【導讀】世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；物質(zhì)和意識的辯證關系原理；必然性和偶然性辯證關系原理；和斗爭性辯證關系原理；現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關系原理；實踐是認識的基礎或實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本的觀點；1－12點屬“辨證唯物主義”范疇，13－20點屬“歷史唯物主義”范疇。的階級斗爭是直接動力。所有的唯物主義是“一元論”哲學，“決定論”哲學和“可知論”哲學。把運動和靜止割裂開來，片面夸大運動、否認靜止，必然導。致相對主義和詭辯論。相對主義認為任何事物都是瞬息萬變，不可捉摸的，代表觀點是莊子的“方生方死，形而上學唯物主義否認了意識的能動性，認為意識是大腦的分泌物，把意識等同于物質(zhì)（無。唯心主義則夸大了意識的能動性。論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗主義也有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論之分。聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組

　　

【正文】 節(jié)約和合理利用的重要形式。要通過大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，從資源開采、生產(chǎn)消耗、廢棄物利用和社會消費等環(huán)節(jié)，加快推進資源綜合利用和循環(huán)利用。 科學發(fā)展觀 科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) ，是我們黨在總結我國長期以來經(jīng)濟建設中的經(jīng)驗教 訓、吸收人類現(xiàn)代文明進步新成果基礎上提出來的，是對社會主義現(xiàn)代化建設指導思想的重大發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的提出體現(xiàn)了黨的指導思想的與時俱進。 和諧社會 十六大在規(guī)定實現(xiàn)全面小康社會奮斗目標時，要求 “社會更加和諧 ”。 和諧社會應該是 “民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處 ”的社會 。 創(chuàng)新型國家 十六屆五中全會突出強調(diào)了 自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領未來 ，把建設創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè) 全會要求，統(tǒng)籌發(fā)展，要貫徹 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村 的方針，加大各方面對農(nóng)村支持力度。《建議》對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設、農(nóng)村改革、農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。 分類開發(fā) 全會把節(jié)約資源作為基本國策。提出堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針。節(jié)約資源成為當務之急。第一次提出分類開發(fā)的新思路，也就是根據(jù)各地區(qū)不同的情況，采取不同的開發(fā)方針，有優(yōu)先開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止 開發(fā)，提出生態(tài)保護和生態(tài)涵養(yǎng)的思路和 方針。 環(huán)境友好 五中全會提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護生態(tài)環(huán)境，加快建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的建設思路和方針。其中 “環(huán)境友好 ”第一次見諸黨中央的文獻。 “環(huán)境友好”，就要求我們的各種、各項發(fā)展都要顧及環(huán)境的制約因素，顧及對環(huán)境的影響。 以人為本 以人為本是科學發(fā)展觀的核心，也是構建和諧社會的根本要求。 以人為本是以民為本，以群眾為本。以人為本又表明黨和國家尊重和保護每個公民的基本權利，是共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義人權觀的體現(xiàn)。 權為民所用、利為民所謀、情為民所系。 