【正文】 此刻大家隨我踏著酒國(guó)長(zhǎng)春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色“秦代開(kāi)始出現(xiàn)了規(guī)模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫(huà)棟，注重細(xì)部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺(jué)，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ龋帜鼙Ｗo(hù)地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù)，并且于賓客把酒言談，吟詩(shī)作賦之用，16根立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的。醉翁亭為我國(guó)四大名亭之首(北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成，但比它稍微晚一點(diǎn)，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓，滄浪之水濁兮，能夠濯我足”中的滄浪二字，愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛(ài)晚亭是取之于唐代杜牧“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。說(shuō)醉翁亭是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它是建亭最古老的，另一個(gè)原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，他是當(dāng)時(shí)瑯琊寺的知客僧智仙和尚專(zhuān)門(mén)為歐陽(yáng)修建造的，什么叫做知客僧呢!(相當(dāng)于此刻專(zhuān)門(mén)管接待的辦公室主任)那里有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)“飲既不多，緣何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己不也在【醉翁亭記】中說(shuō)過(guò)“飲少輒醉”。一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實(shí)這是一種誤會(huì)，歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的，歐陽(yáng)修在滁州寫(xiě)詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的資料可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。然而歐陽(yáng)修出于身體原因，患有消渴癥(此刻所謂的糖尿病)盡管酒逢知己千杯少，還是常?！邦j乎其間”下聯(lián)“年猶未逮，奚自稱翁!”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢!“逮”就是“及”，“達(dá)”的意思，歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期，他在【贈(zèng)沈遵】的詩(shī)中就說(shuō)的很明白，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客”原先是和大家開(kāi)了個(gè)玩笑。在這我給大家介紹一下歐陽(yáng)修的生平，歐陽(yáng)修字永叔，好醉翁，晚年又號(hào)六一居士，祖籍吉州永豐(今江西永豐縣沙溪鎮(zhèn))，因永豐縣屬?gòu)]陵管轄，故在他的文章中長(zhǎng)落款廬陵歐陽(yáng)修。景德四年，六月二十一日，歐陽(yáng)修出生于父親歐陽(yáng)觀任綿州軍事推官的地方(今四川省綿陽(yáng)市)。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫(huà)地教他識(shí)字。(畫(huà)荻教子)16歲第一次參加科舉考試，因【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒(méi)有考上，后得到婿晏的指點(diǎn)，之后歐陽(yáng)修把女兒嫁給了他，歐陽(yáng)修24歲的時(shí)候考取了進(jìn)士，后任知縣，知州，館閣校勘，翰林學(xué)士，樞密副使，參知政事(副宰相)等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤以文學(xué)成就最高。他一生三起三落，30歲時(shí)寫(xiě)的【與高司諫書(shū)】便第一次顯露他在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，使朝野為之轟動(dòng)，因論救范仲淹，貽書(shū)譴責(zé)司諫高若納，景佑三年(1036)五月被貶為夷陵(今湖北宜昌市夷陵區(qū))慶歷新政后，有連續(xù)上書(shū)【唯詔言事上書(shū)】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對(duì)札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢?，用心鼓吹改革，大膽揭露時(shí)弊，勇敢的駁斥舊社會(huì)勢(shì)力對(duì)新政的污蔑及對(duì)范仲淹等人的詬陷，康定元年(1040)，歐陽(yáng)修被召回京，復(fù)任館閣?？?，后知諫院。修游玩慶歷三年(1403)。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽(yáng)修是這一改革運(yùn)動(dòng)的用心參與者和鼓勵(lì)者。慶歷新政雖然失敗，但由于歐陽(yáng)修正直敢言、見(jiàn)義勇為、犯懺權(quán)貴，排擊奸佞，所以一向?yàn)槭嘏f失利所切齒，曾數(shù)收到誣陷。在王安石變法中，雖然對(duì)新政的其他措施并未正面便是過(guò)反對(duì)意見(jiàn)，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對(duì)的頑固態(tài)度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州(今屬安徽)太守。在滁州做了2年零6個(gè)月的太守以后，又分別上任去揚(yáng)州、潁州(今安徽阜陽(yáng))、應(yīng)天府(今河南商丘)做知州。至和元年(1054)八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書(shū)》。嘉佑二年(1057)二月，歐陽(yáng)修來(lái)到滁州在瑯琊寺認(rèn)識(shí)了智仙和尚，并且很快結(jié)為知音，為了方便歐陽(yáng)，智仙特地在此為歐陽(yáng)修修造了這座小亭。