【正文】 的英語教學(xué)是一壺?zé)耸畮啄暌矡婚_的溫水。必須在教材內(nèi)容、教學(xué)方法等方面認(rèn)真研究，加以改進(jìn)。目前，我國外語教學(xué)效益不大，亟待改進(jìn)。經(jīng)過小學(xué)、中學(xué)、高中，大部分學(xué)生不能閱讀原版書，不能用外語會話，外語教學(xué)效果不理想，影響著改革開放和擴(kuò)大交往……”恰恰也正是基于一個這樣的背景，誘發(fā)了我們對該課題的探討與研究。正如嵐清總理所講，學(xué)生對此不滿意，教師也同樣不滿意。問題出在哪里?其根本原因是：英語課程的開設(shè)缺乏系統(tǒng)性和連貫性，缺乏“—條龍”的課程教學(xué)體系，從而導(dǎo)致大多數(shù)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)長時間在低水平上重復(fù)。許多學(xué)生在小學(xué)學(xué)習(xí)了英語，進(jìn)入初中后，又不得不從頭學(xué)習(xí)，中學(xué)生進(jìn)入高中后，又要重復(fù)初中階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這種低水平的重復(fù)，不僅浪費(fèi)了教學(xué)資源，還挫傷了學(xué)習(xí)者英語的興趣。一時間，中小學(xué)外語教學(xué)銜接的問題成了外語教學(xué)的一個重心工作，而教材要銜接的呼聲則更是一浪高過一浪。面對這種眾聲喧嘩的局面，我們的廣大英語教育工作者試圖打破外語教學(xué)的這種狀況，嘗試以教材的銜接為突破口，但實(shí)踐證明，單憑教材的銜接并不能從根本上解決教學(xué)銜接問題。人們再一次陷入到深深地思索中來。而此番思索必然將人們的視野聚焦在這個課題之上。課題研究的可行性正當(dāng)我們這些教學(xué)工作者舉步為艱之時，20xx年6月《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》確定了教育改革的目標(biāo)，研制了各門課程的課程標(biāo)準(zhǔn)。在新的《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中，我們感悟到此次英語課程改革的重點(diǎn)就是要改變英語課程過分重視語法和詞匯知識的講解與傳授、忽視對學(xué)生實(shí)際語言運(yùn)用能力的培養(yǎng)的傾向，強(qiáng)調(diào)課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式和任務(wù)型的教學(xué)途徑，發(fā)展學(xué)生的綜合語言運(yùn)用能力，使語言學(xué)習(xí)的過程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動思維和大膽實(shí)踐、提高跨文化意識和形成自主學(xué)習(xí)能力的過程。突出體現(xiàn)圍繞人的發(fā)展目標(biāo)來設(shè)計(jì)和確定課程標(biāo)準(zhǔn)。論文開題報告答辯自述篇九論文題目：絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶背景下新疆與中亞國家貿(mào)易暢通的制約因素和對策選題的背景、意義、基本思路、方法和主要觀點(diǎn)：背景：新疆的地域遼闊，氣候適宜，地貌土壤復(fù)雜多樣，日照時間長，利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，同時礦產(chǎn)資源豐富，其即將帶來的經(jīng)濟(jì)效益尤為可觀。但由于當(dāng)?shù)厝丝谙鄬^少，交通不便，同時存在一系列的問題，致使其發(fā)展遲緩。政府出臺西部大開發(fā)及新一輪的援疆政策，使得新疆在近幾年快速發(fā)展。20xx年9月初，習(xí)近平總書記首次出訪哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦以及土庫曼斯坦等中亞四國，與四國分別簽署了關(guān)于建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的聯(lián)合宣言。9月7日，習(xí)近平總書記在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)作重要演講，全面闡述了中國對中亞國家的睦鄰友好合作政策，提議用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”。