區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略 五中全會提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，即西部大開發(fā)，中部崛起，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵東部率先發(fā)展。全會在分析目前經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特點時指出，區(qū)域發(fā)展取得很大的成績，但不平衡的現(xiàn)象依然存在，縮小發(fā)展差距，協(xié)調(diào)各地發(fā)展的任務還十分艱巨。第一次提出健全區(qū)域合作機制，即構建 市場機制、合作機制、互助機制、扶持機制 。 互利共贏 全會在外交和爭取有利于我國現(xiàn)代化發(fā)展的外部環(huán)境上，強調(diào)了和平、發(fā)展、合作的主題詞和理念。在外交戰(zhàn)略上按照 “大國是關鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家 是基礎、多邊是舞臺 ”的原則進行。 科學發(fā)展觀史符合唯物辯證法的。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，科學發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷。科學發(fā)展觀所大力倡導發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會的四位一體主張，即是唯物辯證法全面看待問題哲學思想的體現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀的內(nèi)涵之一是可持續(xù)發(fā)展。這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點看問題。 科學發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的?？茖W發(fā)展觀堅持以人為本，體現(xiàn)了唯物史觀 關于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理。堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明；堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義精神文明；堅持以人為本，必須調(diào)動一切積極因素；堅持以人為本，必須以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，科學發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。 《世界經(jīng)濟與政治》 1．中國的和平崛起（發(fā)展） 中國和平崛起之路的基本特征是，世界各國和平共處、共同發(fā)展之路；是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路；是一條通過制度創(chuàng)新，提高國民素質(zhì)，實現(xiàn)社會自我完善之路；是一條在全人類共同 利益基礎上的振興中華之路。 中國崛起就是，在同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進程中獨立自主地建設中國特色社會主義。圍繞這條建設道路，最重要的戰(zhàn)略方針有三條： （ 1）推進以市場經(jīng)濟和社會主義民主政治為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟和政治體制 改革 ，以形成實現(xiàn)和平崛起的制度保證； （ 2）大膽 借鑒 吸收人類 文明成果而又堅持弘揚中華文明，以形成實現(xiàn)和平崛起的精神支柱； （ 3） 統(tǒng)籌 兼顧各種利益關系，包括統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，以形成實現(xiàn)和平崛起的社會環(huán)境。 中國的和平崛起的重大意義在于：有利于世界的和平與穩(wěn)定，它將使世界格局更為平衡，國際社會更為安全；中國的和平崛起將使 人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借 鑒；中國的和平崛起將為國際關系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以以理智和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。 2．中俄關系 第一，加強相互支持，深化政治互信 。雙方在國家的主權、領土完整和民族尊嚴等重大問題上相互支持，不斷加深兩國業(yè)已建立的政治互信。這是中俄關系順利發(fā)展的重要保障。 政治 第二，擴大互利合作，實現(xiàn)互惠雙贏 。在開展合作時，既要考慮本國的利益，又要照顧對方的利益，努力創(chuàng)造更好的合作環(huán)境。 