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正文內(nèi)容

土木工程外文翻譯---城市與自然的詩學:走向城市設(shè)計新美學-建筑結(jié)構(gòu)-資料下載頁

2025-05-12 14:09本頁面

【導讀】Design.Places,6(1),82.places,placemaking,architecture,environment,landscape,urbandesign,publicrealm,planning,weoncewere?

  

【正文】 ion of order and disorder, through purposeful process and repetitive use of forms whose precise shape was varied in response to varying conditions of nature, culture, and individual preference. The plex order of such districts is now often highly valued foe its variety and quality of wholeness in contrast to the order of new towns, where the form of houses and even of such details as exterior paint color and landscaping are prescribed, and to modern cities, which seem a hodge podge of idiosyncratic buildings and left over space. The insights gained through fractal geometry and recent work in chaos also provide the means to design new places can evolve and adapt to changing needs and that can embody both variety and coherence. Such a proposition poses a challenge to conventional methods of planning, design, construction, and management of the urban landscape and the structure and spaces of which it is posed. It calls for a more inclusive dialogue about values and visions, and for tapping the invention and energy of individuals in smallscale construction and cultivation. For designers, new techniques of notation and representation are required. Conventional techniques are inadequate to the portrayal of time and change, and they encourage the continued focus on visible and static form. Designers may consider time and change and such sensations as sound, smell, and movement, but do not have the means to notate these ideas beyond the rudimentary level. Music, dance, and film are arts of movement, and contemporary modes of notation and representation in these fields offer inspiration, as do Lawrence Halprin39。s exploration of scoring. Jazz and modern dance, for example, employ a choreographed framework within which players improvise, expanding upon and exploring the themes established in the framework. The puter can also provide the means to display patterns generated by processes of nature and human culture to enable the perception, manipulation, and evaluation of patterns and forms as they emerge and change over time. The issues of time change, process and pattern, order and randomness, being and doing, and form and meaning inherent to the theory outlined here are also central to contemporary explorations in music, art, and science. Indeed, this theory and the aesthetic it embodies will bring urban landscape design in tune with theoretical currents in other fields. Ultimately, however, the urban landscape is more than a symphony, a poem, a sculpture, a dance, or a scientific experiment. It is the setting in which people dwell, living every day. This aesthetic, as applied to the urban landscape levels: on the level of the senses aroused, the functions served, the opportunities for doing provided, and the symbolic associations engendered. These multiple layers of meaning, when congruent, will resonate,bining plexity and coherence, amplifying the aesthetic experience of the city. 城市與自然的詩學:走向城市設(shè)計新美學 , 1989, 6( 1),加州大學伯克利學院 引: Spirn,安妮惠斯頓。 ( 1989 年)。