【導(dǎo)讀】但做一個(gè)好的帶兵人，除了認(rèn)真學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)，把帶有。進(jìn)的豐富和補(bǔ)充，從而更上一層樓。當(dāng)今，社會(huì)在變革，軍隊(duì)在轉(zhuǎn)型，官兵思想活躍，給帶兵這一老話題，如何適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)，堅(jiān)持以人為本，把握科學(xué)的帶兵。部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力至關(guān)重要。只要付出真情，定能獲得實(shí)意。做到“真”字卻難，因?yàn)閻郾煌趷圩?，愛子?lái)自本能，出于天性，而愛兵基于感性，出自理性。只有讀懂戰(zhàn)友之情，才能付出關(guān)愛真情；只有真情關(guān)心，才能贏得真心。且不說戰(zhàn)爭(zhēng)年代，官兵同。從某種意義上說，愛兵就是愛自。斗力為代價(jià)的消極保安全看作是愛兵。作為帶兵人必須著眼于戰(zhàn)斗力的生成，著手于官兵的素質(zhì)培養(yǎng)。知兵有深度，帶兵才會(huì)有高度。然而，由于官兵成分復(fù)。即使在過去看來(lái)是小事，只要關(guān)乎士兵利益，也不可草率處。“只顧領(lǐng)導(dǎo)不顧兵，對(duì)上重。管兵應(yīng)疏堵并舉，避免重堵輕疏。禁止，又要堅(jiān)持思想先行，注重教育疏導(dǎo)，做到“制度管兵教育輔，管兵應(yīng)標(biāo)本兼治，避免重標(biāo)輕本。

　　

【正文】 墮落，它導(dǎo)致學(xué)術(shù)的毀滅。 要精讀幾部書，打下根柢。 從 事于一個(gè)專題研究，材料是基礎(chǔ)。必須從搜集材料開始，然后進(jìn)入整理材料，即由低級(jí)階段進(jìn)入高級(jí)階段。那種想跳過搜集材料的階段而然直接進(jìn)入整理階段、逃避搜集材料的艱苦工作、利用別人搜集的一點(diǎn)材料大發(fā)議論的人，與科學(xué)研究是無(wú)緣的。 必須注重親自搜集第一手的材料。對(duì)于他人引用的材料，必須核實(shí)。以揀別人搜集的現(xiàn)成材料為滿足，只能證明自己的懶惰和不負(fù)責(zé)任。懶惰和不負(fù)責(zé)任不能產(chǎn)生科學(xué)。 從事科學(xué)研究工作必須具備“敵”情觀念，即要把自己研究的那個(gè)范圍的國(guó)內(nèi)外同行及其作品經(jīng)常進(jìn)行排隊(duì)，了解他們的動(dòng)向和成果，這樣才可以避免重復(fù)，互 相補(bǔ)充，進(jìn)行商討和開拓領(lǐng)域。 殷煥先《視野和信念》： “一物不知，儒者之恥。 殷孟倫《談黃侃先生的治學(xué)態(tài)度和方法》： ，并把這一精神貫徹到學(xué)術(shù)研究上去。他認(rèn)為治學(xué)是“存種族、衛(wèi)國(guó)族”的手段。研究學(xué)術(shù)不是為研究而研究，而是為了國(guó)計(jì)民生的利益。這正是黃先生治學(xué)的根本目的。 2. “學(xué)問文章，當(dāng)以四海為量，以千載為心，以高明廣大為貴?！? “師古而不為所役，趣新而不釁其規(guī)?！? 3 篤學(xué)而不趨新，征實(shí)而不蹈虛。 .治學(xué)先從繼承入手。 “好學(xué)深思，心知其意”。 ，打死仗。 黃先生讀《清史稿》，全書一百冊(cè)，從頭到尾都一卷一卷地詳加圈點(diǎn)。他對(duì)于隨便翻翻，點(diǎn)讀數(shù)篇摺止者稱為“殺書頭”，他臨終前猶勉力圈完《唐文釋》。這就是他治學(xué)的態(tài)度，也正是大師所以成為大師的成功秘訣。 、謹(jǐn)嚴(yán)自守。 《顏氏家訓(xùn)》中說：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。” 學(xué)問之道有五：一曰，不欺人；二曰，不知者不道；三曰，不背所本；四曰，為后世負(fù)責(zé)；五曰，不竊。 、質(zhì)而勿有。 中國(guó)學(xué)問如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知。 、勸勉備至。 