【正文】 事情加以抨擊，沒有考上，后得到婿晏的指點，后來歐陽修把女兒嫁給了他，歐陽修 24 歲的時候考取了進士，后任知縣，知州，館閣校勘，翰林學(xué)士，樞密副使，參知政 事（副宰相）等職。 修游玩慶歷三年（ 1403）。在王安石變法中，雖然對新政的其他措施并未正面便是過反對意見，但這與守舊派不顧是非。至和元年（ 1054）八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”（也就是所謂的豆腐渣工程）字體較小，而且筆畫清淺，所以沒過多久，字跡就模糊不清了。 蘇軾當(dāng)即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因，一是蘇軾是歐陽修的學(xué)生，是歐陽修冒著風(fēng)險 把他從平民青年中選拔出來的，第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致，而且非常崇拜歐陽修。自唐代后期開始我國文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩藻，南北朝發(fā)展到了鼎盛，這一時期的文學(xué)作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會給文學(xué)帶來不好的影響，于是最先提出了“古文運動”（也就是像古人學(xué)習(xí)寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。 左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐 坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。大家看到這段裂的碑身和鑿 平的痕跡，是在文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊時留下的杰作。馬是古代重要的交通 ，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。因而又稱“南太仆寺”。后來歐陽修來到滁州以后，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊 石頭，也就是大家現(xiàn)在所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢？歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。 現(xiàn)在的這座亭子叫做意在亭，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。前面是影香亭。影香亭的名稱，取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“影，香”二字。梅樹下面的梅臺壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。 18 個“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來說法不一?！? 瑯琊山險峻而秀麗。九洞十一泉，處處引人入勝。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。春夏季節(jié)，游人憑水而樂，清涼爽快，堪稱妙境。從四面觀看，高低形狀各不相同。閣上２４個鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。站在會峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶，浩渺東去 . 第四篇：瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 給位游客大家好，今天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)，我是安徽旅行社的導(dǎo)游王兵，大家可以叫我王導(dǎo)或者小王，我身邊的康師傅是我們本次旅途的司機，因為康師傅是這一旅游線路的老師傅了 ，所以大家可以安心乘坐他的車，好了現(xiàn)在我預(yù)祝大家旅途愉快。 好了給位游 客朋友們我們來看一下這邊。現(xiàn)在我們來到的是醉翁亭的大門口，這里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個字，讓我們一起進入里面一睹它的真面。亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談，吟詩作賦之用，醉翁亭是我國四大名亭之首，為什么這么說呢，因為它建成于宋代，距今有 900多年的歷史了，是四大名亭中最古老的?，樼鹚戮包c有８０多處，現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀等景點，在這里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了，我們自由參觀，等四十分鐘后我們在這里集合，開始我們的返程?，F(xiàn)在我們站的地方，就是瑯琊山的大門，這個山門是牌樓式的建筑，雄偉壯觀，門額上有蘇東坡的墨寶“瑯耶山”，三個楷書大字。上面無“琊”或“玡”，只有“瑯”和“邪”，漢語大字典中“瑯琊”詞條這樣解釋“瑯琊”也做“瑯邪”，也就是說“瑯琊山”最初的名字應(yīng)當(dāng)叫“瑯邪山”，后來加了“王”字旁，清代樸學(xué)大師段玉裁在《說文注》中作了注解：“按漢碑瑯邪字加“玉”旁，俗字也！ ”是說后人在”邪”加了玉（玉與王通假），久而久之，“邪”字寫成了“琊”，同時段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山”（邪）近人隸書從耳做耶，由“牙”，“耳”相似，“原來也是后人誤寫，漢隸書中，“牙”和“耳”很相近，所以漢唐人誤把“邪”寫成了“耶”，以至后代“邪”和“耶”通假。區(qū)內(nèi)有泉眼 50 多處，泉水清涼甘美、晶瑩剔透、較著名的有讓泉、紫薇泉、濯纓泉等，統(tǒng)稱 9洞 11 泉。 