【正文】 友們，大家上午好。歡迎大家來到瑯琊山風(fēng)景區(qū)游覽。現(xiàn)在我們站的地方，就是瑯琊山的大門，這個(gè)山門是牌樓式的建筑，雄偉壯觀，門額上有蘇東坡的墨寶“瑯耶山”，三個(gè)楷書大字。大家現(xiàn)在不免感到奇怪 ,“瑯琊山”為何叫“瑯耶山”？很多人認(rèn)為有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的，也就是所說的通假字，也有人認(rèn)為是當(dāng)年蘇東坡寫錯(cuò)了。在 2021 年時(shí)，江淮晨報(bào)的一位合肥讀者致電江淮晨報(bào)熱線反映，他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時(shí)，發(fā)現(xiàn)大門上的牌匾上書寫的是“瑯耶山”詢問這是不是個(gè)錯(cuò)誤，江淮晨報(bào)記者對(duì)此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū) 管委會(huì)和安徽大學(xué)中文系古漢語專業(yè)徐在國(guó)教授。據(jù)記者稱，瑯琊山風(fēng)景區(qū)管委會(huì)有關(guān)同志說“耶”和“琊”可能是通假字，而徐在國(guó)教授認(rèn)為“耶”這個(gè)字在古代的的確是“琊”的通假字，而據(jù)相關(guān)史書記載，東漢許填曾經(jīng)首先編纂了中國(guó)第一本文學(xué)專著《說文解字》，也是記錄中國(guó)罕見期漢字的一部字典。上面無“琊”或“玡”，只有“瑯”和“邪”，漢語大字典中“瑯琊”詞條這樣解釋“瑯琊”也做“瑯邪”，也就是說“瑯琊山”最初的名字應(yīng)當(dāng)叫“瑯邪山”，后來加了“王”字旁，清代樸學(xué)大師段玉裁在《說文注》中作了注解：“按漢碑瑯邪字加“玉”旁，俗字也！ ”是說后人在”邪”加了玉（玉與王通假），久而久之，“邪”字寫成了“琊”，同時(shí)段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山”（邪）近人隸書從耳做耶，由“牙”，“耳”相似，“原來也是后人誤寫，漢隸書中，“牙”和“耳”很相近，所以漢唐人誤把“邪”寫成了“耶”，以至后代“邪”和“耶”通假。所以當(dāng)時(shí)蘇軾把“瑯邪山”寫成“瑯耶山”在他那個(gè)朝代是無可厚非的。 古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的 皖東八名勝境 ，被譽(yù)為 蓬萊之后無別山 ?，樼鹕斤L(fēng)景區(qū)在1985 年被評(píng)為國(guó)家森林公園， 1988 年被國(guó)務(wù)院 評(píng)為我國(guó)第二批國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)， 2021 年被國(guó)家旅游局評(píng)為首批 4A 級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，全山森林覆蓋率達(dá) %，僅喬木樹種就有近 300 多種，另外，山面還棲息了131 種鳥類，其中受中日候保護(hù)協(xié)定中，保護(hù)的鳥類達(dá) 54 種，特有的瑯琊榆，醉翁榆為國(guó)內(nèi)珍稀物種，并分布著我國(guó)北亞熱帶向暖溫帶過度帶石灰?guī)r地區(qū)保存最完整的天然次生林。區(qū)內(nèi)有泉眼 50 多處，泉水清涼甘美、晶瑩剔透、較著名的有讓泉、紫薇泉、濯纓泉等，統(tǒng)稱 9洞 11 泉。瑯琊山古稱摩駝嶺， 1700 多年前，西晉末年八五亡亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這之后他渡長(zhǎng)江到了南京， 在公元 317 年司馬睿建立東晉，稱元帝，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字，賜予了這片山嶺，據(jù)史料記載，“瑯琊”兩字是郡名，秦朝所設(shè)，舊址在今山東省膠南境內(nèi)，二是山名，一座在今山東省膠南境內(nèi)，公元前 219 年，秦始皇東游登此，建瑯琊臺(tái)和石碑，一就是我們現(xiàn)在所處的這座山。現(xiàn)在我們滁州的瑯琊山更加出名，主要是得益于歐陽修，瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)?，樼鹕絿?guó)家森林公園面積約 115 平方公里，主景區(qū)約 8 平方公里，有瑯琊墨苑（也叫野芳園），醉翁亭，歐陽修紀(jì)念館（視為同樂園），深秀湖，瑯琊寺，南天 門這六大景區(qū)。 現(xiàn)在大家看到的是“野芳園”是進(jìn)入瑯琊山勝境的第一個(gè)風(fēng)景區(qū)，此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃，建有賞心齋，擁霞軒，晨曦堂，盆景廊等，飛檐翹角，白璧漏窗，馬頭墻，小青瓦，淡雅和諧，園的總面積 4200 平方米，這里也叫“墨苑”，始建于 20 世紀(jì) 80年代初期，原名“盆景園” 20 世紀(jì) 80 年代，曾在這里拍攝過電視連續(xù)劇《西廂記》片段，里面收集、鐫刻的名人珍貴詩文和書畫墨寶，共有 200 多幅。其中有原中共中央政治局常委，全國(guó)人大代表常委會(huì)委員長(zhǎng)喬石，著名書法家沈鵬，范曾，著名教育家蔡元培等人的書 法作品。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大片草坪，每年春暖花開的日子，很多人都過來坐在草坪上休閑娛樂，不過現(xiàn)在這邊在修路了，以前在這路邊豎一塊大石，形同賣肉的案板，滁州人把它稱為“張飛賣肉處” [歇后語張飛賣肉 —— 光說不割，張飛曾經(jīng)把豬肉掛在井里面再用 1 石磨蓋上，說：只要有人可以搬動(dòng)石墨就可以盡取其肉，后來石墨被關(guān)羽搬下來了，并把肉分給了圍觀的百姓，張飛知道后心里不爽，過來找關(guān)羽打架，被劉備勸解，之后是三國(guó)結(jié)義了 ]但這塊石頭“文革“被毀。我們繼續(xù)前進(jìn)，呈現(xiàn)在我們眼前的是“醉翁潭”，始建于 20世紀(jì) 80 年代， 筑壩將玻璃溪的溪水截住，構(gòu)成山中自然湖泊，水面約一千平方米，水深約 3 米，備有游船，游人可泛舟，垂釣于水面，翠巒倒映，如置畫中，在岸邊還有一座小亭，名為“聽泉亭”，就是為了聽到“讓泉”潺潺的流水聲而建的。 《醉翁亭記》中寫到：“山行六七里，見聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，臨于泉上者，醉翁亭也?！