勝了有何益處？敗了有何損失？為什么開始時擔憂？為什么下完棋就全忘了？為什么開始時爭奪？為什么下完棋就謙讓？你們能知道為什么會這樣呢？”回答：“不知道?！? “唉 !我告訴你們原因吧 :那天地就像一張棋盤 ,萬物就是棋子。凡在事情發(fā)生以前就擔憂 ,事情過后就忘記 。在事情進行當中就發(fā)生爭奪 ,在事情發(fā)生之外就謙讓。人們?nèi)绻檬潞?的見解放到事前 ,那么憂愁的心情就泯滅 。人們?nèi)绻檬峦獾囊娊夥诺绞轮?,那么爭奪的心思就止息。平民之間爭奪的是財產(chǎn) ,讀書做官的人之間爭奪的是富貴 ,帝王之間爭奪的是天下 ,這些都像在下棋呀。如今你們不拿幾個輕微的棋子去看待天下 ,卻拿天下之重看待幾個棋子 ,紛紛擾擾地爭奪到哪時才是終了呢 ?俗語說 :‘精于繪畫的長壽 ,精于下棋的壽短?！L畫的人存有生機，下棋的人存有殺機。廢掉那盤棋 ,收起那棋子 ,是保全生命遠離殺機的方法啊?！? 兩位客人聽到這番話，猛然深深醒悟，看待棋盤如同虛無，看待棋子如同棄物，從此就停止了下棋。 21．對 春天由衷的喜愛 22．這首詩的構(gòu)思，妙在巧用比喻。作者把柳鶯的飛上飛下喻為鶯梭，把它的“交交”鳴叫聲喻為織布機的聲音，把洛陽盛開的花兒喻為錦銹。三個比喻，新穎貼切，生動形象。更為重要的是，后兩個比喻由第一個比喻擴展而來，可謂獨具匠心。 23．性本善 (性善說 ) 性本惡 (性惡說 ) 24．葉適一方面批判了孟子性善論的片面性，認為以心性為宗主的結(jié)果造成了性與客觀事物的相互脫離，也就違背了主觀與客觀、精神與物質(zhì)的“內(nèi)外交相成之道”。一方面對荀子的性惡論有一定程度的肯定，認為后天環(huán)境和教育能“啟偽化性”，去惡為善，最終 起到“為善而不為惡”的作用。 25． (1)故遠人不服 則修文德以來之 (2)桂殿蘭宮 列岡巒之體勢 (3)亦欲以究天人之際 通古今之變 (4)蘭舟催發(fā) 竟無語凝噎 (5)數(shù)罟不入洿池 斧斤以時入山林 這則作文材料現(xiàn)實針對性很強，媒體經(jīng)常爆料“哭窮”“炫富”現(xiàn)象，尤其是層出不窮的“炫富”更是刺痛著公眾的神經(jīng)。作為中學(xué)生，該怎樣認識和對待此類現(xiàn)象，反映著認識問題，也反映著品質(zhì)問題。因此，此題不僅檢測中學(xué)生的認識能力、寫作能力，還考量著他們的道德品質(zhì)、精神境界，具有很好的導(dǎo)向作用。 材料三個段落三個關(guān)鍵詞：“哭窮”“炫富”“心窮”。先給出兩種貌似無關(guān)的社會普遍現(xiàn)象 —— “哭窮”“炫富”，然后又將二者統(tǒng)一起來，揭示其共同性，即問題的本質(zhì) —— “心窮”，前后構(gòu)成因果關(guān)系。 經(jīng)過分析，我們便明確了此則材料的指向：物質(zhì)富有而精神貧窮?，F(xiàn)實中這樣的例子很多，信手拈來即可。至于觀點的確立，則可以從“是什么”“為什么”“怎么樣”三個角度切入。不過，“是什么”材料中已基本指明 —— 心窮。而“為什么”則需要予以分析：從材料看，“哭窮”者大多是公司白領(lǐng)、知識分子和公務(wù)員，這說明他們不是真的窮，不窮卻“哭窮”，實 際就是覺得自己還不夠十分富有，這正是一些人對物質(zhì)過分追求所導(dǎo)致的精神上的貧窮；“炫富”，“富一代”“富二代”皆有，花樣百出，驚世駭俗，錢多就“炫耀”，顯示的則是窮極而暴發(fā)的具有嚴重小農(nóng)意識的一些人的狹隘心胸和畸形心理，本質(zhì)上也是精神貧窮的表現(xiàn)。明確了問題的實質(zhì)，關(guān)鍵是如何做的問題，也就是重點談“怎么樣”，具體講就是如何樹立正確的金錢觀、世界觀和人生觀，把個人的際遇和國家民族的前途命運緊密聯(lián)系在一起。 佳作展臺 略。
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