現(xiàn)在大家看到的是“野芳園”是進入瑯琊山勝境的第一個風(fēng)景區(qū)，此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃，建有賞心齋，擁霞軒，晨曦堂，盆景廊等，飛檐翹角，白璧漏窗，馬頭墻，小青瓦，淡雅和諧，園的總面積 4200 平方米，這里也叫“墨苑”，始建于 20 世紀(jì) 80年代初期，原名“盆景園” 20 世紀(jì) 80 年代，曾在這里拍攝過電視連續(xù)劇《西廂記》片段，里面收集、鐫刻的名人珍貴詩文和書畫墨寶，共有 200 多幅。 《醉翁亭記》中寫到：“山行六七里，見聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，讓泉也。 在它旁邊的這條小溪是玻璃沼，又名玻璃泉，源頭始于摩馱嶺東，大豐山上的“雙峰絕頂”，經(jīng)醉翁亭門前，入醉翁潭，最后流出山外鳳凰壩。國家三級保護瀕危種。少年時，曾不顧路途遙遠， 經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨自步行五十多里，來醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時雨 35 歲進士中舉，開始在嘉興做知縣，接著又升為杭州知府，他做官時，處處以歐陽修為榜眼，寬簡愛民，剛直敢言，因為經(jīng)常為民請命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。大家看這里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》，酲字給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經(jīng)驗，酒意有十分，當(dāng)你喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài)，現(xiàn)在我們來到的是醉翁亭了，這“醉翁亭”是全國四大名亭之首，天下第一亭，大家都知道其他三座 名亭是什么嗎？北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭。愛晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩人杜牧《山行》“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家，停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句，因而得名。飛檐翹角體現(xiàn)了中國古建筑的特色，是宋代建筑的代表，不僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值，飛挑的屋檐起御力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，用能保護地基不受雨水的澆淋。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。”歐陽修當(dāng)時在瑯琊山以山為友，比肩范仲淹的為感，表達“歐公”“不以物喜，不以己”的人生境界，我站在這里遠眺，撫琴無聲，梅魂不返，重新修建，幸好當(dāng)年蘇軾寫下來《醉翁亭記》的書法供后人瞻仰。王禹偁為官清廉，關(guān)心民間疾苦；秉性剛直，遇事直言敢諫，不畏權(quán)勢，以直躬行道為己任。他詩法白居易，后來更有意發(fā)揚了杜甫、白居易的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。兩邊山墻懸掛著今人寫的“醉翁亭記”，和“朋黨論”，木質(zhì)條幅，這里也有副楹聯(lián)：“謫往黃岡，執(zhí)周易焚香默坐，豈消遣手，貶來滁州，辟豐酌酒述文，非。因此，我們可以說，他不僅是一位卓有實績的北宋詩文革新運動的前驅(qū)者，而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦，胸懷報國大志的封建文人。王禹偁在政治上主張改革，曾向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚州時作的《應(yīng)詔言事疏》 等著作中，他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財用、任 3 賢能、抑豪強、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國計民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時范仲淹等人的“慶歷變法”開了先聲。大家應(yīng)該都知道歐陽修，但是對王禹爯可能不是很熟悉，他是北宋 白體詩人、散文家。 現(xiàn)在我們來看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書法家，歐陽修的后人歐陽中石書寫的，大家來讀一下：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”意思是 :“酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽修自己也在《醉翁亭記》中說過”飲 少輒醉“一般人認為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說法，歐陽修在滁州心情是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。名之者誰？太守自謂也。”四大名亭除了這一種說法以外，還有另外一種說法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭，但無論哪種說法，醉翁亭都是四大名亭之首，有兩個原因，第一，建亭最古老，醉翁亭始建于公園 1046 年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成，只是稍晚一些，而愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，晚了四五百年，另一個原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個亭子更具有價值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑，歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。