痹谶@之前，我們先看到的是“薛老橋”，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑，大約建于元代，拱形結(jié)構(gòu)，青磚砌筑，橋面青石鋪就，寬約 5 米，咱們過 薛老橋沿玻璃沼上行，現(xiàn)在看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池，池方約三尺 ,池深約 2 尺，這里有 2 個(gè)泉眼，終年交替，只有一個(gè)泉眼流水，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德，這就是著名的讓泉，除了剛才的說法以外，還有一種說法就是讓泉讓泉，讓出自己的權(quán)力，大家都知道歐陽修是被貶來滁州的，自己在中央沒有權(quán)力，所以歐陽修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力，與世無爭(zhēng)。大家看泉上豎的楷書“讓泉”碑刻，是清代康熙二十三年（公元 1684 年）滁州知州王賜魁手節(jié)的，大家再往上走，這“千年醉翁亭”五個(gè)大字，是在紀(jì)念歐陽修一千年 誕辰的時(shí)候，滁州政府邀請(qǐng)時(shí)任全國(guó)人大常委會(huì)委員李瑞環(huán)為歐陽修題字，于是李瑞環(huán)便揮毫寫下了“千年醉翁亭”五個(gè)大字。 在它旁邊的這條小溪是玻璃沼，又名玻璃泉，源頭始于摩馱嶺東，大豐山上的“雙峰絕頂”，經(jīng)醉翁亭門前，入醉翁潭，最后流出山外鳳凰壩。在北宋時(shí)期，滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年，章家棕寫玻璃沼碑記。薛時(shí)雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓，泉流而涌，甘如醍醐，瑩如玻璃’ 好了，現(xiàn)在大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山。山生于海拔 100m 以 下的山麓落葉闊葉林中或溪溝旁。國(guó)家三級(jí)保護(hù)瀕危種。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭旁邊，所以把它命名為醉翁榆。它是 4 月份開花，是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料，一般可以用作制作農(nóng)具，家具，器具。 現(xiàn)在我們來到的是醉翁亭大門前，也被稱為歐門，中間有醉翁亭三個(gè)字，以前在門口還有副楹聯(lián)，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”寫這副對(duì)聯(lián)的作者是薛時(shí)雨，剛剛過“薛老橋”的時(shí)候也提到他，薛時(shí)雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者，薛時(shí)雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽修的道德文章。少年時(shí)，曾不顧路途遙遠(yuǎn)， 經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時(shí)雨 35 歲進(jìn)士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時(shí)，處處以歐陽修為榜眼，寬簡(jiǎn)愛民，剛直敢言，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院，江寧尊經(jīng)書院，南京惜陰書院任主講， 55 歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂亭。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨非常感激。 現(xiàn)在我們就往里面走，現(xiàn)在大家看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格，鏤空的的花墻，又能體現(xiàn) 江南園林的特色，“有亭翼然”，大家站在我這個(gè)角度可以看到，我們的亭子那個(gè)角度就像鳥兒展翅飛翔一樣，現(xiàn)在我們繼續(xù)走，現(xiàn)在我們來到的這座院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，這里叫天井，它在建筑學(xué)里起過渡建筑物的作用。大家看這里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》，酲字給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經(jīng)驗(yàn)，酒意有十分，當(dāng)你喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài)，現(xiàn)在我們來到的是醉翁亭了，這“醉翁亭”是全國(guó)四大名亭之首，天下第一亭，大家都知道其他三座 名亭是什么嗎？北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛晚亭。滄浪亭取自北宋著名詩人蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以 2 濯我足”中的滄浪二字，亭子建成之后，歐陽修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩，詩中以“清風(fēng)明月本無價(jià)，可惜只賣四萬錢”題詠此事。自此，“滄浪亭”名聲大振。而在現(xiàn)在的滄浪亭有一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”就是源自這里。愛晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩人杜牧《山行》“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，因而得名。陶然亭取之于白居易的《 與夢(mèng)得沽酒閑飲且約后期》中的“更詩菊黃家釀熱，與君一醉一陶然?！