國務(wù)院總理李克強(qiáng)于今年12月14日至15日對哈薩克斯坦進(jìn)行正式訪問并舉行中哈總理第二次定期會晤、出席上海合作組織成員國政府首腦理事會第十三次會議。李克強(qiáng)將見證兩國簽署約30份合作文件。新疆作為中亞國家的臨邊省區(qū)，在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶中占據(jù)著不可缺少的一部分，同時兩國政府簽署的合作文件也為新疆的對外貿(mào)易發(fā)展提供契機(jī)。意義：本文主要研究絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶背景下新疆與中亞國家貿(mào)易暢通的制約因素和對策，深度了解新疆對外貿(mào)易暢通的制約因素及其應(yīng)對措施。一個地區(qū)的發(fā)展主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，研究本題有助于促進(jìn)新疆與中亞國家貿(mào)易便利化發(fā)展，能夠降低直接和間 接貿(mào)易成本，對于擴(kuò)大中國與中亞國家間貿(mào)易規(guī)模，具有重要而迫切的意義。同時促進(jìn)新疆對外貿(mào)易發(fā)展，同時加快經(jīng)濟(jì)增長，讓企業(yè)如何更好更快的發(fā)展，給企業(yè)和政府提出有用的建議。基本思路：首先對絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶做一個全面的了解，然后對新疆對外貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，抓住絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶在哪一方面為新疆帶來的經(jīng)濟(jì)效益。同時解析新疆在對外貿(mào)易暢通中遇到的阻礙，著重剖析新疆對外貿(mào)易發(fā)展中貿(mào)易暢通的制約因素。最后在以上基礎(chǔ)中對新疆企業(yè)及政府提出改進(jìn)建議。方法：通過查看大量相關(guān)資料了解新疆整體狀況，查詢統(tǒng)計(jì)年鑒制作圖表更加清晰了解新疆的對外貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀，同時通過相關(guān)統(tǒng)計(jì)方法對現(xiàn)狀進(jìn)行分析。查找最新新聞了解中亞國家與中國之間的外交關(guān)系，了解雙方的國家對外政策。主要觀點(diǎn):新疆與中亞國家相鄰，主要有霍爾果斯口岸，阿拉山口綜合保稅區(qū)和喀什經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)等主要通商口岸，新疆與哈薩克斯坦有相對較大的貿(mào)易量。由于新疆發(fā)展相對緩慢，企業(yè)實(shí)力較弱以及中亞各國的對外貿(mào)易政策的限制，使新疆與中亞國家的貿(mào)易暢通有所限制。論文寫作提綱：前言一、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略及其對新疆與中亞國家貿(mào)易暢通的意義（一）、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”戰(zhàn)略的含義（二）新疆在“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”中的定位（三）、“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”對新疆與中亞國家貿(mào)易暢通的意義二、新疆與中亞國家的貿(mào)易發(fā)展現(xiàn)狀（一）、新疆與中亞國家的貿(mào)易規(guī)模（二）、新疆與中亞國家貿(mào)易的商品結(jié)構(gòu)（三）、新疆與中亞國家的貿(mào)易方式（四）、新疆與中亞國家貿(mào)易的國別分布三、新疆與中亞國家貿(mào)易暢通現(xiàn)狀（一）中亞國家對外貿(mào)易暢通現(xiàn)狀（二）新疆對外貿(mào)易暢通現(xiàn)狀四、新疆與中亞國家貿(mào)易暢通的制約因素（一）新疆自身貿(mào)易暢通的制約因素（二）中亞國家貿(mào)易暢通的制約因素五、促進(jìn)新疆與中亞國家貿(mào)易暢通的對策建議（一）企業(yè)積極開發(fā)創(chuàng)新能力，降低成本，增強(qiáng)企業(yè)競爭力（二）提高產(chǎn)品附加值，增強(qiáng)競爭力（三）加強(qiáng)口岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，創(chuàng)造貿(mào)易暢通的良好環(huán)境（四）加強(qiáng)相關(guān)制度建設(shè)，推進(jìn)雙邊貿(mào)易暢通措施實(shí)施工作進(jìn)度（以周為單位）： 