【導(dǎo)讀】21世紀(jì)，中國(guó)文化復(fù)興時(shí)期，中國(guó)處于大社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。使中國(guó)人的人生觀和人生模式進(jìn)入了一個(gè)變動(dòng)重構(gòu)的階段。代的特征及經(jīng)濟(jì)價(jià)值，重新建構(gòu)城市的文化結(jié)構(gòu)要有前瞻的眼光。的轉(zhuǎn)型過(guò)程，健全理智信仰，堅(jiān)定身心健康幸福樂(lè)觀的現(xiàn)代人。人類(lèi)自從脫離動(dòng)物界之后，就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的“精神”探險(xiǎn)活動(dòng)。孜不倦地探索自然的奧秘和人間社會(huì)規(guī)律，追根究點(diǎn)燦爛的人類(lèi)文明。了廣博曠世經(jīng)久的中華民族的生存智慧。統(tǒng)文化開(kāi)拓了一個(gè)新的文化領(lǐng)域。枝烤熟食，用帶香的樹(shù)枝放在山洞門(mén)口點(diǎn)燃，祛驚，消除恐慌。在中國(guó)這片遼闊的地域里各民族為生存而勞動(dòng)，不停的遷移，為了戰(zhàn)勝自然災(zāi)害。香在歷朝歷代的皇宮、貴族、百姓生活方式中都存在。中國(guó)香富有深情、富有色彩，中國(guó)人用香理念、方式過(guò)程所派生出的活。動(dòng)現(xiàn)象稱(chēng)之為中國(guó)香文化。是道德和心靈的聯(lián)合，香是精神和靈魂和融合。上海博物館知道情況后，想到了申遺。

　　

【正文】 推向市場(chǎng)。和茶文化不同的是香文化產(chǎn)業(yè)有幾百種至上千種產(chǎn)品。 文化產(chǎn)業(yè)是特殊回報(bào)的社會(huì)領(lǐng)域。文化產(chǎn)業(yè)要與政府、城市、文化內(nèi)涵外延結(jié)構(gòu)框架分別進(jìn)入。香文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)本源、離不開(kāi)城市文化民俗民風(fēng)，把它的本源展開(kāi)拓深，就形成了文化工程產(chǎn)業(yè)。文化工程產(chǎn)業(yè)是無(wú)法估價(jià)的。工程產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)的思維和概念，是要到政府冷靜思考、科 學(xué)規(guī)劃、系統(tǒng)操作的時(shí)候了。政府要用那只有形的手，把資本、土地、勞動(dòng)力、技術(shù)、信息等市場(chǎng)要素與文化產(chǎn)業(yè)工程項(xiàng)目引導(dǎo)到 “ 十一五文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展 ” 的軌道上來(lái)，把文化產(chǎn)業(yè)工程，把城市構(gòu)架組合，成功更強(qiáng)更大的產(chǎn)業(yè)。把文化工程產(chǎn)業(yè)定位與規(guī)劃作為首要認(rèn)務(wù)，把千年的文化歷史工程。也是中華民族的一大精神財(cái)富。使我走進(jìn)了香學(xué)領(lǐng)域的道路。面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)，人才是重要考慮的問(wèn)題，文化產(chǎn)業(yè)的定位與文化標(biāo)準(zhǔn)、文化價(jià)值、文化素質(zhì)，要有現(xiàn)代文化觀，是文化產(chǎn)業(yè)研究的前期工作。 香學(xué)隨著科學(xué)發(fā)展到今天，又進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)誤區(qū)。傳統(tǒng)香學(xué)是用生 態(tài)原料?，F(xiàn)在隨著工業(yè)的發(fā)展，合成香料是以石油化工產(chǎn)品、煤焦油、萜類(lèi)等原料通過(guò)化工合成所得的香料。目前全世界的合成香料（包括單離香料）已達(dá)40005000 種。香煙的煤焦油對(duì)人體危害之大，眾所周知。合成香料對(duì)人體的危害不為所知，不久的將來(lái)，隨著香學(xué)的發(fā)展會(huì)受到公害所限制。 十二、中國(guó)香文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意與策劃 為保護(hù)我中華民族幾千年的文化資源，挖掘本土文化，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行延展，我們要搶得先機(jī)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化及文化貿(mào)易做貢獻(xiàn)。