彼拇竺こ诉@一種說法以外，還有另外一種說法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭，但無論哪種說法，醉翁亭都是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，建亭最古老，醉翁亭始建于公園 1046 年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成，只是稍晚一些，而愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，晚了四五百年，另一個(gè)原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑，歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。 由于其正脊兩端到屋檐處中間折斷了一次，分為垂脊和戧脊，好像“歇”了一歇，故名歇山頂。飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色，是宋代建筑的代表，不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值，飛挑的屋檐起御力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，用能保護(hù)地基不受雨水的澆淋。大家可以看到這座亭子共有 16 根立柱分立四方，亭兩邊設(shè)有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用， 16 立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見的，當(dāng)年歐陽修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷，貶謫滁州財(cái)、政事之余，常來瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談，很是投機(jī)，智仙為使歐陽修能常來山中飲酒，賞景暢談，故而建了此亭，《醉翁亭記》中也交代了這件事：作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。 現(xiàn)在我們來看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書法家，歐陽修的后人歐陽中石書寫的，大家來讀一下：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”意思是 :“酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己也在《醉翁亭記》中說過”飲 少輒醉“一般人認(rèn)為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說法，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。歐陽修出于身體的原因，慣有消渴癥（糖尿?。M管酒逢知己千杯少，“頹手其問”，年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢？歐陽修當(dāng)年只有 38 歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期，他在《贈(zèng)沈遵》的詩句中就說的很明白，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客” 這邊還有一幅當(dāng)?shù)貢覅遣鯐鴮懷r(shí)雨的楹聯(lián)“翁昔醉飲時(shí)，想溪 山入畫，禽鳥親人，一官遷謫何妨，把酒臨風(fēng)，指范希文素心可證；我來憑眺處，悵琴操無聲，梅魂不返，十畝籬萊重辟，捫碑剔蘚，幸蘇子瞻墨跡長(zhǎng)存?！睔W陽修當(dāng)時(shí)在瑯琊山以山為友，比肩范仲淹的為感，表達(dá)“歐公”“不以物喜，不以己”的人生境界，我站在這里遠(yuǎn)眺，撫琴無聲，梅魂不返，重新修建，幸好當(dāng)年蘇軾寫下來《醉翁亭記》的書法供后人瞻仰。 再往里走，是“二賢堂”，“二賢”是指北宋時(shí)都在滁州擔(dān)任過知州的王禹爯和歐陽修，滁州人為祭祀這兩位父母官，而興建五間平瓦房。大家應(yīng)該都知道歐陽修，但是對(duì)王禹爯可能不是很熟悉，他是北宋 白體詩人、散文家。字元之，漢族，濟(jì)州巨野（今山東省巨野縣）人，晚被貶于黃州，世稱王黃州。王禹偁為官清廉，關(guān)心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權(quán)勢(shì)，以直躬行道為己任。一生中三次受到貶官的打擊（第一次被貶商州，今陜西商州區(qū)，第二次被貶滁州，第三次被貶黃州，今湖北黃岡市黃州區(qū)），乃作《三黜賦》，申明“屈于身兮不屈其道，任百謫而何虧；吾當(dāng)守正直兮佩仁義，期終身以行之”，表現(xiàn)了百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。王禹偁在政治上主張改革，曾向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》 等著作中，他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財(cái)用、任 3 賢能、抑豪強(qiáng)、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開了先聲。王禹偁在政治上這種進(jìn)取精神和積極態(tài)度，正是他在文學(xué)上所以能堅(jiān)持優(yōu)良傳統(tǒng)的重要原因。他詩法白居易，后來更有意發(fā)揚(yáng)了杜甫、白居易的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)?！氨九c樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，代表了他對(duì)杜、白的尊崇。因此，我們可以說，他不僅是一位卓有實(shí)績(jī)的北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者，而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人。宋 哲宗紹圣二年（公元 1095 年），滁州知州唐宋八大家之一的曾鞏后人曾肇，作文祭祀，堂內(nèi)現(xiàn)塑有兩尊二賢塑像，玻璃柜內(nèi)存放著有歐陽修手跡照片和不同版本的歐陽修全集。兩邊山墻懸掛著今人寫的“醉翁亭記”，和“朋黨論”，木質(zhì)條幅，這里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐，豈消遣手，貶來滁州，辟豐酌酒述文