收集資料，撰寫文獻(xiàn)綜述等 撰寫初稿 論文修改，定稿主要參考文獻(xiàn)：[1]阿依古力[j].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)20xx(8).[2]李豫新,[j].(10)[3]阿依古力［j］.對外經(jīng)貿(mào)20xx(8).[4][j].(09)[5] 阿依古力[j].對外經(jīng)濟(jì)，20xx（9）[6][j].區(qū)域經(jīng)濟(jì)評論,20xx(2)[7] 李雪梅,閆海龍,:新疆的布局和策略[j].開放報道，20xx（2）[8] 鄭云峰.“絲綢之路”經(jīng)濟(jì)帶助推人民幣國際化[j].(07)[9] 趙萍，新疆與中亞貿(mào)易合作的新機(jī)遇新問題與對策[j]經(jīng)貿(mào)論壇，20xx[10]李豫新,[j].(01)論文開題報告答辯自述篇十課題的目的意義：國家體育管理部門在傳統(tǒng)武術(shù)基礎(chǔ)上，借鑒西方競技體育發(fā)展的模式，建立了競技武術(shù)套路和散打兩大體系。然而，這兩大體系在發(fā)展過程中卻遭遇了各自的困難。競技武術(shù)套路的體操和舞蹈化愈演愈烈，使人難覓武術(shù)的技擊本質(zhì)；缺乏傳統(tǒng)武術(shù)特色和文化內(nèi)涵的散打也難以普及。在這種形勢下，傳統(tǒng)武術(shù)重新受到了重視?！段淞执髸?、《武林風(fēng)》等節(jié)目相繼播出，隨后成立的中國武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽（wma）也邁出了職業(yè)化的第一步。以上幾項(xiàng)賽事的選手格斗技術(shù)簡單直接，卻遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出武術(shù)傳說中的高超境界。這些比賽雖然還原了武術(shù)的技擊本質(zhì)，但也是對群眾心目中武術(shù)形象的破壞。這些年來所舉辦的各種武術(shù)賽事，實(shí)際上走的都是兩條路，即是“打”與“不打”。我們按照西方人“兩極對立”的思維方式將武術(shù)分為技擊和表演兩部分，但是屬于傳統(tǒng)文化的中國武術(shù)確是講究“天人合一”。中國武術(shù)并不只是一種單純的技擊術(shù)，它與國外技擊運(yùn)動相比，最大的特色就是豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，以及武術(shù)在老百姓心目中的“神秘性”。上海體院的邱丕相老師說過，套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育；武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動之“實(shí)”。郭玉成老師也明確指出，“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實(shí)難以吸引人們的注意。因此，對于武術(shù)賽事來說，套路表演缺少了武術(shù)的技擊性，擂臺實(shí)戰(zhàn)也無法體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)特色，對于其“神秘性”也是一種破壞。如何將實(shí)戰(zhàn)和表演這兩條路合二為一？本人在觀看研究了各種技擊格斗類比賽之后，認(rèn)為借鑒美國的wwe賽事能夠達(dá)到這個目標(biāo)。w w e(world wrestling entertainment世界摔跤娛樂)是一種表演性質(zhì)很強(qiáng)的比賽，配有專門的編劇及播報員，跌宕起伏的劇情比電視劇還要精彩。wwe的選手都經(jīng)過極其專業(yè)的訓(xùn)練，擁有過人的體魄，為了使比賽激烈、精彩，選手們共同排練出各種精彩的打斗動作，比賽時再根據(jù)情況靈活運(yùn)用?？