根據(jù)香文化的內(nèi)涵，文化的內(nèi)在特點(diǎn)、文化的原生態(tài)特點(diǎn)、資源屬性、傳統(tǒng)文化 特有的生命力強(qiáng)、文化積淀與信念，留下來(lái)幾前年的精美文物，尋找香爐內(nèi)的真正內(nèi)涵創(chuàng)造市場(chǎng)，造福人類(lèi)。經(jīng)過(guò)十六年的努力，在黨中央號(hào)召下使中華民族文化瑰寶能趕上產(chǎn)業(yè)化的道路。根據(jù)中國(guó)香文化的特性定標(biāo)準(zhǔn)，屬?lài)?guó)家級(jí)項(xiàng)目。要政府參與，更要有政府支持。設(shè)及到城市文化結(jié)構(gòu)規(guī)劃，土地規(guī)劃，人力資源進(jìn)行城市結(jié)構(gòu)的組合，有識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的合作伙伴，融資。更好地規(guī)劃項(xiàng)目，共同投入。評(píng)一個(gè)人的能力無(wú)法勝任。 十三、我要建一個(gè)中國(guó)香文化城 翻開(kāi)中國(guó)古代科學(xué)史有 5000 多年，中國(guó)本土文化資源多么豐富，近 30年遠(yuǎn)古傳來(lái)一個(gè)又 一個(gè)的信息符號(hào)，只要我們有心智、心能，就能捕捉到把它點(diǎn)燃，就能有創(chuàng)意、就能有創(chuàng)新， 28 年前，家中老前輩的傳承，自己出個(gè)題目、自己解題目、自己答題目。這就我研究中國(guó)香文化的過(guò)程。中國(guó)傳統(tǒng)文化資源是國(guó)有資源里需要開(kāi)采的最便宜的資源。只要有責(zé)任感就能完成。鑒真和尚東渡日本用了 10 年，張騫開(kāi)辟西域用了 10 年，玄藏西域取經(jīng)用了 17 年，我挖掘中國(guó)香文化也用了 17 年。 1990 年立項(xiàng)研究，吸取 505 項(xiàng)目的經(jīng)驗(yàn)，懂得產(chǎn)品和文化的共性。來(lái)自我多年多元的工作經(jīng)歷，使我研究中國(guó)香文化有一定的基礎(chǔ)條件。 季羨林先生對(duì)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo) 人說(shuō)：中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速度發(fā)展時(shí)期，社會(huì)科學(xué)也要跟上。任繼愈先生說(shuō)：中國(guó)文化復(fù)興時(shí)間還要 20 年 —— 30 年，我能理解這句話，沒(méi)有做好準(zhǔn)備要迎接中國(guó)文化復(fù)興的到來(lái)是很難的。我自豪的說(shuō)：我在文化復(fù)興時(shí)期已做好了準(zhǔn)備，我搶了近 20 年時(shí)間。我們面臨的問(wèn)題是：我所研究的項(xiàng)目。2021 年 11 月我在文化部中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程國(guó)家中心論證了該項(xiàng)目。它還屬于申遺項(xiàng)目。目前我所碰到的困難是，政府現(xiàn)有政策不利于我們個(gè)體行為。 中國(guó)香文化的皇家用具是和中國(guó)茶文化的皇家用具都于 1978 年出土于陜西扶風(fēng)縣法門(mén)寺阿育王塔的地宮里， 1985 年江西社科院研究中國(guó)茶文化時(shí)，1990 年我研究中國(guó)香文化，我是跟著研究茶文化的腳步走過(guò)來(lái)的，中國(guó)茶文化和中國(guó)香文化都是本土原創(chuàng)文化，不同茶文化的是：中國(guó)香文化的項(xiàng)目里有幾百種產(chǎn)品需要開(kāi)發(fā)。 焚香不是中國(guó)獨(dú)有的文化活動(dòng)，鄭和下西洋時(shí)引進(jìn)了 20 多種香藥 ,還把中國(guó)香文化帶到 36 個(gè)國(guó)家，但可以說(shuō)中國(guó)的香藝、香道的表演是世界上最美的、最能反映中國(guó)遠(yuǎn)古的文明史、最能表現(xiàn)遠(yuǎn)古人的聰慧。公元 743 年鑒真和尚率弟子?xùn)|渡日本傳授佛學(xué)佛醫(yī)，帶去了隋唐以前醫(yī)籍和乳香、龍腦香等多種中藥。近幾年來(lái)。又是多少年后，日本最近 帶來(lái)幾個(gè)香道代表團(tuán)，一來(lái)尋根、二來(lái)斗香，從北京、南京、上海到廣州沒(méi)有尋到根，連香的影子都沒(méi)找到，只有到博物館去看焚香用具。上海博物館知道了情況，到臺(tái)灣逢甲大學(xué)歷史系與文物管理研究所的劉良佑教授，劉教授說(shuō)：在臺(tái)灣也只有 10 來(lái)個(gè)人玩香，不懂香文化，等他退休后到上海搞個(gè)香文化協(xié)會(huì)，再為申遺做準(zhǔn)備。日本香道目前有 100 多個(gè)流派，大體分為： “ 御家派 ” 與 “ 志野派 ” 。前者是貴族派，圖風(fēng)雅重氣氛，香具豪華，表演程式繁中有柔，后者是武家（士），流派重精神修養(yǎng)，香具簡(jiǎn)樸、表演程式簡(jiǎn)中有剛，在日本學(xué)習(xí)香道是非常神密的，屬深?yuàn)W藝術(shù) ，一年學(xué)聞香，二年學(xué)香灰造型，學(xué)習(xí)香藝要三年，最高級(jí) “ 奧傳 ” 級(jí)需要 25 年 —— 30 年?，F(xiàn)在日本每年需進(jìn)口棋楠香 500 噸之多。中國(guó)香文化世界交流是很有前景的。 今天日本來(lái)了，明天還有誰(shuí)會(huì)來(lái)，我們國(guó)家目前有哪個(gè)企業(yè)在研究中國(guó)香文化，有哪個(gè)企業(yè)會(huì)包裝香文化，我找了七年，我等了七年還沒(méi)等到?，F(xiàn)在政府的政策沒(méi)有變，對(duì)法人、對(duì)有資產(chǎn)多少多少萬(wàn)的才有資助。我們個(gè)體感到特別困難。不像大芬村，不像北京 798 工廠，是群體行為，群體藝術(shù)，是大家都懂得，看得見(jiàn)的容易得到認(rèn)可。該項(xiàng)目如果沒(méi)有政府的參與難以實(shí)現(xiàn)。因?yàn)槲幕?xiàng)目是個(gè) 特殊的行業(yè)。要完成十一五文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，中國(guó)文化需復(fù)興，就要考慮中國(guó)本源文化的挖掘開(kāi)發(fā)，不是每個(gè)人都像我一樣做好了準(zhǔn)備，也不是十年二十年能出一個(gè)像同類(lèi)項(xiàng)目。我的項(xiàng)目面對(duì)十一五文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，面對(duì)中國(guó)文化復(fù)興有獨(dú)到的創(chuàng)意、創(chuàng)新。研究傳統(tǒng)文化的人屬另類(lèi)學(xué)科人，要去除浮燥心，功利心要耐得住寂寞， 17 年一個(gè)人傻傻的與歷史對(duì)話，兩千年以來(lái)的往事情景就在我是眼前：萬(wàn)萬(wàn)千千的生命正在開(kāi)創(chuàng)著千變?nèi)f化的經(jīng)歷，那是一個(gè)通過(guò)人文世界，情感理性，思想行動(dòng)，衣食住行，一切渾然一體，沒(méi)有政治，經(jīng)濟(jì)文化的領(lǐng)域的劃分，也沒(méi)有諸如文史哲學(xué)的門(mén)戶(hù) 區(qū)別。 中國(guó)香文化失傳了 160 年，現(xiàn)在要展示、要?jiǎng)?chuàng)新只能針對(duì)一個(gè)城市，沿著鄭和在中國(guó)海邊的古港城市，珠江三角洲，長(zhǎng)江三角洲歷史上都曾留下了很多痕跡，例：香港與販香得名，珠海的香爐洲、香爐灣，中山的香山香陟頭，廣州的浦姓氏是阿拉伯人的后裔，他們專(zhuān)營(yíng)香料生意留在中國(guó)至今。寧波古港（明州）、泉州古港、上海古港、 江蘇人歷史上的愛(ài)好焚香，喝茶、聽(tīng)昆曲，江蘇、浙江的古巷，到如今門(mén)板上還留有香鋪?zhàn)謽?。?30 年來(lái)，古人的墓挖了一個(gè)又一個(gè)，窮人的富人的，皇家的，哪個(gè)墓里沒(méi)有香爐，如今有誰(shuí)又不認(rèn)識(shí)香爐。香用具在古代 文物史中占有一席地位。香爐的內(nèi)涵都反映在中國(guó)遠(yuǎn)古人的生活方式中，它是物質(zhì)的、文明的、精神的。 中國(guó)傳統(tǒng)文化我試圖將構(gòu)想形諸于我對(duì)接傳統(tǒng)文化市場(chǎng)，當(dāng)我試圖將構(gòu)想形諸于市場(chǎng)開(kāi)發(fā)卻屢屢碰壁。我能夠運(yùn)用中國(guó)香文化諸種市場(chǎng)形勢(shì)也無(wú)法表達(dá)符合我心中的感嘆，中國(guó)香文化的開(kāi)發(fā)是符合歷史那種生動(dòng)鮮活的境界，豐富多彩的形勢(shì)，那種古今交匯的融合，一轉(zhuǎn)時(shí)空的超越，長(zhǎng)久苦痛之余，我不得不做新形勢(shì)的追求。我常常感嘆，古代傳統(tǒng)文化宛如在黑暗的汪洋大海中秉燭夜行，視線所及，只能見(jiàn)到燭光照亮的起落浪花。以比喻而言我們所能知道的古史， 以極為有限的史料復(fù)活無(wú)窮無(wú)盡的遠(yuǎn)古，需要發(fā)散式的推理和點(diǎn)觸式的聯(lián)想，使我你之間的內(nèi)在聯(lián)系。