自此，“滄浪亭”名聲大振。所以滁州人對薛時雨非常感激。它是 4 月份開花，是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料，一般可以用作制作農(nóng)具，家具，器具。薛時雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓，泉流而涌，甘如醍醐，瑩如玻璃’ 好了，現(xiàn)在大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山。”在這之前，我們先看到的是“薛老橋”，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑，大約建于元代，拱形結(jié)構(gòu)，青磚砌筑，橋面青石鋪就，寬約 5 米，咱們過 薛老橋沿玻璃沼上行，現(xiàn)在看到的是用青石板砌成的兩個方池，池方約三尺 ,池深約 2 尺，這里有 2 個泉眼，終年交替，只有一個泉眼流水，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德，這就是著名的讓泉，除了剛才的說法以外，還有一種說法就是讓泉讓泉，讓出自己的權(quán)力，大家都知道歐陽修是被貶來滁州的，自己在中央沒有權(quán)力，所以歐陽修也就主動讓出自己的權(quán)力，與世無爭。大家請看“墨苑”西面有一大片草坪，每年春暖花開的日子，很多人都過來坐在草坪上休閑娛樂，不過現(xiàn)在這邊在修路了，以前在這路邊豎一塊大石，形同賣肉的案板，滁州人把它稱為“張飛賣肉處” [歇后語張飛賣肉 —— 光說不割，張飛曾經(jīng)把豬肉掛在井里面再用 1 石磨蓋上，說：只要有人可以搬動石墨就可以盡取其肉，后來石墨被關(guān)羽搬下來了，并把肉分給了圍觀的百姓，張飛知道后心里不爽，過來找關(guān)羽打架，被劉備勸解，之后是三國結(jié)義了 ]但這塊石頭“文革“被毀。現(xiàn)在我們滁州的瑯琊山更加出名，主要是得益于歐陽修，瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)。 古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的 皖東八名勝境 ，被譽為 蓬萊之后無別山 。在 2021 年時，江淮晨報的一位合肥讀者致電江淮晨報熱線反映，他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時，發(fā)現(xiàn)大門上的牌匾上書寫的是“瑯耶山”詢問這是不是個錯誤，江淮晨報記者對此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū) 管委會和安徽大學(xué)中文系古漢語專業(yè)徐在國教授。今天的游覽將要結(jié)束了，我很高興大家非常支持配合我的工作，這短短的時光里希望成為你們永恒的記憶，希望下次還有機會為大家服務(wù)，祝愿大家在以后生活中天天開心，順順利利，再見！ 第五篇：瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 各位游客朋友們，大家上午好。現(xiàn)在游客朋友們看見的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的。我們現(xiàn)在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅 在外觀上好看，同時又有實用價值。所以它名為讓泉。 2021 年又被國家旅游局評為首批 4A 級旅游風(fēng)景區(qū)，瑯琊山古稱摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這以后他過了長江到了南京，成為東晉的開國皇帝，他認為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺。這里陽光和煦，山色蒼茫，群山巍峨，匍匐腳下，給人以“一覽眾山小”之感。高度 24 米。它于１９８８年開工興建，建筑在南天門的明 朝建筑會峰亭的殘基上（原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀）。橋上筑有湖心亭，亭頂盎金黃玻璃瓦，六角置有琉璃禽籬，又有古建筑特點，湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭，為旅游服務(wù)場所。深秀湖水面約５４０平方米。 深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處，古為一水潭，是游人臨溪垂鉤之所。林木茂密，花草遍地。另一種說法是：西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”（指滁水流域）滅吳，吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此，因而山稱瑯琊。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。后來兩個人一起躲到了山 里，農(nóng)耕而食，徹底的享起了清福。據(jù)說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之后，一直希望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一起體會與民同樂的 樂趣，于是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。其實最 早的石凳也是方形的，后來毀壞了就用圓凳代替方凳了。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我 們到意在亭的后面看一下，這里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉(zhuǎn)而不會流走，游戲結(jié)束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高潮。這