梢哉fwwe是一種將體育與娛樂有機(jī)結(jié)合起來的賽事。中國武術(shù)非常適合這種模式，優(yōu)美的技擊動作可以編排出精彩紛呈的打斗過程，我們的武俠文化也可以提供大量跌宕起伏的劇情。武術(shù)借鑒wwe發(fā)展模式，可以最大限度的表現(xiàn)其豐富多彩的武術(shù)套路和風(fēng)格各異的拳法流派，這種亦真亦假的比賽也可以充分保留武術(shù)在老百姓心目中的神秘性，做到“既不脫離技擊本質(zhì)的真,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動之實(shí)”。本文研究的重點(diǎn)就是在借鑒wwe模式的基礎(chǔ)上，提出一種適合于中國武術(shù)的全新的比賽模式。國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨向：武術(shù)傳播的研究分析本文屬于武術(shù)傳播研究，所參考的書籍主要是上海體院郭玉成老師的《武術(shù)傳播引論》和《中國武術(shù)傳播論》這兩本書。郭玉成老師在其著作《武術(shù)傳播引論》中對傳播學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀及當(dāng)前的武術(shù)傳播研究進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理與總結(jié)。1在《中國武術(shù)傳播論》第四章“武術(shù)競技傳播論述”中對解放后我國競技武術(shù)的傳播進(jìn)行了研究分析。在第五章“武術(shù)商業(yè)傳播述評”中對“散打王”、“武林風(fēng)”賽事及武術(shù)節(jié)活動進(jìn)行了研究分析，并提出了“商業(yè)武術(shù)決不能追求泛娛樂化”的觀點(diǎn)。關(guān)于武術(shù)套路文化的研究邱丕相《對武術(shù)套路商業(yè)化發(fā)展的探討研究》3———套路運(yùn)動美學(xué)思辨：套路是表現(xiàn)攻防技擊的藝術(shù)體育。邱丕相《武術(shù)套路美學(xué)初探》4：武術(shù)套路,既不脫離技擊本質(zhì)的“真”,又不執(zhí)著于擊打運(yùn)動之“實(shí)”。王崗《中國武術(shù):一種理想化的技擊藝術(shù)》5：中國武術(shù)不是純體育,不是純運(yùn)動,也不是純殺人術(shù)。中國武術(shù)是建立在技擊的表象上,通過體現(xiàn)技擊的內(nèi)涵,追求超越外在的理想化的技擊藝術(shù)。邱丕相,閏民,戴國斌《中國武術(shù)套路的文化解析》6：因此,套路用動作來描寫格斗意象不滿足于形似,而要表現(xiàn)出格斗的動態(tài)、氣勢和意境,并將格斗意象的動作“符號化”。所以,套路的演練是格斗形象的表演,而不是真打?qū)嵍?是對真打?qū)嵍返囊环N超越。郭玉成《“武林大會”的文化思辨》7：需要指出的是,中國武術(shù)(功夫)與中國文化一樣重視“意境”與“完美”。武術(shù)套路技術(shù)中的許多動作只是“意想”的技擊,具有“技擊涵義”,但并非真實(shí)的實(shí)用技擊。真打?qū)崙?zhàn)的格斗技術(shù)在“擂臺”上可能會寥寥可數(shù)。著名武術(shù)家蔡龍?jiān)葡壬J(rèn)為,若武術(shù)套路與散打都會,是“兼項(xiàng)”,并非“能打會練”或“打練結(jié)合”。戴國斌《烏托邦:武術(shù)技擊的理想》8：因此,我們要清醒地認(rèn)識到,一旦將套路所描繪的技擊理想或想象投射到競技場、技擊的真實(shí)場景,其情節(jié)的預(yù)設(shè)、藝術(shù)的加工處理等,頓時被隨意、雜亂、實(shí)用的現(xiàn)實(shí)所代替。其攻防兼顧之編排、“勁”之完整、應(yīng)之而撲的效果,也難以避免“蕩然無存”的結(jié)局。邱丕相,王震《人類生態(tài)文明視域下的未來武術(shù)》9：中國武術(shù),作為源于戰(zhàn)爭搏殺殘酷嗜血的搏斗技術(shù),在中國大地上演繹為一種充滿哲理、倫理、藝術(shù)等光輝的套路運(yùn)動形式。世界的每個角落、每個民族都有其本地化的搏斗技術(shù),中國武術(shù)無論是在運(yùn)動形式上還是在價值追求上都有別于他們“致傷致殘”的血性和“你死我活”的殘忍。競技武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的研究戴國斌《武術(shù)現(xiàn)代化的異化研究》10：武術(shù)套路異化為體操、舞蹈、戲劇的“奴婢”。