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瑯琊山導(dǎo)游詞(文件)

2025-05-10 18:39 上一頁面

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【正文】 事情加以抨擊,沒有考上,后得到婿晏的指點,后來歐陽修把女兒嫁給了他,歐陽修 24 歲的時候考取了進士,后任知縣,知州,館閣校勘,翰林學(xué)士,樞密副使,參知政 事(副宰相)等職。 修游玩慶歷三年( 1403)。在王安石變法中,雖然對新政的其他措施并未正面便是過反對意見,但這與守舊派不顧是非。至和元年( 1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”(也就是所謂的豆腐渣工程)字體較小,而且筆畫清淺,所以沒過多久,字跡就模糊不清了。 蘇軾當(dāng)即就同意寫碑,蘇軾同意為歐陽修寫碑文有兩個原因,一是蘇軾是歐陽修的學(xué)生,是歐陽修冒著風(fēng)險 把他從平民青年中選拔出來的,第二是蘇軾和歐陽修在政治上的抱負非常一致,而且非常崇拜歐陽修。自唐代后期開始我國文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩藻,南北朝發(fā)展到了鼎盛,這一時期的文學(xué)作品以華麗無實為主要特點,而在那時王禹稱首先意識到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會給文學(xué)帶來不好的影響,于是最先提出了“古文運動”(也就是像古人學(xué)習(xí)寫文章,因為在初唐以前,古人的作品都是以寫實為主,不在文字上面追求詞藻的華麗。 左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品,坐 坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交,君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系,但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。大家看到這段裂的碑身和鑿 平的痕跡,是在文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊時留下的杰作。馬是古代重要的交通 ,打仗的工具,養(yǎng)馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。因而又稱“南太仆寺”。后來歐陽修來到滁州以后,經(jīng)常去溪邊看這其中一塊 石頭,也就是大家現(xiàn)在所看到的這一塊,大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢?歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來,親自動手用水把它沖洗干凈,不讓旁人幫忙。 現(xiàn)在的這座亭子叫做意在亭,環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠,名字叫做曲水流觴,又叫做九曲流杯。如果說不上來,或說的不好就要罰酒一杯。前面是影香亭。影香亭的名稱,取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”中的“影,香”二字。梅樹下面的梅臺壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。 18 個“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠?,樼鹕焦欧Q摩陀嶺,后何以名瑯琊,歷來說法不一?!? 瑯琊山險峻而秀麗。九洞十一泉,處處引人入勝。1983年,瑯琊山管理處因地制宜,將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。湖面建有湖心橋,因橋有九曲,通稱九曲橋。春夏季節(jié),游人憑水而樂,清涼爽快,堪稱妙境。從四面觀看,高低形狀各不相同。閣上24個鈴角,都裝有銅鈴,山風(fēng)拂處,金聲四起,悅目賞心,聞聲如入仙境。站在會峰閣向南面的山外平原去,地面寥廊,煙霧蒼茫,村莊星羅棋布,河塘閃亮如鏡,在晴朗無云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長江如帶,浩渺東去 . 