【導(dǎo)讀】本學(xué)期該門課程的考核方式為閉卷?？荚嚂r(shí)間：90分鐘。本課程期末復(fù)習(xí)應(yīng)考指南適用范圍為我校公共管理類行政管理學(xué)專業(yè)的學(xué)生。副教授任副主編，中央廣播電視大學(xué)出版社出版的《政治學(xué)原理》。學(xué)生可參考使用由中央。作的IP課件等其他教學(xué)媒體的內(nèi)容進(jìn)行考試復(fù)習(xí)。人的試卷，否則，一律視為違紀(jì)作弊。否則，會被扣掉一半的分?jǐn)?shù)，這樣會影響考試成績。關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行必要的分析闡述，加上自己的分析和見解。引起注意，多加熟悉。級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)體。對獨(dú)立而存在的各種各樣的組織和團(tuán)體所構(gòu)成。用、政黨之間相互關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。

　　

【正文】 D 政治參與渠道的通暢 10 輿論監(jiān)督以其 （ ABCD ） 而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為 “ 另一個(gè)法庭 ―― 社會輿論的法庭 ” 。 A 評價(jià)性 B 廣泛性 C 及時(shí)性 D 公開性 10（ A ）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化 研究的經(jīng)典之作。 A 《公民文化》 B《政治文化》 C 《政治社會學(xué)》 D《政治心理學(xué)》 10“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（ AD ）思想有著密切的關(guān)系。 A 新社會民主主義 B 保守主義 C 自由主義 D 后社會主義 10 意大利馬克思主義政治理論家（ D ）在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。 A哈貝馬斯 B 伯恩斯 坦 C 馬佐尼 D 葛蘭西 10 政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（ AB ）。 A代議制 B 民主制 C 法治 D 法制 1在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（ AC ）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。 A沖突 B 合作 C 競爭 D 團(tuán)結(jié) 11（ A ）被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有 300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場 經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。 A自由主義 B 保守主義 C 社會主義 D 無政府主義 11在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會主義和（ B ）看成是兩種對立的意識形態(tài)。 A 無政府主義 B 自由主義 C 保守主義 D 法西斯主義 11（ A ）是西方國家的主流意識形態(tài)。 A 自由主義 B 福利 社會主義 C 社群主義 D “第三條道路” 11現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（ C ）為特點(diǎn)。 A 自由貿(mào)易 B 自由經(jīng)濟(jì) C 國家干預(yù) D 政府改革 11 20 世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（ AB ）。 18 A福利改革 B 經(jīng)濟(jì)干預(yù) C 自由經(jīng)濟(jì) D 自由貿(mào)易 11基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（ CD ）這樣的觀念。 A政治平等 B 法律平等 C 社會平等 D 收入平等 11下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（ AC ）。 A 按照道德原則分配財(cái)富 B 按照市場原則分配財(cái)富 C 反對暴力革命 D 目標(biāo)是推翻資本主義 11懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（ D ），反對任何宏大的社會設(shè)計(jì)和改造方案。 A 生態(tài) 主義 B 無政府主義 C 理想 主義 D 實(shí)用主義 11保守思想和觀念大體出現(xiàn)在 18 世紀(jì)末 19 世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以（ D ）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。 A 德國革命 B 美國革命 C 英國革命 D 法國革命 1 1970 年代以后，（ C ）的產(chǎn)生，使英美 保守主義思想受到?jīng)_擊。 A 生態(tài)主義 B 社群主義 C 新右派 D 女權(quán)主義 12新右派產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代后期，它的理論具體表述就是（ AD ）。 A自由經(jīng)濟(jì) B 弱國家 C 干預(yù)經(jīng)濟(jì) D 強(qiáng)國家 12在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（ A ）過程。 A 現(xiàn)代化 B 開明化 C 清明劃 D 法制化 12抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（ AD ）。 A 政治制度化 B 法治化 C 民主化 D 減少政治參與 12全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（ ABCD ）。 A 使國家主權(quán)受到一定的制約 B 推動世界范圍內(nèi)的民主化 C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D 對政府的治理提出了更高的要求 12 （ D ）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。 A 發(fā)展經(jīng)濟(jì) B 共同富裕 C 政治發(fā)展 D 政治制度化 12從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（ C ），它意味著人們之間的普遍合作 。 A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D 政治共識 12（ AD ）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。 A 寬容 B 民主 C 法治 D 理性 12 （ D ）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。 A 布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 亨廷頓 12 憲政的核心是（ D ）。 A 形成公民社會 B 依法治國 C 保障自由 D 民主政治 1現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（ D ）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。 