詩學:城市與自然走向城市新的美學 設(shè)計。地方, 6( 1), 82。 摘要: 城市景觀,是一個多交響樂,一首詩,雕塑,舞蹈,或科學實驗。它是設(shè)計于在其中的人住、生活的每一天。這種審美,適用于城市景觀水平上而引起的感官水平,服務的職能,為“做”提供的機會,并象征性組織產(chǎn)生。意義,這些一致時,多層次的共鳴,結(jié)合復雜性和連貫性,健全 城市的美的感受。 關(guān)鍵詞: 地方,建筑,環(huán)境,景觀,城市設(shè)計,公共領(lǐng)域,規(guī)劃,設(shè)計,美學,詩學,安妮惠斯頓 這個城市比作一首詩,一個雕塑,一臺機器。但這個城市是一個多與文本,多藝術(shù)或技術(shù)。這是一個地方,自然力量的脈搏,數(shù)百萬人生活,思想,感情,夢想,做什么。一個城市設(shè)計美學,因此,必須植根于大自然的正常秩序和生活。 我想說明這樣一個審美的維度。這種審美既包括自然和文化,它體現(xiàn)的功能,感覺知覺,和象征意義,它包含兩種事物和場所,使感測,使用,其中考慮。這同樣的審美關(guān)注與生活用品,并與藝術(shù):小東西,如噴 泉,園林,建筑,以及大型系統(tǒng),如那些運輸?shù)娜?,或進行廢物。這種審美慶祝運動和變化,包括動態(tài)的過程,而不是靜態(tài)的物體和場景,并包含奇異的愿景,而不是多個。這不是一個永恒的美感,而是一個既承認傳遞的時間和時刻的奇異交流,既需要一個連續(xù)性和革命。 城市形態(tài)演變的時間,以難以預料的方式,是復雜,重疊的結(jié)果,交織對話。這些對話都是當前和持續(xù)的,有些人憑直覺感到,有些是清晰易讀。他們一起組成了一個地方的環(huán)境和所有它所對話的人。這些內(nèi)住的想法,其時間,目的,交流的體現(xiàn),和響應,系統(tǒng)核心正是這種美學。 與在城市景觀連續(xù) 性的需要隨之而來的是創(chuàng)新的需要。盡管自然和人性的某些常數(shù),我們生活的這個世界無法想象的過去社會。自然我們的看法,其秩序的質(zhì)量,時間和空間的性質(zhì)正在發(fā)生變化,是我們的文化,導致了舊形式的重新評估,并要求創(chuàng)新。表格的詞匯,建筑物,街道,公園,經(jīng)常是推遲到的先例,不僅反映了文化進程和在其中的形式創(chuàng)建的時間的反應。其中一些表達方式和門檻當代目的和價值的形式,但它們是抽象的。什么是形式,表達當代宇宙學,即現(xiàn)代給我們的原子粒子和星系的照片是司空見慣,在時間和空間不是固定的,而是相對的,我們所處的地方與宇宙中比我們有是什 么呢?新形式的構(gòu)想是捕捉到的知識,信念,宗旨和現(xiàn)代社會要求我們必須回到原來的靈感來源,無論是自然的價值觀和文化,而不是過去價值或過去抽象的轉(zhuǎn)變。 時間,變化和節(jié)奏 “對于藝術(shù)家,”觀察保羅克利,“人與自然的對話仍然是一個無條件的。藝術(shù)家是一個男人,他自然和自然空間中自然的一部分?!敝埃祟惤ㄔ斓某擎?zhèn),我們的棲息地主要由下令自然的過程。人體最親密的節(jié)奏還是外部條件:自然世界的太陽每天的道路,與黑暗交替光芒的月亮每月的階段,拉著潮汐和季節(jié)的年度通過。 相對于日常和季節(jié)變化的可預測性是重復的地質(zhì)時間尺度 的廣袤。從測量的是在地球的年齡幾代人的世界觀,我們得出的計算數(shù)千到數(shù)百萬年地球上的年齡和發(fā)展的理論,地球本身。人類的壽命現(xiàn)在看來只是暫時現(xiàn)象,地球不過是宇宙中的小斑點。 對時間的感覺和變化是至關(guān)重要的發(fā)展對我們是誰,我們在那里來的形式感,我們?nèi)サ牡胤剑鳛閭€人,社會,和物種。設(shè)計,促進和強化了時間和空間范圍的經(jīng)驗后,既有利于個人的變化和特征,并以更大的整體的統(tǒng)一感的反映。設(shè)計圖案并存和對比自然秩序和人類秩序的提示,如果是指什么是人類的思考。能引起共鳴的設(shè)計與地方的自然和文化的節(jié)奏,這回聲,放大,澄清,或其 延伸,有助于在空間的時候有根的感覺。 工藝,圖案,和形式 偉大的紅色巖石,從地球推力,數(shù)百英尺上升,兩者之間的山區(qū)和沿落基山脈的前方平原的邊界范圍。紅色巖石露天劇場設(shè)置在這些丘陵地帶,其平面階段的紅色磚相形見絀的框架,并在全景跨越丹佛,科羅拉多州和大平原出城。在梯田座位的直線,從砂巖以適合人體,以及嚴格的道路曲線,以適合車輛,看似脆弱的巖石旁邊的龐大的規(guī)模和宏偉的幾何形狀。 丹佛是高原城市,坐落在這些山麓時,它在許多數(shù)百英尺深,其細小的晶粒從古代山脈的斜坡上,一旦落基山脈之上雨水侵蝕沉積物,高高的山 峰現(xiàn)有的山區(qū)。的是那些古老的山峰被摧毀的根源,殘余的巖石層,一旦拱在落基山脈,我們知道今天的高紅地磚。由于眼睛遵循其主旨的角度,完成年弧,一個是運送數(shù)百萬成為過去。這是丹佛,在空間和自然的過程中創(chuàng)造持久的節(jié)奏和時間范圍內(nèi)模式記錄在土地方面。在競技場給予的不僅是城市的觀點,但也是一個前景時,在自然和人與城市中進行的轉(zhuǎn)變反映。 當我們忽視自然的城市設(shè)計過程中,我們不僅風險,自然災害加劇和自然資源退化,而且還沒收超出自己的聯(lián)系感為一個更大的整體。相反,有些地方,例如紅色巖石露天劇場引發(fā)的自然過程的生動經(jīng)驗,使我 們能夠跨越到地質(zhì)和天文時間到達人類記憶,限制了我們的想象,從微觀穿越空間的宇宙。但是永久巖石看起來可能,但最終是穿水順利和最終減少灰塵。一個雨滴的能量,但到了上千年平原萬億倍的增加。由在一個沙堆的水質(zhì)蝕刻倒映出河流隨著時間雕刻著地球的推移模式。 這些模式的連接。他們連接我們的空間和時間尺度超出了我們的掌握,他們連接我們的身體和自然世界的皮膚外的思想脈搏。該分支的流水和分支樹的河床上升模式反映分支動脈和靜脈血液,通過我們的課程。 自然的過程而形成的模式和跨尺度的對稱性一直贊賞大自然的密切觀察者。最近的事態(tài) 發(fā)展科學能力進入其中的動態(tài)過程中產(chǎn)生的新見解的幾何形式,無論是自然或文化,并指出設(shè)計新方向。 促進山區(qū),河岸,沙丘,樹木的形式,和雪的晶體,正準備,政府內(nèi)部的時刻,及時,動態(tài)過程的物理體現(xiàn)。他們由一個美麗的有序和無序的獨特結(jié)合體,和諧安排,而事實上,他們的形式是在平衡,在任何時刻與他們的生產(chǎn)流程。這種形式和其跨越時間和空間尺度對稱現(xiàn)象,最近被描述為新的幾何,“分形”幾何學,其中它的發(fā)起人之一,曼德勃羅稱之為“大自然的幾何學” “ pimply”,“痘瘡“,”曲折“和”交織在一起。“在古典幾何充滿了感性知 覺太復雜,描繪這些形式。 然而,由于分形,這種模式或許可以用簡單的重復進程,如分叉和發(fā)展的結(jié)果。在各種形式,從同一進程干全部的反應不同的背景條件下的結(jié)果,向與其他過程的互動。 奇妙的形式,反映的性質(zhì)的,又創(chuàng)造了一個重復的計算機程序。早在這個過程中,產(chǎn)生的形式,在電腦屏幕上看到出現(xiàn)混亂的秩序,逐步展開。這種實驗是在一個新的領(lǐng)域的問題,創(chuàng)造它的開拓者,誰都覺得自己是定義一個新的范例的創(chuàng)始人。他們的主題是多種多樣的,其目的是確定在看似隨機波
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