第四篇:瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 給位游客大家好,今天我們將前往滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū),我是安徽旅行社的導(dǎo)游王兵,大家可以叫我王導(dǎo)或者小王,我身邊的康師傅是我們本次旅途的司機,因為康師傅是這一旅游線路的老師傅了 ,所以大家可以安心乘坐他的車,好了現(xiàn)在我預(yù)祝大家旅途愉快。 好了給位游 客朋友們我們來看一下這邊。現(xiàn)在我們來到的是醉翁亭的大門口,這里也被稱作歐門,中間有醉翁亭三個字,讓我們一起進入里面一睹它的真面。亭中間設(shè)有茶幾,這是歐陽修在亭中處理政務(wù),并且與賓客把酒言談,吟詩作賦之用,醉翁亭是我國四大名亭之首,為什么這么說呢,因為它建成于宋代,距今有 900多年的歷史了,是四大名亭中最古老的?,樼鹚戮包c有80多處,現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿、藏經(jīng)閣、明月觀等景點,在這里導(dǎo)游小王我就不帶領(lǐng)大家一一參觀了,我們自由參觀,等四十分鐘后我們在這里集合,開始我們的返程?,F(xiàn)在我們站的地方,就是瑯琊山的大門,這個山門是牌樓式的建筑,雄偉壯觀,門額上有蘇東坡的墨寶“瑯耶山”,三個楷書大字。上面無“琊”或“玡”,只有“瑯”和“邪”,漢語大字典中“瑯琊”詞條這樣解釋“瑯琊”也做“瑯邪”,也就是說“瑯琊山”最初的名字應(yīng)當(dāng)叫“瑯邪山”,后來加了“王”字旁,清代樸學(xué)大師段玉裁在《說文注》中作了注解:“按漢碑瑯邪字加“玉”旁,俗字也! ”是說后人在”邪”加了玉(玉與王通假),久而久之,“邪”字寫成了“琊”,同時段玉裁解釋了“瑯邪山”到“瑯耶山”(邪)近人隸書從耳做耶,由“牙”,“耳”相似,“原來也是后人誤寫,漢隸書中,“牙”和“耳”很相近,所以漢唐人誤把“邪”寫成了“耶”,以至后代“邪”和“耶”通假。區(qū)內(nèi)有泉眼 50 多處,泉水清涼甘美、晶瑩剔透、較著名的有讓泉、紫薇泉、濯纓泉等,統(tǒng)稱 9洞 11 泉。 現(xiàn)在大家看到的是“野芳園”是進入瑯琊山勝境的第一個風(fēng)景區(qū),此園的建筑風(fēng)格按照蘇州園林的風(fēng)格綜合規(guī)劃,建有賞心齋,擁霞軒,晨曦堂,盆景廊等,飛檐翹角,白璧漏窗,馬頭墻,小青瓦,淡雅和諧,園的總面積 4200 平方米,這里也叫“墨苑”,始建于 20 世紀(jì) 80年代初期,原名“盆景園” 20 世紀(jì) 80 年代,曾在這里拍攝過電視連續(xù)劇《西廂記》片段,里面收集、鐫刻的名人珍貴詩文和書畫墨寶,共有 200 多幅。 《醉翁亭記》中寫到:“山行六七里,見聞水聲潺潺,而瀉出于兩峰之間者,讓泉也。 在它旁邊的這條小溪是玻璃沼,又名玻璃泉,源頭始于摩馱嶺東,大豐山上的“雙峰絕頂”,經(jīng)醉翁亭門前,入醉翁潭,最后流出山外鳳凰壩。國家三級保護瀕危種。少年時,曾不顧路途遙遠, 經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨自步行五十多里,來醉翁亭拓印歐文蘇字碑,薛時雨 35 歲進士中舉,開始在嘉興做知縣,接著又升為杭州知府,他做官時,處處以歐陽修為榜眼,寬簡愛民,剛直敢言,因為經(jīng)常為民請命,違逆上司,官做不下去了,就去教書,大力興辦教育。大家看這里有塊碑刻是著名文學(xué)家沈思曉得作品《解酲閣記》,酲字給大家解釋一下,咱們中間的男士想必都有過醉酒的經(jīng)驗,酒意有十分,當(dāng)你喝到七八分時,那種似醉非醉,飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為“酲”解酲也就是接觸這種迷醉的狀態(tài),現(xiàn)在我們來到的是醉翁亭了,這“醉翁亭”是全國四大名亭之首,天下第一亭,大家都知道其他三座 名亭是什么嗎?北京陶然亭,蘇州滄浪亭,長沙愛晚亭。愛晚亭清代學(xué)者畢沅取名于著名詩人杜牧《山行》“遠上寒山石徑斜,白云生處有人家,停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花”的詩句,因而得名。飛檐翹角體現(xiàn)了中國古建筑的特色,是宋代建筑的代表,不僅在外觀上增加了立體感,給人一種展翅欲飛的感覺,同時又有實用價值,飛挑的屋檐起御力的作用,既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?,用能保護地基不受雨水的澆淋。醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。”歐陽修當(dāng)時在瑯琊山以山為友,比肩范仲淹的為感,表達“歐公”“不以物喜,不以己”的人生境界,我站在這里遠眺,撫琴無聲,梅魂不返,重新修建,幸好當(dāng)年蘇軾寫下來《醉翁亭記》的書法供后人瞻仰。