【導讀】女性的婚戀觀一直是我國社會普遍關注的問題。它是文學的永恒主題，也是婦。女解放的突破口和文學發(fā)育的生長點。關于女性婚戀觀的論作不斷出現(xiàn)，也涌現(xiàn)出。了一些影響深遠的作品，如魯迅的《傷逝》。但在婚戀已高度自由的背景下，越來越多的女性卻深陷另一個困境——即側重。經(jīng)濟因素的婚戀觀束縛女性婚戀并使之畸形發(fā)展。表面上這與子君的悲劇并無聯(lián)。系，但側重經(jīng)濟因素實質上是當代女性人格不獨立的外化表現(xiàn)。事出同因，可見這。它是當代女性幸福婚戀的基礎及其解放的真正出路。既需要女性自我意識的覺醒，也需要全社會的關注?！秱拧肥囚斞赶壬ㄒ灰徊恳郧嗄陸賽酆突橐鰹轭}材的作品。據(jù)此，《傷逝》成為學術界探討婚戀觀相關問題的重要切入點。格缺陷以及子君的人格不獨立這三個因素造成的，而人格不獨立則是主因。一個吃人的社會，是毀滅子君和涓生愛情綠洲的兇手。姻自主和愛情自由的愿望和舉動，在他們看來，

　　

【正文】 確切認知。女性作為人類的另一半，與男性有著同等的生存價值和獨立的人格尊嚴。這意味著男女在法律權利和由此而導致的社會地位應該是平等的。事實上，在我國，男女雖具有平等的法律地位，但在觀念上，女性地位明顯低于其法律地位。因此，增 強女性的平等意識是增強女性意識的一種手段，并且通過對性別不平等現(xiàn)象的認識與批判，樹立女性的自強意識，進而通過群體努力達到制度變遷。 總之，女性只有具備了主體意識，發(fā)揮了主體作用，才能獲得與男性平等的社會地位；只要清醒地認識到來自自身的阻力 (自我意識 )，重新確立自身的價值定位(平等地位 )，才有可能為實現(xiàn)自我鋪平道路。這個道理在婚戀和女性解放中十分重要。 2．實現(xiàn)人格獨立的條件 —— 全社會的關注 女性人格獨立的前提是女性意識覺醒。而要使女性意識覺醒，使女性有機會充分參與社會發(fā)展，發(fā)揮潛力，實現(xiàn)價值，不僅是 女性自身問題，同時也是社會的責任。建立一個不僅是法律上的男女平等，而且是事實上男女平等的社會，是女性自由發(fā)展、實現(xiàn)自我的平臺，需要全社會的關注。 首先需要政策和法律的支持。確保將性別觀念納入相關政策和方案之中，要在政策和法律的層面上首先為女性參與提供更多的有利條件。同時，應從性別意識角度出發(fā)，根據(jù)不同年齡的女性群體給予相應的性別關照，在對貧困女性及老年、準老年女性采取補償措施的同時，采取切實可行的高效保護政策，以預防原有的貧困女性還沒有改善，又有更多的女性陷于貧困境地。特別是在女性升學、就業(yè)、接受再教育、家 庭勞動社會化等方面都需要給予政策扶持。由于勞動力結構的調整，事實上，大量的女性群體集中在非規(guī)范勞動力市場，我們除了充分認識非規(guī)范勞動力市場的存在和發(fā)展對女性的生存發(fā)展戰(zhàn)略具有積極的一面外，還應當注意到非規(guī)范勞動力市場存在著就業(yè)不穩(wěn)定、收入低、社會保障度不盡如人意等問題，出現(xiàn)一些 14 新的女性權益受侵害的問題。因而這一領域的有效保障和規(guī)范化應該引入性別關照的視角，應采取多種措施，以確保在發(fā)展非正規(guī)勞動力市場戰(zhàn)略中，使女性群體公平受益。實現(xiàn)了女性的就業(yè)問題，從而實現(xiàn)了女性在婚戀中的經(jīng)濟獨立。 其次，需要媒體、輿論的正 確引導。整個社會的性別觀念、文明進步程度是與媒體的宣傳導向作用密切相關的。作為文化的先導，傳媒在兩性行為與兩性觀念的文化建構及傳播中要承擔積極的作用，使女性擺脫作為社會配角或男人的附庸的傾向，成為具有獨立品格的、有主體價值觀的、呈多元化趨勢的社會形象。通過多種渠道實施廣泛的宣傳和教育，形成強大的社會輿論導向，使性別角色的社會化從一個不自覺的潛移默化的過程轉變?yōu)橐粋€自覺的、有意識的識別、思考和選擇的過程。 3．實現(xiàn)人格獨立的要求 —— 擺脫女性自我意識中對婚姻的誤解 在最初的女性解放運動時期，曾經(jīng)有一些極 端的女性主義者認為，婚姻導致了女性對男性的依附關系，因此要實現(xiàn)女性解放就必須從擺脫婚姻開始。這實際上是女性自我意識中對婚姻的誤解。婚姻作為人類生活的一個重要部分，關系到整個社會的連續(xù)發(fā)展，影響重大。