武術(shù)散打異化為拳擊摔跤等其他搏擊范式的“競技場”。競技武術(shù)異化為金牌的“犧牲”。邱丕相,馬文國《關(guān)于中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的幾點(diǎn)思考》11：長期以來競技武術(shù)套路和散打成為言稱博大精深的武術(shù)的兩大主導(dǎo)品牌,而使得許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)流派卻“養(yǎng)在深閨無人識”,游離于武術(shù)發(fā)展的邊緣地帶。競技武術(shù)套路愈演愈烈的體操和舞蹈化傾向讓廣大青少年無從探尋中國武術(shù)的格斗技擊內(nèi)涵。而缺乏中國文化處理和重構(gòu)的散打運(yùn)動雖然在業(yè)界開展得如火如荼,卻很難在廣大民眾中普及,顯然在簡單的格斗技術(shù)之外缺乏中國傳統(tǒng)文化的熏染和支撐,無法和跆拳道、劍道等項(xiàng)目相比。武術(shù)需要登上奧運(yùn)舞臺,但不是它的最高目標(biāo)。武術(shù)進(jìn)奧運(yùn),不能失去自我,迎合簡單化、競技化的要求,讓武術(shù)負(fù)載的民族文化內(nèi)涵越來越少。中國武術(shù)應(yīng)以自己的方式和自己的文化特色走向世界,展示的是“原裝貨”,而不是“四不象”。傳統(tǒng)武術(shù)擂臺實(shí)戰(zhàn)的研究分析馬劍，邱丕相《廣義語境下武術(shù)概念的解讀及定義》12：就現(xiàn)實(shí)武術(shù)呈現(xiàn)給世人的面貌看,武術(shù)人感到困惑和迷茫。郭玉成《傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展》13：“神秘”是文化傳播的動因之一,揭開神秘面紗其實(shí)難以吸引人們的注意。埃及金字塔等文化廣泛傳播的原因之一就在于其“神秘性”。傳統(tǒng)武術(shù)“高深武藝”傳播也具有神秘性。其“一羽不能加,蠅蟲不能落”的高超武藝,吸引了眾多求武者“衣帶漸寬終不悔”的不懈追求。傳統(tǒng)武術(shù)“明勁、暗勁、化勁”的功夫遞進(jìn),也成為武界人士的習(xí)武目標(biāo)。“口傳”武術(shù),不斷塑造神秘。“飛檐走壁”“、點(diǎn)穴術(shù)”、“內(nèi)功”等功夫更是讓人們對武術(shù)頂禮膜拜。郭玉成《“武林大會”的文化思辨》14：其次,何謂“真實(shí)武林”？武術(shù)文化傳播一定要真實(shí)嗎?武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)文化?！拔幕笔仟?dú)有的、神秘的?！吧衩亍笔俏幕瘋鞑サ膭右蛑?。著名導(dǎo)演李安曾說過,文化要有差異性才有吸引力。中國武術(shù)以其獨(dú)特的文化特征吸引著世界各地的求武者紛至沓來?？梢?“還原真實(shí)武林”的可行性與價值性需要論據(jù)。然而,“武林大會”所推出的梅花拳等拳派的打斗比賽,使武術(shù)的神秘文化特征漸行漸遠(yuǎn)。所謂“還原真實(shí)武林”其實(shí)是對武術(shù)“神秘”文化的破壞,對武術(shù)文化的長遠(yuǎn)發(fā)展十分不利。有報道顯示,“武林大會”收視率穩(wěn)定或直線攀升,但現(xiàn)實(shí)的“收視率”與武術(shù)的未來發(fā)展并沒有直接的因果關(guān)系。關(guān)于武術(shù)職業(yè)化的研究郝素紅,樊海云《武術(shù)職業(yè)化初探》15：武術(shù)職業(yè)化是相對于“業(yè)余武術(shù)”而言的,是指武術(shù)練習(xí)者由業(yè)余向職業(yè)發(fā)展的一個過程。在這個過程中,習(xí)武者在商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展和體育文化市場不斷擴(kuò)大的條件下,自覺認(rèn)識并利用其價值,滿足人們精神享受的需要,并且從中獲取高額收入,把武術(shù)作為一種謀生手段。職業(yè)化使武術(shù)走向市場,運(yùn)用市場杠桿調(diào)節(jié)武術(shù)職業(yè)化發(fā)展,在行業(yè)統(tǒng)一管理下,按市場規(guī)律操作,為社會創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。武建偉，李義杰，王志英《傳統(tǒng)武