王禹偁為官清廉,關(guān)心民間疾苦;秉性剛直,遇事直言敢諫,不畏權(quán)勢,以直躬行道為己任。他詩法白居易,后來更有意發(fā)揚了杜甫、白居易的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。兩邊山墻懸掛著今人寫的“醉翁亭記”,和“朋黨論”,木質(zhì)條幅,這里也有副楹聯(lián):“謫往黃岡,執(zhí)周易焚香默坐,豈消遣手,貶來滁州,辟豐酌酒述文,非。因此,我們可以說,他不僅是一位卓有實績的北宋詩文革新運動的前驅(qū)者,而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦,胸懷報國大志的封建文人。王禹偁在政治上主張改革,曾向朝廷提出許多建議,在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚州時作的《應(yīng)詔言事疏》 等著作中,他提出了重農(nóng)耕、節(jié)財用、任 3 賢能、抑豪強、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國計民生的主張,雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納,卻為宋仁宗時范仲淹等人的“慶歷變法”開了先聲。大家應(yīng)該都知道歐陽修,但是對王禹爯可能不是很熟悉,他是北宋 白體詩人、散文家。 現(xiàn)在我們來看下亭中的楹聯(lián),這是由著名的書法家,歐陽修的后人歐陽中石書寫的,大家來讀一下:“飲既不多緣何能醉,年猶未邁奚自稱翁”意思是 :“酒喝的并不多,怎么就醉了呢!歐陽修自己也在《醉翁亭記》中說過”飲 少輒醉“一般人認為是,歐陽修在政治上受打擊,情緒低落,所以借酒消愁愁更愁,也有一種說法,歐陽修在滁州心情是很好的,歐陽修在滁州寫詩近百首,其中有關(guān)飲酒,交友的內(nèi)容可占一大半,所以酒是不可缺少的寄托和媒介。名之者誰?太守自謂也。”四大名亭除了這一種說法以外,還有另外一種說法,就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭,但無論哪種說法,醉翁亭都是四大名亭之首,有兩個原因,第一,建亭最古老,醉翁亭始建于公園 1046 年的北宋慶歷六年,滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成,只是稍晚一些,而愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑,晚了四五百年,另一個原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個亭子更具有價值,這座醉翁亭是歇山頂式建筑,歇山頂共有九條屋脊,即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊,因此又稱九脊頂。自此,“滄浪亭”名聲大振。所以滁州人對薛時雨非常感激。它是 4 月份開花,是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料,一般可以用作制作農(nóng)具,家具,器具。薛時雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓,泉流而涌,甘如醍醐,瑩如玻璃’ 好了,現(xiàn)在大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹就是咱們滁州特有的醉翁榆了,它僅分布于滁州瑯琊山。”在這之前,我們先看到的是“薛老橋”,是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時雨而命名為“薛老橋”,它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑,大約建于元代,拱形結(jié)構(gòu),青磚砌筑,橋面青石鋪就,寬約 5 米,咱們過 薛老橋沿玻璃沼上行,現(xiàn)在看到的是用青石板砌成的兩個方池,池方約三尺 ,池深約 2 尺,這里有 2 個泉眼,終年交替,只有一個泉眼流水,終年不涸,體現(xiàn)了我們中華民族長久以來推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德,這就是著名的讓泉,除了剛才的說法以外,還有一種說法就是讓泉讓泉,讓出自己的權(quán)力,大家都知道歐陽修是被貶來滁州的,自己在中央沒有權(quán)力,所以歐陽修也就主動讓出自己的權(quán)力,與世無爭。