經(jīng)濟 第三，拓展友好交往，加深傳統(tǒng)友 誼 。兩國政府要為保護對方人員的合法權益、鼓勵雙方人員往來提供更好的條件，并加強引導和管理。 文化 第四，密切溝通協(xié)作，促進和平發(fā)展 。中俄作為安理會常任理事國，對世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展負有重大責任。雙方在維護聯(lián)合國的權威、建立國際新秩序、推進世界多極化等重大國際問題上有共同利益，立場相同或相近。雙方應進一步加強溝通和協(xié)作，同國際社會一道努力，為促進世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻。 合作 發(fā)展中俄關系的核心思想 是：在不結盟、不對抗、不針對第三國 的基礎上，發(fā)展兩國的長期睦鄰友好和互利合作。良好的中俄關系有 利于維護本地區(qū)和世界的和平與安全，完全符合世界局勢與國際關系發(fā)展的潮流和需要。 (根源 :貧窮 。措施 :治標治本 ) 有預謀、有政治目的、傷害平民以及非國家行為或者地下組織這 四個要素 將成為國際社會今后就恐怖主義定義問題進行磋商的重要基礎，這是因為，這些要素在很大程度上揭示了恐怖主義的本質(zhì)。 恐怖主義是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害，中國一貫反對一切形式的恐怖主義并積極參與國際反恐。中國主張，聯(lián)合國和安理會應在國際反恐問題上發(fā)揮主導作用。 恐怖主義屬于極少數(shù)極端邪惡勢力，絕不代表任何民族或宗教，所以不能 將恐怖主義與特定的民族或宗教混為一談。中國主張各種反恐的努力必須符合聯(lián)合國憲章以及其它得到普遍承認的國際關系準則的目標和原則。這些努力必須致力于地區(qū)以及世界范圍的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。對恐怖主義的行動范圍不能隨意被擴大?？植乐髁x不能隨意加之于任何一個國家和地區(qū)。任何國家和地區(qū)也不能施用所謂的 雙重標準 。我們不僅要對表面的恐怖主義作斗爭，而且還要根除其背后的最終原因 —— 貧窮及不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序。 美國反對恐怖主義的真實戰(zhàn)略目的在于對新世紀世界政治秩序重新洗牌，把世界納入美國主導的政治秩序之中，實質(zhì)上仍然是霸 權主義、強權政治的表現(xiàn) ，中國對此持反對態(tài)度。 西方國家把人權作為對社會主義國家和第三世界國家進行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權問題已經(jīng)成為國際關系的一個重要問題，也是強權政治對第三世界國家施加壓力的一個重要方面。 南北國家在人權問題上的分歧在于三個方面：（ 1）第三世界國家強調(diào)生存權和發(fā)展權是一個國家最基本的人權；西方國家則認為“普遍人權”先于發(fā)展權。其“普遍人權”的實質(zhì)是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權利；（ 2）發(fā)展中國家強調(diào)各國有權選擇適合本國國情的社會制度、民主和自 由；西方國家則鼓吹人權的普遍價值，妄圖把自己的人權標準強加給其它國家。（ 3）第三世界國家認為，種族主義、新殖民主義、外國入侵等大規(guī)模侵犯人權的行為威脅世界和平與安全；西方國家則主張建立“人權法庭”等干預機構，對它國所謂“侵犯人權”的行為進行干涉。美國的人權政策是借民主裝飾霸主，以人道掩飾霸道，以人權粉飾霸權。 5．南北關系中的“全球化”問題 經(jīng)濟全球化的直接形成原因是資本無限增殖與擴張的本性。在當今世界經(jīng)濟領域中，發(fā)達國家占有絕對的優(yōu)勢，控制著大部分國際經(jīng)濟組織，在制定“游戲規(guī)則”時往往由幾個發(fā)達國家說了算 。因此，說“全球化是西方稱霸世界的工具和發(fā)達國家掠奪發(fā)展中國家的手段”也不為過分。同時，西方國家必然要利用其意識形態(tài)、社會制度、生活方式影響其他國家。所以完全否認全球化與西方化有任何聯(lián)系，也不是實事求是的科學態(tài)度。 近幾年來“反全球化運動”日益高漲，其主張歸納起來主要有兩點：一、鑒于西方國家主導的全球化導致南北差距進一步擴大，要求改變經(jīng)濟全球化的不公正和不平等，改造現(xiàn)行的國際秩序和國際經(jīng)濟組織；二、在今后進行的 多邊貿(mào)易談判 中，應加強保護發(fā)展中國家的利益。反全球化并非絕對地反對經(jīng)濟全球化，而是要求全球化進程中更多地關注南北發(fā)展均衡，關注社會公正、與自然的協(xié)調(diào)等問題。全球化和反全球化看起來似乎是對立的，但實質(zhì)上卻有共同之處，都是為了建立合理的秩序和規(guī)則，正如前人所說的“初看矛盾相向，終為江海同歸”。 6．