【導讀】管理顯得尤為重要。景區(qū)作為旅游業(yè)的重要組成部分，是游客旅游的。忽視的一個重要環(huán)節(jié)?；迹e極防范意外事故的發(fā)生，成為景區(qū)管理者重要的工作內容之一。景區(qū)管理者綜合能力的重大考驗。成了巨大的經濟損失，也給社會造成了極為不良的負面影響?？缮俚慕M成部份。一些旅游景區(qū)沒有制定應急預案，平時的督導工作。規(guī)所規(guī)定的要求做好各項安全防范工作。己認為該做的大事，而不做自己所認為的小事。同時明確對不履行或不正確履行的要追究其責任。會造成人員傷亡或財產損失。并做好各項預防措施。在游覽過程中，不遵守相關的安全規(guī)定，不按照規(guī)定的操作執(zhí)行等；不在指定的吸煙區(qū)域吸煙，或在禁火的景區(qū)亂丟煙頭等。械造成人員受傷等事故。產生不安全行為。燙傷、食物中毒或物品過期等事故。類違法犯罪活動等。犧牲安全管理成本而取得短期的經營效益。存在僥幸心理，當安全隱患沒有得到及時消除，最后發(fā)展成事故時，

　　

【正文】 可能出現的嚴重事件或重大的災害風險等緊急情況，進行重點控制和防范，并制定專項事故應急處理預案，其他一般危險源則進行日常安全管理控制。如制定發(fā)生火災、山體滑坡或落石、交通意外、游樂項目、人群聚集場所、公共衛(wèi)生等事故事件的應急處理預案，預案主要包括應急組織、成員職責、報告程序、啟動機制、善后工作及事后總結與匯報等內容。景區(qū)管理者應根據預案，適時地進行應急救援演練，針對演練發(fā)現的問題進一步修改完善，確保在任何情況下都能迅速按照預案實施救援。 第六、健全事故應急 響應機制。景區(qū)范圍內一旦發(fā)生重特大安全事故、事件或災害時，景區(qū)負責人應以最快的速度、最大的效能，及時啟動應急響應機制，按照事先制定的各種應急預案，有序地實施應急救援行動，最大限度地減少人員傷亡和財產損失，把事故危害降低到最低程度。按“四不放過”（事故原因未查清、防范措施未落實、責任人未受到處理，有關人員未受到教育不放過）的原則，做好事故發(fā)生現場的保護工作，配合事故調查，以及善后處理和事故賠償等工作，以便維護旅游景區(qū)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和正常的經營管理秩序。 總的來說，安全管理是旅游景區(qū)日常管理工作中不可忽視的一個 重要方面，是維護景區(qū)正常經營管理的有力保障。管理者應將安全管理作為一項常抓不懈的基礎性工作，作為生存與發(fā)展的第一要素予以足夠重視，努力營造人人要安全、人人懂安全、人人講安全的企業(yè)安全管理氛圍。 第四篇：中國鄉(xiāng)村旅游如何持續(xù)發(fā)展 巔峰智業(yè) 而今，鄉(xiāng)村旅游已成為發(fā)展農村經濟的重要形式，作為一種新的旅游產品正受到周邊城市居民的喜愛。但是，在鄉(xiāng)村旅游日趨火爆的情況下，究竟應如何持續(xù)發(fā)展，人們的思路卻不明晰，認識上還存在偏差，這在一定程度上影響到我國鄉(xiāng)村旅游正確的發(fā)展方向。 我們現在形成了一個基本上屬于約定俗成的鄉(xiāng)村 旅游發(fā)展思路：就是在鄉(xiāng)村找一塊地方，最好是山清水秀，建一些農業(yè)的設施，做些垂釣、采摘、農家飯以及一些和過去農活相關的項目，以供城里人周末去體驗休閑。應當說，這種形態(tài)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展初期具有積極意義，一時滿足了城市居民對尋找另一種生活形態(tài)的需求，人們在這里找到田園生活的印記，找回過去的記憶，品嘗到純樸的生存狀態(tài)，對帶動農村經濟的發(fā)展起到了一定作用。 但是，這只是一種最表面、最直觀的鄉(xiāng)村旅游的反映形式，是鄉(xiāng)村旅游的初級階段，其中級形式乃至更高形式是什么，需要我們的深思。我國的鄉(xiāng)村旅游不能只是提供給近距離的城市居 民消閑的場所，還應成為遠程國內游客的首選地，更應當成為國際游客的熱衷地。