馬原學(xué)習(xí)感想-資料下載頁(yè)
2025-03-16 16:58本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】從高中就開始接觸馬克思的哲學(xué)了。當(dāng)初只是把它當(dāng)做應(yīng)對(duì)考試的必。備知識(shí)，并未從心里體會(huì)過(guò)它的內(nèi)容和深層的思想。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，時(shí)，我甚至都沒(méi)再多看它一眼，只是按照參考課表上的信息選了它，再?zèng)]想過(guò)與它相關(guān)的任何任何。過(guò)完寒假，乘著北上的火車，回到象牙塔里繼續(xù)學(xué)習(xí)。真的想去上第一節(jié)課，看看老師什么樣的就行了，以后去不去的吧，但是，就是那一節(jié)課，就是那見(jiàn)證奇跡的一節(jié)課，我對(duì)類似?！榜R原”啊，“毛概”啊這樣的“政治洗腦課”有了重新的認(rèn)識(shí)。的去想馬克思的那些看似與我們并不是那么近的哲學(xué)了。時(shí)不時(shí)的想一想馬克思說(shuō)的話，還有老師給我們講述過(guò)的故事。馬克思說(shuō)，前途是光明的，道路是曲折的。人類的一生是矛盾的一生，矛盾具有特殊。各有不同的性質(zhì)、地位和作用。人口老齡化，將會(huì)帶來(lái)難以預(yù)計(jì)的影響，所以一旦實(shí)施安樂(lè)死合法化，必將導(dǎo)致加快人口老齡化。教條主義從點(diǎn)出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬(wàn)古不變的教條。
【正文】 、語(yǔ)言背后，都有著自我意識(shí)控制的影子，而我們從小被教育所學(xué)習(xí)的目的，也可算是 培養(yǎng)我們的意識(shí)層次，讓我們學(xué)會(huì)控制和使用我們的意識(shí)。因?yàn)椋鄬?duì)于意識(shí)而言，我們每個(gè)人身上還隱藏著一種名為“潛意識(shí)”東西。在某些方面來(lái)說(shuō)，潛意識(shí)是我們最真實(shí)的一種內(nèi)心表達(dá)，它包含了我們所認(rèn)為的好的一面，以及相對(duì)來(lái)說(shuō)壞的一面。它可能是我們的內(nèi)心的貪婪和欲望，是一些消極的思想。所以，我們要訓(xùn)練自己，努力開發(fā)利用有益的積極成功的潛意識(shí)，對(duì)可能導(dǎo)致失敗消極的潛意識(shí)加以嚴(yán)格的控制。而學(xué)習(xí)便是一種很好的制約方式，讓我們清晰的辨認(rèn)好壞，從而做出合理的判斷。 最早的時(shí)候，其實(shí)并沒(méi)有“潛意識(shí)”一說(shuō)，它是由著名的心理學(xué)家西格蒙德 弗洛伊德提出。弗洛伊德可以說(shuō)是二十世紀(jì)最偉大的精神心理學(xué)家，也是二十世紀(jì)最有爭(zhēng)議的學(xué)者之一。他通過(guò)催眠法的治療方式發(fā)現(xiàn)在人的意識(shí)背后，還深藏著另一種極其有力的心智過(guò)程 —— “潛意識(shí)”。通過(guò)對(duì)于潛意識(shí)的深入研究，他在后來(lái)提出了在人格上的三個(gè)新的概念：本我，自我，超我。本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動(dòng)和生命力，是一切心理能量之源，按快樂(lè)原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂(lè)，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無(wú)意識(shí)的，不被個(gè)體所覺(jué)察。自我 ，是自己可意識(shí)到的執(zhí)行思考、感覺(jué)、判斷或記憶的部分，自我的機(jī)能是尋求“本我”沖動(dòng)得以滿足，而同時(shí)保護(hù)整個(gè)機(jī)體不受傷害，它遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”，為本我服務(wù)。超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是個(gè)體在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)及文化環(huán)境的價(jià)值觀念而形成，其機(jī)能主要在監(jiān)督、批判及管束自己的行為，超我的特點(diǎn)是追求完美，所以它與本我一樣是非現(xiàn)實(shí)的，超我大部分也是無(wú)意識(shí)的，超我要求自我按社會(huì)可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”?！? 我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中，所接觸到的大多都便是超我的要求所在，它讓我們?nèi)?遵循所公認(rèn)的道德原則，去努力的提高自身修養(yǎng)，培養(yǎng)所謂的高尚人格。但這過(guò)于追求完美，讓我們不愿全部接受。為了追求自我的享受，追尋內(nèi)心最深處的欲望，但又由于學(xué)習(xí)過(guò)理想原則，內(nèi)心的糾葛，促成了自我的約束，是自己處于自我的這一層次。這便是大多數(shù)人的現(xiàn)狀。 無(wú)論是意識(shí)還是人格，都表達(dá)了同一個(gè)意思，我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)，去壓抑和控制內(nèi)心的欲望，要讓我們的行為處于自我思考后的階段，處于一個(gè)合理的而又不會(huì)偏向極端的平衡點(diǎn)。讓我們不會(huì)感到惋惜和不滿足，也不會(huì)因后悔而懊惱，這是我所向往和追求的。
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