“新帝國主義”論 新帝國主義論的主要主張是：（ 1）把 當今世界各國分為三類，其中“失敗的國家”和傳統(tǒng)的現(xiàn)代國家構成對世界的嚴重威脅。如，阿富汗、索馬里、伊朗、伊拉克、朝鮮等國；（ 2）西方國家對付威脅的最好辦法是進行“先發(fā)制人”的武力干涉。（ 3）通過殖民主義來解決“問題國家”和“無賴國家”的混亂問題；（ 4）國家主權有限。 新帝國主義就是與世界各國和人民為敵的經(jīng)濟權力和軍事權力，它的目的是將全世界都置于西方發(fā)達國家（尤其是美國）的控制和統(tǒng)治之下。新帝國主義論的主要特征是“先發(fā)制 人”和軍事干涉合法化。這種理論徹底否定民族自決權和國家主權平等原則，主張按照英美式的‘自由民主”體 制重組世界秩序。 新帝國主義論再現(xiàn)的原因是：冷戰(zhàn)結束后的美國起主導作用的世界格局為新帝國主義論的產(chǎn)生提供了溫床；美國的政治和經(jīng)濟地位受到一些發(fā)展中國家人民的挑戰(zhàn)；“反恐”成為美國實行新帝國主義的借口。英國和美國倡導的新帝國主義理論遭到了國際社會的廣泛批評。普遍認為，一、新帝國主義是一種冒險政策，它所宣揚的武力、殖民主義和帝國主義是極其危險的。違背了反殖民主義的歷史潮流，必將付出巨大的道義代價和物質(zhì)上的代價。二 、美國英國推行新帝國主義將激化各種矛盾。 7．“中國威脅論” 西方所鼓吹的“中國威脅論”是沒有任何道理和依據(jù)的。從經(jīng)濟上看，中國的經(jīng)濟實力并沒有象有些人估計的那樣強大，中國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家，在國際經(jīng)濟關系中很難說會對他國構成威脅，其次，中國經(jīng)濟發(fā)展會對世界各國帶來好處，中國經(jīng)濟的快速發(fā)展可以向世界提供巨大的市場。 從軍事角度看，中國的軍事預算是有限的、低水平的。中國奉行的是防御性的國防政策，中國現(xiàn)在不稱霸，將來也永遠不會稱霸。 在糧食需求上，中國不會對世界糧食的供求造成巨大影響。隨著科技的進步， 中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，我們將完全有能力來養(yǎng)活自己，決將不會走上依賴谷物和肉食品進口維持生存之路。 在文化和意識形態(tài)上，判斷一個國家是否構成威脅，不在于它發(fā)展快慢、是否強大，而根本上在于它實行怎樣的對外政策。中國一貫奉行獨立自主的和平外交政策， 1840 年后，中國飽受壓迫，我們決不會再去壓迫別人。中國主張在和平共處五項原則的基礎上，國家不分大小，一律平等，中國堅決反對霸權主義、強權政治。 “中國威脅論”思想的實質(zhì)是冷戰(zhàn)思維的延續(xù) ，某些別有用心的人借口中國威脅，為自己擴軍備戰(zhàn)，出售軍火謀取巨額利潤。應該看到，真正對世界 和平與發(fā)展造成威脅的，不是發(fā)展著的愛好和平的中國，恰恰是那些 “中國威脅論” 的鼓吹者，對此，人們必須保持清醒的認識。 此外，在西方國家還流行一種“中國崩潰論”的思潮，認為中國的發(fā)展無足輕重。中國崩潰論流行的原因在于冷戰(zhàn)思維的延續(xù)，即不愿承認中國這種非西方模式的成功，在主觀思想上具有片面性，在看到某些不良問題的同時，夸大了這些問題的嚴重性，低估了中國的發(fā)展?jié)摿椭袊木C合國力的提高。中國崩潰論的實質(zhì)是敗壞中國形象，干擾人們看好中國。惡化中國的國際環(huán)境，扼制中國崛起，延緩中國的發(fā)展。 8．國際舊秩序的內(nèi)容和實質(zhì) 國際舊秩序：不平等、不合理 國際秩序是一個歷史范疇，指的是在一定歷史時期國與國之間在政治、經(jīng)濟上相互作用的體系或結構。國際秩序是世界格局的外在體現(xiàn)。 舊的國際政治經(jīng)濟秩序是在發(fā)展中國家無權的情況下，按照發(fā)達國家利益形成的。舊秩序的特點就是不平等性和不合理。政治上，少數(shù)發(fā)達國家說了算，以強凌弱，以大欺??；在經(jīng)濟上、生產(chǎn)上，服從發(fā)達國家的需要，把發(fā)展中國家變成原料基地和加工廠；在國際貿(mào)易上，發(fā)達國家制定有利于自身的貿(mào)易規(guī)則，控制世界市場。這種政治經(jīng)濟秩序是為發(fā)達國家利益服務的，極大地損害了廣大發(fā)展中國家的利益 。既不利于維護世界和 平，也不利于整個世界的發(fā)展，尤其不利于發(fā)展中國家的發(fā)展。 國際經(jīng)濟舊秩序的實質(zhì)是維護和保持壟斷資本的國際剝削；國際政治舊秩序的實質(zhì)是維護和保持超級大國的霸權地位。 二戰(zhàn)后， 1991 年冷戰(zhàn)結束前，為推行霸權主義和強權政治，大多采用軍 事手段； 90 年代初，兩極格局終結后，為強行推銷西方的社會經(jīng)濟制度、生活方式和價值觀念，更多的采用經(jīng)濟、文化手段，但這不意味著放棄軍事手段。 9．中國對外關系主要包括哪些內(nèi)容 （本題務必掌握） 中國外交政策的基本目標是促進世界和平與共同發(fā)展。 中國對外政策的根本原則是獨立自主，不結盟。 中國對外政策的基本準則是和平共處五項原則。 中國對外政