通過鄉(xiāng)村旅游，了解到各地不同質感的鄉(xiāng)村文明，讓外國人了解到一個真實的中國鄉(xiāng)村狀態(tài)。從這點說，目前它正處于發(fā)展的瓶頸，需要對未來的發(fā)展思路作一個厘清。目前，不少研究鄉(xiāng)村旅游的學者和專家都在進行思考，鄉(xiāng)村旅游到底應當如何發(fā)展，除了一般意義上的鄉(xiāng)村游之外，能否承載更多的文化內涵 ?中國的農耕文化十分發(fā)達，可以說，中國所有的文化現象都和農村有關，無論是建筑、民俗等等。我們在研究鄉(xiāng)村旅游的內涵時，一定不可以只是把目光盯在一些外在的農業(yè)形態(tài)上，只去搞 一些垂釣，吃一點農家菜，這些內容只是鄉(xiāng)村旅游的冰山一角。如果全國各地都是雷同地去搞這種所謂的鄉(xiāng)村游，那么，這種旅游業(yè)態(tài)離消亡也就不遠了，因為沒有任何差異性的旅游產品都是沒有生命力的。鄉(xiāng)村旅游和城市旅游是相輔相成的。城市旅游看什么，看這個城市，如去紐約、香港、上海等，那里保持著大量的現代文明，而這種現代文明還在隨著社會經濟的發(fā)展而被日益放大著，這些文明讓人們看到了前進的方向，了解到未來的生活。那么，鄉(xiāng)村旅游也應當是保持著傳統文明最為完整的地方。它可以使后來人不斷地了解傳統文明的厚重，凈化人們的心靈。從這個意義 上說，傳統文明比現代文明更為重要，那是一片精神的家園。對照現在的鄉(xiāng)村旅游形式，離實現這個目標還有太遠的路要走。我們把鄉(xiāng)村旅游理解得過于狹隘，我們把通過鄉(xiāng)村游來實現農民的致富錯當成鄉(xiāng)村旅游的全部要義，而沒有能夠很好地挖掘鄉(xiāng)村旅游的真正內核。 地域不同，鄉(xiāng)村游的產品自然不一樣，稟賦也大不相同。最重要的是要挖掘當地鄉(xiāng)村的歷史、民俗、建筑、風情等，作為鄉(xiāng)村旅游的核心內涵。離開了這些，鄉(xiāng)村旅游就沒有了魂，就失去了生命力。這種特有內涵的挖掘是更高層面的意境和提高，而不是簡單的復制。特別是鄉(xiāng)村民俗，數千年的發(fā)展歷史，造就 了不同區(qū)域太多的民俗文化，吃、穿、行、節(jié)、天象、祭祀、嫁娶、農耕、女紅、工匠等等，不勝枚舉，這些東西都一一地離我們遠去，農村居民所居住的房屋雖在遺產保護式地還原，但農民已經上樓，他們快丟失掉所有的農具，連一畦菜園也難以見到，鄉(xiāng)村生活已面目全非。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，當務之急是如何發(fā)掘出當地最具民俗特色的元素和內容，將之通過專家認真嚴肅地整理提煉，變成有形，鑲嵌到旅游產品要素之中。 現在有種回歸鄉(xiāng)村的跡象，很多城里人希望再回到鄉(xiāng)村，追求那種田園牧歌式的生活。現代科技拉近了城鄉(xiāng)的距離，在鄉(xiāng)村同樣可以網購、可以發(fā)電 子郵件、可以知道美國發(fā)生了什么事情，而鄉(xiāng)村卻有著比城里人更優(yōu)越的民風、風俗、空氣，這樣的生存去處在經濟發(fā)達地區(qū)已經是一種奢求。如果在這樣的背景下來審視鄉(xiāng)村旅游，這種旅游形態(tài)就不應只是一個點，而應是一個村莊，一個鎮(zhèn)。鄉(xiāng)村旅游的最重要前提是整個鄉(xiāng)村都必須和旅游相關。 江蘇高淳的椏溪鎮(zhèn)被世界“慢城”組織評為國際慢城。慢城的主要表現形式是，一切都要慢下來，人與自然最和諧地相處，摒棄一切快餐式文化，強調手工制作，反對機械化生產，雞犬之聲相聞，鄰里和睦相處，等等，似乎一切和現代相關的東西都在排斥的范圍之內。這是對現代文 明的一種反叛，但卻最接近鄉(xiāng)村旅游的本質內涵。自從椏溪因“慢”出名，各種患有“城市病”的游客紛至沓來。這種現狀才是真正意義上的鄉(xiāng)村旅游，整個鎮(zhèn)就是一種旅游產品，全體村民都是這個產品中的一個部分，他們生活在旅游當中，也生活在生活當中，他們每天的生活狀態(tài)都是旅游者需要體驗的旅游經歷。 因此，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，并不僅僅是評幾個鄉(xiāng)村旅游點那么簡單，關鍵是要將整個鄉(xiāng)村都發(fā)展成旅游的形態(tài)。這一點，在歐洲國家已解決得非常好。整個瑞士的鄉(xiāng)村就是一個美麗的大景區(qū)，生態(tài)的保護和文化的保持發(fā)展到十分精致的程度。而要做到這一點，不是一個 旅游部門所能做到的，它是整個政府的行為，是許多部門共同努力的結果。 最近，薄熙來對重慶領導干部說過的一席話，正是對鄉(xiāng)村旅游的最好注腳。他說，重慶的小城鎮(zhèn)建設和農房改造取得了一定成效，改造好的小鎮(zhèn)建筑和農房，坡屋頂，青灰磚，白墻縫，很有民族風味和地方特色。如果重慶有 500 個這樣的特色小鎮(zhèn)，有山有水，再配上小集鎮(zhèn)、小市場、林蔭小道，身處其間，就有“采菊東籬下，悠然見南山”的感覺了，這樣的居住環(huán)境，連城里人也會羨慕。要做好圖紙，精心建設，把一個個村莊變成獨具田園風光的小莊園，真有體現社會主義新農村的氣象。他所講的 這些，正是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的根本要義。北京巔峰智業(yè)旅游文化創(chuàng)意股份有限公司 (簡稱“巔峰智業(yè)” )始創(chuàng)于 2021年，是國內最早專業(yè)從事旅游規(guī)劃設計業(yè)務的企業(yè)之一。 巔峰智業(yè)在以旅游規(guī)劃設計為核心業(yè)務的基礎上，持續(xù)創(chuàng)新，不斷延伸旅游產業(yè)鏈全程服務，大力發(fā)展旅游投資、景區(qū)運營管理、旅游營銷等業(yè)務，形成“規(guī)劃引領 投資驅動 運營支撐 營銷拉升”的“四位一體”一站式全程服務模式，提供綜合型智慧旅游系統解決方案。 巔峰智業(yè)擁有豐富的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃經驗，從鄉(xiāng)村旅游的含義、發(fā)展趨勢，到鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃策劃、全國布局以及鄉(xiāng)村旅游扶貧政策 都有深刻見解，擁有多項鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃案例，豐富的實踐項目經驗。 第五篇：巔峰智業(yè) —— 紅色旅游的策劃分析 巔峰智業(yè) —— 如何策劃紅色旅游 紅色旅游是一種旅游產品，更是一種愛國主義教育事業(yè)。紅色旅游需要吸引游客，有游客參與，才能實現責任和價值。 當下的紅色旅游現狀可以概括為：“一張桌子一條凳，兩塊床板一盞燈，游客進門就轉身。”可謂真實地反映了現在我國一些地區(qū)紅色旅游的低端業(yè)態(tài)：舊址是新建的，實物是復制的，講解詞錯誤較多，景區(qū)管理水平有待提高等。這對于景區(qū)游客來說，不但起不到精神洗禮的作用，甚至會產生負面效果。與其他 旅游產品形式不同，紅色旅游是一種旅游產品，更是一種愛國主義教育事業(yè)，紅色旅游需要吸引游客參與，才能實現自己的責任和價值。 有業(yè)內人士認為，中國紅色旅游已經由接待型轉向市場型，在產品設計和服務上必須改變之前“固定菜單，來了跟我看”的觀念和模式，應針對游客的需要，設計更多的體驗式、互動性強的產品，讓游客自由選擇并樂意選擇。例如，近幾年來，在井岡山、瑞金、遼寧等著名紅色旅游景區(qū)，“原生態(tài)的歷史”一個個被搬入景區(qū)：游客們可以舂米、打鐵 ?？梢宰聛砼c打草鞋的老農拉家常、話農桑 ?？梢陨碇r衫挑著稻谷在黃洋界上重走毛澤東 、朱德挑糧的小道 。可以撐著竹筏，到下七星河重溫“小小竹排江中游”。有專家指出，產品模式的優(yōu)化，需要投資，而投資主體和投資信心的樹立，需要明確發(fā)展前景。方向上，公益還是市場 ?投資上，政府還是民間 ?這些問題，有待進一步探究。