袁世碩《馮沅君先生的治學(xué)精神》： 比較起來(lái)，占用資料和研究資料，對(duì)認(rèn)識(shí)研究的對(duì)象是更重要，充分與否，認(rèn)真與否，有著決定性的意義。 “人一定要委身于生命的新流?！? 董治安《難忘的啟迪和教誨》： 踏踏實(shí)實(shí)地真正“讀通”一種重要古籍，把這作為走向治學(xué)的第一步?！? “廣中求精、博中求專?！? “讀書要識(shí)家法”。 牟世金《我的讀書法》： 一經(jīng)畢，百經(jīng)畢 ?！? 三年內(nèi)系統(tǒng)地閱讀百多種書籍。 善問。善問者要“聞一知十?！? 在讀書做學(xué)問上，要善于小題大做，而不要輕易放過一些日常遇到的小問題。只要勤于探索，注意總結(jié)，日積月累，自可形成一套自己得心應(yīng)手的讀書方法。 “友、敵、師”。 如果懷著敵意向書本進(jìn)攻，當(dāng)一篇論文、一個(gè)論點(diǎn)，被自己攻來(lái)攻去，否定了，推翻了，這就是自己學(xué)識(shí)水平的一個(gè)提高。這時(shí)的讀者，豈不拍案叫絕，其樂何如？如果左攻右攻攻不下，自己的疑問全部?jī)鲆鶎W(xué)所問為“自有”。 鄭板橋說：“善讀書者曰攻，曰掃。攻則直透重圍，掃則了無(wú)一物?！贬專@時(shí)就會(huì)心悅臣服地承認(rèn)它、接受它。經(jīng)過這個(gè)過程之后的感受，才可說是真正地讀懂了。這 個(gè)懂，也就是消化的標(biāo)志。如此得來(lái)的學(xué)識(shí)，不僅能牢記心底，且已化為自己的學(xué)問而可運(yùn)用自如了。這對(duì)讀者來(lái)說，才可謂有了真正的收獲，從而享受到無(wú)窮的讀書之樂。 剛開始這樣做，進(jìn)度必然很慢，但比之長(zhǎng)年累月裝口袋的笨法，那就快多了。從根本上看，這樣來(lái)讀書學(xué)習(xí)，將使讀者一次有一次收獲，一次有一次提高；其中某些勞動(dòng)，可能好似白花了，其實(shí)這種白花以至失敗，都有其看不見的實(shí)效。作為整個(gè)讀書法來(lái)看，它主要還不在解決某一具體問題，而在充實(shí)和提高讀者獨(dú)立研究問題的能力。若能持之以恒，習(xí)慣成自然，磨練得心明眼亮之后，繼續(xù)讀書也好，研 究問題也好，就有可能遇事便迅速做出較為正確的分析與判斷，而敏銳的眼力，獨(dú)到的見解，也可望在這個(gè)過程中較快地培養(yǎng)起來(lái)。能如此，就不能生產(chǎn)出無(wú)窮無(wú)盡的產(chǎn)品。 唐弢 |《關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究問題》： 我看無(wú)論哪個(gè)國(guó)家，要使引進(jìn)的外來(lái)東西真正在自己國(guó)家里生長(zhǎng)，非要把根扎在本國(guó)大地的泥土里去不可，不扎到本國(guó)大地的泥土里，不會(huì)生根發(fā)芽，開花結(jié)果。魯迅寫《狂人日記》，他說依靠的是以前看過的一百多篇外國(guó)小說，茅盾也說，他最初寫小說是依靠曾經(jīng)讀過的外國(guó)小說，魯迅后來(lái)談到《彷徨》的時(shí)候又說，他終于慢慢的脫離了外國(guó)的影響，在技巧上 逐漸成熟。每個(gè)國(guó)家都有這種情況，中國(guó)尤其如此。 不搞比較研究不行。 第二件事，也是《書林》上發(fā)表的文章，作者沈鵬年，過去和我認(rèn)識(shí)，這個(gè)人搞材料還是可以的，鉆勁很足，就是學(xué)風(fēng)不正，很多人知道。他文章說毛主席和魯迅曾經(jīng)見過面，據(jù)說有些雜志還轉(zhuǎn)載了這篇文章。但這是不真實(shí)的。根據(jù)周作人日記和其他材料，毛主席的確到八道灣十一號(hào)看過周作人，那是一個(gè)下午，魯迅正在教育部開會(huì)，沒有遇見。文章還說上海虹口區(qū)副區(qū)長(zhǎng)有個(gè)材料，可以證明魯迅和毛主席見過面，但他并未說明那個(gè)材料的詳細(xì)情況。那個(gè)材料更妙了，說魯迅和毛主席見過多次面，都 是由她已故的丈夫聯(lián)系的。其實(shí)那個(gè)材料，很久以前有人就給了我，要我考查，我經(jīng)過初步查對(duì)，證明不確。想不到在我案頭擱了幾年的材料，沈鵬年現(xiàn)在卻拋了出來(lái)。 殷孟倫《我是怎樣研制語(yǔ)言學(xué)的》： 我開始治學(xué)最得力的書有：《說文解字》、《爾雅》、《經(jīng)傳釋詞》、《荀子》、《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《漢書》。我讀書的體會(huì)：第 一、書要熟。我的記憶力差，但勤于檢閱，開卷即可索得；文字長(zhǎng)一點(diǎn)的，選擇一些段落，背誦上口。第 二、書一熟，自然文義就會(huì)通悟，前后貫聯(lián)，由此書證彼書，由此悟彼，或推類而得，黃季剛先生曾說過：“好學(xué)深思，心知其意 ?！敝灰獛撞繒炝?，就能明白好多問題，發(fā)現(xiàn)人所不能發(fā)現(xiàn)的問題。第 三、句讀方面，也是讀書的一大問題。第四，讀書理解不可不注意上下文的關(guān)系。第五，要用類比法求證文義。第六，要注意要注意語(yǔ)義演變的歷史。 古今對(duì)應(yīng)問題。第七，特別“文不空生，論不虛作”，這是讀書著文要解決的問題。一般讀書，先要邊讀邊留心應(yīng)該注意的問題，才能從文中發(fā)現(xiàn)他人所不注意的問題，然后去正確的解決它，不是臨時(shí)瞎湊，就可以叫做文章的。為了寫作，一般說，應(yīng)先就某項(xiàng)問題作些卡片。但我不習(xí)慣這樣，我認(rèn)為讀書時(shí)先要弄通所讀材料的文義，明白貫通之后，才參 考各書，作出互證和補(bǔ)充，然后分門別類抄撮在一起，不論是用卡片，或用紙條、抄本，都無(wú)不可。我的經(jīng)驗(yàn)，就自己能力所及，要解決某一問題，就從自己認(rèn)為必須注意到的文獻(xiàn)里去找材料。比如，我從三十年代起，特別是解放后，寫過十來(lái)本書， 三、四十篇論文，發(fā)空論的比較少，總是在寫某一題目之先，積累若干有關(guān)資料，積累愈多愈好。先看具體資料說話，不是先搭好架子再找資料，因?yàn)槟欠N辦法是為寫文章而寫文章，看風(fēng)使舵，是應(yīng)時(shí)或有其他目的之作，不是從具體實(shí)際出發(fā)，解決所應(yīng)解決的問題的文章。 李白出生地今蘇聯(lián)境內(nèi)阿拉木圖的托克托。要搞明白， 不可以口舌爭(zhēng)，一件一件根據(jù)文獻(xiàn)印證，才算結(jié)論。依據(jù)材料和史實(shí)說話，為學(xué)之道，如是而已！ 第一， 無(wú)論做哪種學(xué)問，都先要搞基本訓(xùn)練，基本訓(xùn)練好了，才能開步走。 第二， 第三， 讀書要有要虛懷若谷，以愚自守。其實(shí)人之所知，不如其所不知。虛心求益，天地間人情物理都可以補(bǔ)充自己所不及知。 先后本末，不能東翻西檢。 第四， 要熟習(xí)極少的文獻(xiàn)。所謂熟習(xí)，是說讀通讀透。 第五， 要博通古今中外，不存門戶之見，不固步自封。 第六， 一個(gè)根本的問題是什么思想在指導(dǎo)你行動(dòng)。我個(gè)人認(rèn)為寫文章、做學(xué)問，首先要 立定信念，有利于國(guó)家民族的，有益于科學(xué)發(fā)展的，就去做。古人說，“文須有益于天下”，就是這個(gè)意思。這是寫文章、做學(xué)問的前提。不然象鉆牛角尖那樣做工夫，意在標(biāo)新立異，是不可取的。 殷孟倫《談?wù)劃h語(yǔ)詞匯研究的斷代問題》： 我在進(jìn)行漢語(yǔ)研究的時(shí)候，是先從具體情況出發(fā)，扎扎實(shí)實(shí)地以高調(diào)查研究、掌握資料為前提，然后進(jìn)行綜合、比類、作窮源究本的探索、分析，不先單憑某些說教，不依仗名流重言，來(lái)凌駕一切。只要把具體情況搞清楚了，問題就自然而然地會(huì)突露呈顯。因此，中外古今名副其實(shí)的語(yǔ)言研究者，其成功關(guān)鍵，即在于此。他們分析問題 ，解決問題的訣竅和方法，可以說都是理解這個(gè)原則的。 張維華《我對(duì)研究史學(xué)的一些看法》： 就以司馬光作《資治通鑒》來(lái)說，他費(fèi)了三方面的功夫。先作《通鑒長(zhǎng)編》，就是收集和排比史料；再做《通鑒考異》，就是對(duì)收集的史料加以檢查和鑒定，哪些是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，哪些是可用的，哪些是不可用的，哪些是有錯(cuò)誤需要修正的。經(jīng)過以上兩番功夫，最后才寫成《資治通鑒》一書。 孫思白《談研究中國(guó)現(xiàn)代史的問題》： 多接觸，鉆進(jìn)去，再對(duì)它有所理解或發(fā)現(xiàn)，興趣就來(lái)了。