A 國家元首 B 立法機(jī)關(guān) C 政黨 D 政治秩序 13政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（ ABD ）。 A 法制 B 民主 C 平等 D 秩序 13從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（ ABCD ）。 A 技術(shù)革命 B 各國的制度變革 C 文化 趨同 D 跨國公司 13現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（ ABCD ）。 19 A 平等原則 B 寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則 13完善人民代表大會制度需要（ D ）。 A 完善人大的選舉制度 B 完善人大的罷免制度 C 完善人大的質(zhì)詢制度 D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 13憲政建設(shè)的根本意義在于它的（ ABCD ）正義。 A 法治 B 形式 C 結(jié)果 D 程序 13現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（ ABD ）。 A 人們的社會期望以及參與意識的提高 B 政府的執(zhí)行危機(jī) C 新舊價(jià)值觀念的沖突 D 利益沖突加劇 13政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（ D ）。 A 政治過程的有序狀態(tài) B 權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 C 社會穩(wěn)定 D 國家政權(quán)體系的穩(wěn)定 13理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（ B ） A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治 13（ ACD ） 是天生的民主派 。 A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級 1為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（ ACD ）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。 A 有限政府 B 廉潔政府 C 高效政府 D 法治政府 14目前， 現(xiàn)代國家一般都采用 （ B ） 民主 制。 A 代議制 B 一元 C 直接參與 D 精英 14 民主化成為一種世界性的進(jìn)程 是在（ A ）。 A 19 世紀(jì) B 20 世紀(jì) C 19 世紀(jì)末 D 18 世紀(jì)末 14多元民主理論認(rèn)同（ B ）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。 A 精英 B 代議制 C 傳統(tǒng) D 自由 14從政府政治體系的角度來說 ，政治民主化主要表現(xiàn)為（ A ）的民主化改造。 A 政府職能 B 政府體制 C 政府結(jié)構(gòu) D 政府管理 14人們把古希臘（ A ）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。 A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底 14民主的限度包括（ ABD ）。 A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動為限度 C 以不干涉社會自主為限度 D 以不侵入 “ 私人領(lǐng)域 ” 為限度 14理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（ B ）。 A 權(quán)威 B 平等 C 自由 D 自治 14 經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的 （ ABCD ） ，這是民主的基礎(chǔ)之一。 A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級 14 第三次民主化過程中 發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的 現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（ C ） A經(jīng)濟(jì) 市場化 B 文化世俗化 C 政治 文明化 D 政治領(lǐng)導(dǎo)人和 執(zhí)政黨開明化 150、 民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的 （ CD ） 是最通行的制度模式。 A 直接民主 B 間接民主 C 憲政民主 D 人民民主 15 精英民主理論 所指的精英是指（ ACD ）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個(gè)群體。 20 A 文化 B 經(jīng)濟(jì) C 政治 D 道德 論述題 練習(xí) 試評述歷史上的非馬克 思主義政治觀． 試述中國傳統(tǒng)政治研究的特點(diǎn)． 試述劃分 “公權(quán) ”與 “私權(quán) ”的意義是什么？ 試述政治權(quán)力具有哪些特性？ 憲法對國家政權(quán)組織的建構(gòu)提出了哪些原則要求？ 試述人民主權(quán)原則。 試述政黨在現(xiàn)代政治生活中發(fā)揮著什么樣的作用？ 試述政治社團(tuán)具有哪些功能？ 試述政治社團(tuán)在現(xiàn)代政治生活中的作用。 試述如何形成一個(gè)良好社會？ 1試述 “善治 ”模式具有哪些特征？ 1試述統(tǒng)治模式的基本特征是什么？ 1試述政治選舉的意義和作 用是什么？ 1試述社會監(jiān)督具有哪些功能？ 1試述自由主義理論遵循哪些原則？ 1試述政治社會化的途徑． 1試述政治文化的功能。 1試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因是什么？ 1試述現(xiàn)代政治文明所遵循的基本原則主要有哪些？ 試述我國當(dāng)代憲政建設(shè)包括哪些內(nèi)容？ 2試述民主的和平轉(zhuǎn)變需要哪些基本條件？ 參考答案 （ 1）認(rèn)為政治是一種社會價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。最為典型的例子是中國古代的儒家學(xué)說和古希 臘學(xué)者們的認(rèn)識。中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。而在古希臘，柏拉圖 21 在其《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 “公正 ”，一個(gè) “理想國 ”就是一個(gè) “公正 ”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于 “最高的善 ”，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對 “政治 ”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價(jià)值的層次上把握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)； （ 2）政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國的 “天 ”還是西方的 “上帝 ”，人們都憑借對它的崇拜來賦予 “政治 ”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的； （ 3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱之