人生的智慧讀后感(實用8篇)-資料下載頁
2025-08-13 21:58本頁面
【正文】 的改變導(dǎo)致現(xiàn)在的倦怠狀態(tài)。但仔細分析下來卻不是這樣的。大概是因為當初所設(shè)下的目標大部分達成了，下一個人生階段又尚未來到。長遠目標過于遙遠，近期目標沒有設(shè)立。于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變?nèi)?，但最主要的還是源于內(nèi)心的充盈，不斷的學(xué)習(xí)，閱讀和思考才是讓人快樂的法寶。是因為停下這些思想上的步伐才導(dǎo)致無所事事的不快樂。所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習(xí)、閱讀。精神食糧所帶來的滿足大大超過物質(zhì)上的享樂。不妨?xí)呵野呀谀繕嗽O(shè)定為每天閱讀，堅持寫作。就算寫得不好，也是一種對生活、對思考的認真記錄。作為普通人的我們，只要能每天多記錄一點點、多思考一點點、多進步一點點，就是好的。人生的智慧讀后感篇八斯托拜阿斯說：“幸福就是施展、運用我們的技巧，并且獲得希望的結(jié)果?！彼€特別指出，他用古希臘文字來說明的是所有需要使用技巧和能力的活動。大自然之所以給予人們力量，最初就是為了讓人們有能力和周圍的匱乏進行搏斗。第一類是由機體新陳代謝能力帶來的快樂：包括進食、消化、休息和睡眠。一些國家認同這類快樂，甚至是全民的娛樂方式。第二類是運用肌肉力量帶來的快樂：包括走步、跳躍、擊劍、騎馬、跳舞、打獵和各類體育游戲；甚至包括戰(zhàn)爭和搏斗。第三類是發(fā)揮感覺能力帶來的快樂：包括思考、觀察、感覺、閱讀、冥想、寫作、學(xué)習(xí)、發(fā)明、演奏和思考哲學(xué)等。出色的感覺能力讓我們得以享受認知方面，也就是精神思想方面的快樂。情感能力越是突出和優(yōu)秀，我們享受到的這一方面的快樂也就越強烈。如果想要讓一個平庸的人熱切地關(guān)注某件事，只能通過刺激他的意欲來使他對這件事產(chǎn)生切身興趣。但是，意欲如果保持長時間的興奮，就無法保持純凈，總是會有雜質(zhì)，與痛苦緊密相連。一個擁有卓越的思想的人過著雙重生活，第一重是他的個人生活，第二重則是思想領(lǐng)域的生活。逐漸地，第二種生活變成了唯一目標，而第一種生活則淪為了實現(xiàn)其目標的手段。普羅大眾卻總把希望寄托于身外之物上，希望財產(chǎn)、地位、妻兒、朋友、社會人群能夠帶給自己生活的快樂；在這些東西上面寄托了他一輩子的幸福。所以，一旦這些東西沒有了，或者得到這些東西的希望破滅了的話，他的幸福也就隨之消逝了。為什么這類極為少見的天才，就算本身性格脾氣很溫和，但是對朋友、家人和集體也缺少其他人所擁有的那種息息相關(guān)的興趣。他們自身擁有豐富的內(nèi)在，所以就算其他所有東西都消失了他們也能夠得到安慰。所以，他們總是有一種孤獨的氣質(zhì)；特別是當他人從來未曾真正、完全地使他們滿足的時候，這種特質(zhì)就表現(xiàn)得更為明顯。所以，他們無法將其他人看作自己的同類。確實，如果相互之間的差異巨大的話，他們對于作為人群中的另類生活其中也就習(xí)以為常了。任何時代的杰出的精神人物都把閑暇看作人生至寶：因為對于每一個人來說，閑暇的價值就等同于他自身的價值?！靶腋Ｋ坪蹙褪情e暇”那個天賦異稟的人就能夠獲得更高級的生活，亦即這種生活擺脫了人生的兩個互相對立的痛苦根源：匱乏和無聊。換言之，他不用再為了生存而苦苦奔波，也不會無法承受閑暇（閑暇就是自由地生存）。只有人生的兩種痛苦互相抵消和中和，人才能夠擺脫兩者的煩擾。索?？死账顾鞲？死账梗ㄇ?96—前406）：古希臘三大悲劇作家之一。對于這種問題就有著兩種相矛盾的看法：對于幸福來說聰明的頭腦是最重要的。以及想要擁有輕松愉快的生活最好擁有簡單的頭腦。菲利斯坦人的巨大痛苦就是，任何理念性的事物都不能給予他們快樂。為了避免無聊，他們對于現(xiàn)實性的事物有著無窮無盡的需求。但是，因為現(xiàn)實性的東西很快就會窮盡，這種情況一旦發(fā)生，這些東西所能帶來的就不再是快樂而變成了厭倦。此外，這些東西還會招致災(zāi)禍。相較之下，理念性的東西確是無窮盡的，而且它們本身是無邪無害的。但是，如果一個擁有百倍財產(chǎn)的人，一旦他對某種東西有了需求又無法得到它的話，他就會感到郁悶。荷馬在《奧德賽》第十八節(jié)所表達的意思與這里所說的相類似。這一節(jié)的最后兩行如下：平凡之人的情緒起伏不定，就像神、人之父所賜予的日子。人們對財富的尊重要比對其他任何東西的尊重都要更多、更真誠，甚至近乎崇拜，這也不足為奇。甚至連權(quán)力也只是獲取財富的工具而已。同樣不值得奇怪的是：為了實現(xiàn)獲得財富這一目標，什么東西都可以被推翻、被拋棄。比如，哲學(xué)教授就是這樣拋棄了哲學(xué)的。
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