而婚姻作為女性解放的一個重要內容，和女性解放并不矛盾。女性解放是指女性能夠解放自身、 實現(xiàn) 男女平等和 經(jīng)濟 獨立 ，并參加社會活動，以提升自己的地位。 在當今的中國社會，“愛”代替經(jīng)濟利益成為現(xiàn)今婚姻生活的軸心，因此核心小家庭不再具有牽制個人的強制權威，也不再存在壓制女性的特性，因此婚姻不可能阻擋女性實現(xiàn)自我，實現(xiàn)自立。作為當代女性，我們需要實現(xiàn)人格的獨立，才能更好的認識自己，發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的價值，達到真正的解放，而要完成人格獨立之前，我們得先擺脫一些誤解，從而看清婚戀的本質，找到屬于自己的幸福。 女性的真正解放是女性知道自己的去向與潛能，而社會又允許她發(fā)揮她的去向與潛能，所以當代女性應該擺脫自己意識中存在的對于婚戀的種種誤解，這樣才能真正看到自己所要的去向與潛能，才能清除阻礙，走出自己的人生道路。 15 結 語 對子君悲劇的再一次解讀，并結合當代女性婚戀觀及其婚戀困境的反思，讓我認識到了，人格獨立是女性解放的前提。沒有人格獨立，女性的自由、解放就如同空中樓閣。正如恩格斯的精辟論述“：婦女解放的第一個先決條件，就是一切女性重新回到公共勞動和社會活動中去?！?⑤ 如果她們 回不去，那么解放就只能是一句空話。 而人格的獨立也只是女性平等自由的第一步，爭取從經(jīng)濟到思想上的獨立才是女性最終奮斗的目標，而且更是永恒不變的準則。女性放棄了這一追求，就等于放棄了自主權。 更重要的一點是女性的人格獨立并不僅僅是口號，而是行動。女性既有必要權衡自己在婚戀中的地位和責任，也有必要堅持自己在婚戀中的一些道德和準則，更有必要在追求幸?；閼俚耐瑫r保持理性，做一個重視經(jīng)濟獨立但卻不被經(jīng)濟因素所束縛的獨立個體，而這一切需要我們女性的努力，更需要全社會的共同關注。 相信在不久的將來 ，女性的人格獨立會成為現(xiàn)實，而這一現(xiàn)實會讓女性走出困境，走向幸福，實現(xiàn)真正的解放！ ⑤ 恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》 [M]．北京：人民出版社， 1972年版第 72 頁 16 參 考 文 獻 [1] 羅素著 .羅素論兩性價值互動 [M].長春：北方女性兒童出版社， ，1240. [2] 波伏娃著 .第二性 [M].長沙：湖南文藝出版社， ， 197509. [3] 陳桂蓉等著 .和諧社會與女性發(fā)展 [M].北京：社會科學文獻出版社， ，62207. [4] 馬克思等著 .馬克思恩格斯選集 [M].北京：人民出版社， ． [5] 奧古斯特倍倍 爾著．女性與社會主義 [M]．北京：中央編譯出版社， 1995. 471． [6] 中國女性出版社編．外國女權運動文選 [M].北京：中國女性出版社， 1987. 28． [7] 林志浩．魯迅研究（下） [M]．北京：中國人民大學出版社， 1988． [8] 金樂 .關于婚戀觀的思考 .湖南社會科學 [J].中國青年研究， 2020， (06)：186— 188. [9] 李明歡 .干得好不如嫁得好 —— 關于當代中國女大學生社會性別觀的若干思考 [J].女性研究論叢， 2020， (04)： 25— 30. [10] 趙宏濤 .傷逝愛情悲劇探 析 [J].山西高等學校社會科學學報， 2020， (08)：125— 127. [11] 李璇 .是解放還是枷鎖 —— “學得好不如嫁得好”之學理解釋 [J].研究生法學， 2020， (03)： 24— 36. [12] 王晶 .“大女人”與“小女人”：“ 80 后”女青年的婚姻困境 [J].中國青年研究， 2020， (04)： 21— 23. [13] 杜潔 .“ 80 后”青年婚戀新現(xiàn)象面面觀 [J].中國青年研究， 2020， (04)： 5— 12. [14] 劉冬 .當代青年的婚姻家庭觀念與家庭價值取向 [J].商業(yè)文化， 2020，（ 11） ： 167. [15] 陳正祥等 .當代青年婚戀心理探究 [J]. 思想政治教育研究， 2020，（ 02）：129— 132. [16]趙曉．當代中國女性的尷尬 [J]．南方人物周刊， 2020，（ 08）： 60— 61．