我在失而復(fù)得的文明進(jìn)程中感受到人類(lèi)歷史的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌是中國(guó)香文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意工程：它能串起一系列傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，能帶動(dòng)一系統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)：它的產(chǎn)業(yè)面較廣，能影響現(xiàn)代人的思維，中國(guó)傳統(tǒng)香文化是有尊嚴(yán)的。失傳160 年的項(xiàng)目要在一個(gè)城市立項(xiàng)，要集中在一個(gè)城市里搭建個(gè)旅游項(xiàng)目的平臺(tái)，我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)中國(guó)香文化城，告訴世界中國(guó)的古典文化。 面對(duì)中國(guó)文化復(fù)興，面對(duì)十一五文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，政府主要做的政策要適應(yīng)項(xiàng)目，不是項(xiàng)目要適應(yīng)政府。繼中國(guó)茶 文化以后，還出來(lái)過(guò)比較大的項(xiàng)目嗎？中國(guó)結(jié)、中國(guó)印、大禹公祭，《劉三姐印象》、《云南印象》等等。中國(guó)香文化有多大，民俗民風(fēng)有多少等等，中國(guó)香文化能把它們?nèi)饋?lái)。資金大概需要20 億到 30 億。中國(guó)香文化能很好的融合現(xiàn)在時(shí)尚生活中，它的社會(huì)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值，教育價(jià)值，經(jīng)濟(jì)價(jià)值無(wú)法估算。 因?yàn)樯婕暗街R(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問(wèn)題，那個(gè)城市需要這個(gè)項(xiàng)目，你們可以帶上專(zhuān)家學(xué)者來(lái)，我們一起面談。不要忘了帶《地志》。杭州宋城集團(tuán)的老板，一張畫(huà)《清明上河圖》就創(chuàng)造了一個(gè)旅游城，怎么才能打造一個(gè)中國(guó)香文化城，對(duì)中國(guó)的城市文化結(jié)構(gòu)有很大 的改善，有無(wú)盡的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。對(duì)十一五的農(nóng)業(yè)規(guī)劃也是一個(gè)很好的課題，值得大家深思，對(duì)古典醫(yī)學(xué)的發(fā)展，對(duì)旅游業(yè)都有很現(xiàn)實(shí)的意義。本項(xiàng)目在北京注冊(cè)，以沿海城市立項(xiàng)。 二、項(xiàng)目推廣計(jì)劃 項(xiàng)目在北京注冊(cè)，在北京籌辦中國(guó)香文化科學(xué)研究商務(wù)中心 該項(xiàng)目發(fā)明專(zhuān)利名稱(chēng)：一種傳統(tǒng)香的制造工藝 發(fā)明專(zhuān)利號(hào)： 021477264 項(xiàng)目沿著鄭和香藥交易地選址，該項(xiàng)目已到產(chǎn)品研發(fā)階段，旅游設(shè)計(jì)規(guī)劃時(shí)期，中國(guó)香文化博物館設(shè)計(jì)規(guī)劃等等。以及第二次知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)。 項(xiàng)目以城市定位。 推廣 種類(lèi)： 產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、民俗系列、文藝系列、體育系列、 旅游系列、禮品系列。 旅游： 民俗村：例各類(lèi)作坊、商業(yè)街、鴛鴦湖、情人島、古典作坊、 養(yǎng)生村：例養(yǎng)老、休閑、種菜、種花、古典醫(yī)術(shù) 宗教村：寺、觀、院、塔（紀(jì)念中國(guó)香文化 165 年挖掘后的歷史意義，塔下地宮，把第一批香品、香具放入地宮， 10 年后開(kāi)地宮一次。）神農(nóng)、彭祖、鄭和的。二十四氣節(jié)的地戲，歷史上曾有 300 個(gè)職業(yè)神，每個(gè)神都有像，每個(gè)神都有職業(yè)規(guī)范。 博物館： 建筑 |：按照城 市規(guī)劃旅游景點(diǎn)。 種殖、養(yǎng)殖 | 學(xué)校：培養(yǎng)專(zhuān)職學(xué)生 傳媒、演出公司：進(jìn)行大型生態(tài)演出、中國(guó)香文化節(jié)、促進(jìn)國(guó)內(nèi)外文化交流。 進(jìn)行申遺。 （三）資金啟動(dòng)步驟 總資金投入 20 億至 30 億。 生產(chǎn)工藝及周期：政府，合作者協(xié)商，按整個(gè)規(guī)模設(shè)計(jì)，生產(chǎn)工藝周期生產(chǎn)。