歐陽(yáng)修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽(yáng)修寫(xiě)成的《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會(huì)轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷條件，只能相互傳抄，于是歐陽(yáng)修讓人刊石為碑，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”(也就是所謂的豆腐渣工程)字體較小，而且筆畫(huà)清淺，所以沒(méi)過(guò)多久，字跡就模糊不清了。40多年過(guò)去以后，滁州的知州王詔覺(jué)得碑文磨損實(shí)在是一大損失，想重新篆刻又實(shí)在不易，因?yàn)閷?xiě)碑的人不但要書(shū)法要好，而且名聲要高才行。想來(lái)想去，覺(jué)得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最適宜的人選。當(dāng)時(shí)蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫(xiě)了一封信拖人送到穎州請(qǐng)?zhí)K軾寫(xiě)碑。蘇軾當(dāng)即就同意寫(xiě)碑，蘇軾同意為歐陽(yáng)修寫(xiě)碑文有兩個(gè)原因，一是蘇軾是歐陽(yáng)修的學(xué)生，是歐陽(yáng)修冒著風(fēng)險(xiǎn)把他從平民青年中選拔出來(lái)的，第二是蘇軾和歐陽(yáng)修在政治上的抱負(fù)十分一致，而且十分崇拜歐陽(yáng)修。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認(rèn)真書(shū)寫(xiě)這兩片碑文，碑文寫(xiě)好送回滁州時(shí)蘇軾還附了一首(次韶王滁州見(jiàn)寄)的長(zhǎng)詩(shī)，高度贊揚(yáng)恩師歐陽(yáng)修的人品和文品，由歐陽(yáng)修，蘇軾寫(xiě)的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，一會(huì)我們將會(huì)在寶宋齋里一睹它們的風(fēng)采。大家這邊看一下，那里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時(shí)期留下來(lái)的。那里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽(yáng)修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年(1095年)王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽(yáng)修早來(lái)滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開(kāi)始我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩(shī)藻，南北朝發(fā)展到了鼎盛，這一時(shí)期的文學(xué)作品以華麗無(wú)實(shí)為主要特點(diǎn)，而在那時(shí)王禹稱首先意識(shí)到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會(huì)給文學(xué)帶來(lái)不好的影響，于是最先提出了“古文運(yùn)動(dòng)”(也就是像古人學(xué)習(xí)寫(xiě)文章，因?yàn)樵诔跆埔郧?，古人的作品都是以?xiě)實(shí)為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”由于受到當(dāng)時(shí)潮流的影響，收益不是很大，歐陽(yáng)修就傳承了這一觀點(diǎn)，把古文運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)高峰，歐陽(yáng)修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點(diǎn)選拔了一大批優(yōu)秀的文學(xué)青年，之前我已經(jīng)跟大家提到過(guò)，蘇軾是歐陽(yáng)修冒險(xiǎn)提拔出來(lái)的，其實(shí)三蘇、王安石、和曾鞏都是他當(dāng)主考官時(shí)提拔出來(lái)的。歐陽(yáng)修一生三起三落，第一次被貶宜臨(此刻的宜昌)在滁州時(shí)是他被貶第二次，之后又高升去了揚(yáng)州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他鄉(xiāng)。左邊墻上的這篇文章也是歐陽(yáng)修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因?yàn)楣餐睦娑叩揭积R的。右邊墻上就是歐陽(yáng)修的傳世之作《醉翁亭記》。此刻我們來(lái)到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》這兩塊石碑經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗滌，有些地方已經(jīng)破損了，但是自然災(zāi)害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是被紅衛(wèi)兵破四舊時(shí)留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，之后在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護(hù)這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風(fēng)雨剝啄，而且為這個(gè)房屋起了“寶宋齋”這個(gè)名字。顧名思義寶送倒了過(guò)來(lái)就念詩(shī)宋寶，宋代珍寶之意。這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當(dāng)時(shí)滁州的知州馮元彪，有人會(huì)問(wèn)南少仆寺是什么職位呢?太仆寺是古代國(guó)家管理馬政的中央機(jī)關(guān)，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國(guó)家的一項(xiàng)重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那里訓(xùn)練，調(diào)配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后，遷都北京，顧于對(duì)軍事方面的思考，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來(lái)歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢?是因?yàn)樗遣勺猿葸吷系牧庀Ｔ鞠杏?塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛(ài)石者取走了，而留下的2塊是因?yàn)樘筇囟鵁o(wú)法搬運(yùn)，一向留在菱溪當(dāng)中。之后歐陽(yáng)修來(lái)到滁州以后，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會(huì)特意去看這塊石頭呢?歐陽(yáng)修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來(lái)，親自動(dòng)手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽(yáng)修對(duì)這塊石頭的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。有人說(shuō)這塊石頭是女?huà)z補(bǔ)天留下來(lái)的那一塊，也有人說(shuō)這是天空上掉下來(lái)的隕石，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家考證這是寒武紀(jì)巖石。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的。此刻的這座亭子叫做意在亭，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當(dāng)酒杯漂到誰(shuí)的跟前時(shí)，誰(shuí)就吟詩(shī)作賦。如果說(shuō)不上來(lái)，或說(shuō)的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂(lè)方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林游戲的建筑在全國(guó)只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進(jìn)一些，先進(jìn)在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，那里有個(gè)半月形的池子，如果所有人都把詩(shī)做出來(lái)了，就沒(méi)有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個(gè)池子里，古人利用水流的原理，輩子只會(huì)在池子里打轉(zhuǎn)而不會(huì)流走，游戲結(jié)束時(shí)所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時(shí)也就是整個(gè)游戲的高潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。如果說(shuō)意再亭是眾人集會(huì)飲酒做詩(shī)的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周?chē)厥钦叫蔚模ぷ又車(chē)氖谑钦叫蔚?，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實(shí)最早的石凳也是方形的，之后毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術(shù)代表，處處體現(xiàn)中軸對(duì)稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩(shī)人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“影，香”二字。從這個(gè)半圓門(mén)里大家看到的就是古梅園，園內(nèi)這一株梅樹(shù)就是當(dāng)年歐陽(yáng)修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開(kāi)花期很遲，差不多與杏花同時(shí)開(kāi)，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。據(jù)說(shuō)這株梅樹(shù)代表了一段友誼，宋代大詩(shī)人梅蕘臣與歐陽(yáng)修是好朋友，歐陽(yáng)修被貶到滁州之后，一向期望梅蕘臣能到滁州來(lái)看他，和他在一齊體會(huì)與民同樂(lè)的樂(lè)趣，于是他在此種了這棵梅樹(shù)，見(jiàn)到這株梅樹(shù)就像見(jiàn)到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒(méi)有到滁州來(lái)。這株梅樹(shù)同樣也應(yīng)征了《朋友論》中的君子之交。梅樹(shù)下面的梅臺(tái)壁上游清代人提寫(xiě)的“花中巢許”四個(gè)字。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)許由和巢父的故事嗎?傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人民領(lǐng)袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺(jué)得玷污了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時(shí)巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動(dòng)，就問(wèn)了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說(shuō)，你不就應(yīng)在水的上游洗耳朵，以免污水留下來(lái)，把我的牛也給玷污了。之后兩個(gè)人一齊躲到了山里，農(nóng)耕而食，徹底的享起了清福。后面這個(gè)亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個(gè)梅字是個(gè)象形文字，古梅亭掛著那幅畫(huà)，畫(huà)的就是梅花盛開(kāi)的樣貌，因?yàn)橐荒晟仙降挠慰陀泻芏啵豢赡芩械目腿硕寄艿矫坊ㄊ㈤_(kāi)的景色，所以就把它畫(huà)下來(lái)，不管游客什么時(shí)候來(lái)，都能欣賞到，那里是“新寶宋齋“是上世紀(jì)八十年代，領(lǐng)導(dǎo)指示重建寶宋齋，回復(fù)國(guó)寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來(lái)看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個(gè)字，其中有21個(gè)“也”，25個(gè)“而”。18個(gè)“者”但整篇文章看起來(lái)并不閑的羅嗦和擁擠。