大家請看“墨苑”西面有一大片草坪,每年春暖花開的日子,很多人都過來坐在草坪上休閑娛樂,不過現(xiàn)在這邊在修路了,以前在這路邊豎一塊大石,形同賣肉的案板,滁州人把它稱為“張飛賣肉處” [歇后語張飛賣肉 —— 光說不割,張飛曾經(jīng)把豬肉掛在井里面再用 1 石磨蓋上,說:只要有人可以搬動石墨就可以盡取其肉,后來石墨被關(guān)羽搬下來了,并把肉分給了圍觀的百姓,張飛知道后心里不爽,過來找關(guān)羽打架,被劉備勸解,之后是三國結(jié)義了 ]但這塊石頭“文革“被毀。現(xiàn)在我們滁州的瑯琊山更加出名,主要是得益于歐陽修,瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)。 古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的 皖東八名勝境 ,被譽為 蓬萊之后無別山 。在 2021 年時,江淮晨報的一位合肥讀者致電江淮晨報熱線反映,他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時,發(fā)現(xiàn)大門上的牌匾上書寫的是“瑯耶山”詢問這是不是個錯誤,江淮晨報記者對此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū) 管委會和安徽大學(xué)中文系古漢語專業(yè)徐在國教授。今天的游覽將要結(jié)束了,我很高興大家非常支持配合我的工作,這短短的時光里希望成為你們永恒的記憶,希望下次還有機會為大家服務(wù),祝愿大家在以后生活中天天開心,順順利利,再見! 第五篇:瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 各位游客朋友們,大家上午好。現(xiàn)在游客朋友們看見的所有建筑大多數(shù)是清三十年重新修建的。我們現(xiàn)在看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表,飛檐翹角不僅 在外觀上好看,同時又有實用價值。所以它名為讓泉。 2021 年又被國家旅游局評為首批 4A 級旅游風(fēng)景區(qū),瑯琊山古稱摩陀嶺,相傳西晉末年八王之亂時,瑯琊王司馬睿避亂來到滁州,這以后他過了長江到了南京,成為東晉的開國皇帝,他認為滁州是他的福地,于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字,賜予了這片山嶺。這里陽光和煦,山色蒼茫,群山巍峨,匍匐腳下,給人以“一覽眾山小”之感。高度 24 米。它于1988年開工興建,建筑在南天門的明 朝建筑會峰亭的殘基上(原會峰亭被日軍侵略中國時燒毀)。橋上筑有湖心亭,亭頂盎金黃玻璃瓦,六角置有琉璃禽籬,又有古建筑特點,湖面?zhèn)冉ㄓ腥g六架梁木的水榭,為旅游服務(wù)場所。深秀湖水面約540平方米。 深秀湖位于回北門通往瑯琊山寺院的轉(zhuǎn)彎處,古為一水潭,是游人臨溪垂鉤之所。林木茂密,花草遍地。另一種說法是:西晉鎮(zhèn)東大將軍瑯琊王司馬釉率數(shù)路大軍“出涂中”(指滁水流域)滅吳,吳主孫皓“詣釉請降”獻璽即在此,因而山稱瑯琊。其西南諸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,瑯琊也。后來兩個人一起躲到了山 里,農(nóng)耕而食,徹底的享起了清福。據(jù)說這株梅樹代表了一段友誼,宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友,歐陽修被貶到滁州之后,一直希望梅蕘臣能到滁州來看他,和他在一起體會與民同樂的 樂趣,于是他在此種了這棵梅樹,見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣,可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。其實最 早的石凳也是方形的,后來毀壞了就用圓凳代替方凳了。起源很早,王羲之的《蘭亭集序》中有所描寫,這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有,而我們這里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些,先進在哪呢,大家隨我 們到意在亭的后面看一下,這里有個半月形的池子,如果所有人都把詩做出來了,就沒有人被罰酒了,那么酒杯就順著水流到這個池子里,古人利用水流的原理,輩子只會在池子里打轉(zhuǎn)而不會流走,游戲結(jié)束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡,這時也就是整個游戲的高潮。這
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