【正文】 是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施。有人說(shuō)這塊石頭是女媧補(bǔ)天留下來(lái)的那一塊，也有人說(shuō)這是天上掉下來(lái)的隕石，經(jīng)過(guò)專家考證這是寒武紀(jì)巖石，形成于 億年之前。石頭為什么被叫做菱溪石呢？是 因?yàn)樗遣勺猿葸吷系牧庀Ｖ煸暗膬鹤又祀`當(dāng)了皇帝之后，遷都北京，顧于對(duì)軍事方面的考慮，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。顧名思義寶送倒了過(guò)來(lái)就念詩(shī)宋寶，宋代珍寶之意。右邊墻上就是歐陽(yáng)修的傳世之作《醉翁亭記》。歐陽(yáng)修一生三起三落，第一次被貶宜臨（現(xiàn)在的宜昌）在滁州時(shí)是他被貶第二次，后來(lái)又高升去了揚(yáng)州做太守了，第三次被貶到泊州。 大家這邊看一下，這里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時(shí)期留下來(lái)的。想來(lái)想去，覺(jué)得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最合適的人選。歐陽(yáng)修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶 為滁州（今屬安徽）太守。歐陽(yáng)修是這一改革運(yùn)動(dòng)的積極參與者和鼓勵(lì)者。北宋著名的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤以文學(xué)成就最高。景德四年，六月二十一日，歐陽(yáng)修出生于父親歐陽(yáng)觀任綿州軍事推官的地方（今四川省綿陽(yáng)市）。說(shuō)醉翁亭是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它是建亭最古老的，另一個(gè)原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，他是當(dāng)時(shí)瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽(yáng)修建造的，什么叫做知客僧呢?。ㄏ喈?dāng)于現(xiàn)在專門 管接待的辦公室主任）這里有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)“飲既不多，緣何能醉！”意思是，酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽(yáng)修自己不也在【醉翁亭記】中說(shuō)過(guò)“飲少輒醉”。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護(hù)地基不受雨水的澆淋。剛才大家只是聽(tīng)我在口頭述說(shuō)滁州為醉鄉(xiāng)，現(xiàn)在大家看一下，這里還有碑文為證。歐陽(yáng)修的學(xué)生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽(yáng)修完成的【醒心亭記】。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂(lè)亭，寫了篇【豐樂(lè)亭記】，在醉翁亭里吟詩(shī)作賦，寫了篇【醉翁亭 記】。給大家解釋一下，咱們 中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn)吧，酒意有十分，當(dāng)喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為＂酲＂。讓人隱隱約約看到里面的景色，卻又無(wú)法看清，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墻的左右兩邊有個(gè)像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎 ,猜不出來(lái)啊，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個(gè)空曠的操場(chǎng)。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。薛時(shí)雨與歐陽(yáng)修所隔的年代久遠(yuǎn)，最初的醉翁亭只是一個(gè)孤零零的亭子，而現(xiàn)在的醉翁亭則是經(jīng)過(guò)歷代宦官的修繕，已經(jīng)成為一座七亭九院的院落了，“翁去八百載”雖然歐陽(yáng)修仙逝已經(jīng)有八百多年了，但歐陽(yáng)修所留下的文章在，精神在，詩(shī)與酒的風(fēng)采在，所開(kāi)創(chuàng)的醉鄉(xiāng)文化保留至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。薛時(shí)雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章。有這么一句話，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。馬上我們將要到達(dá)的就是主景區(qū)醉翁亭。站在會(huì)峰閣向南面的山外平原去，地面寥廊，煙霧蒼茫，村莊星羅棋布，河塘閃亮如鏡，在晴朗無(wú)云天氣還可以隱約看到幾十公里外的長(zhǎng)江如帶，浩渺東去 . 第二篇：瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 各位游客大家好，歡迎各位來(lái)到滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導(dǎo)游 XXX 很高興能夠?yàn)榇蠹覔?dān)當(dāng)此次的導(dǎo)游服務(wù) 今天大家來(lái)到滁州，自然要了解一下滁 州的來(lái)歷，滁為地名專用字，無(wú)實(shí)際含義，但有首詩(shī)寫的好，（獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫）唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在滁州西澗這首詩(shī)中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過(guò)程稱之為滁，今天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在 1985 年被評(píng)為國(guó)家森林公園， 1988 年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝去。閣上２４個(gè)鈴角，都裝有銅鈴，山風(fēng)拂處，金聲四起，悅目賞心，聞聲如入仙境。從四面觀看，高低形狀各不相同。春夏季節(jié)，游人憑水而樂(lè)，清涼爽快，堪稱妙境。湖面建有湖心橋，因橋有九曲，通稱九曲橋。１９８３年，瑯琊山管理處因地制宜，將這里辟為一新的風(fēng)景區(qū)。九洞十一泉，處處引人入勝?！? 瑯琊山險(xiǎn)峻而秀麗?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，后何以名瑯琊，歷來(lái)說(shuō)法不一。 ??聽(tīng)著真想進(jìn)去看看不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。一九八四年正式以“瑯琊寺”命名的 ??瑯琊寺景點(diǎn)有８０多處現(xiàn)在可供觀賞的有大雄寶殿 、藏經(jīng)閣、明月觀、念經(jīng)閣等 ??游客朋友們現(xiàn)在映入我們眼簾的就是大雄寶殿了，它是瑯琊寺的主體建筑，位于寺廟中央。方池水溫常年變化不大一直保持在１７至１８攝氏度泉水中含有多種對(duì)人體有益的微量元素，甘甜清冽 ??游客朋友們我們來(lái)到了歐陽(yáng)修紀(jì)念館，進(jìn)入內(nèi)堂，大家看到歐陽(yáng)修先生的塑像了嗎？這里還有３０多幅全面介紹歐陽(yáng)修生平的壁畫，長(zhǎng)廊上鑲刻 的都是宋代以來(lái)蘇 軾、趙孟頫等大書法家寫的《醉翁亭記》都是令人嘆為觀止的手筆。我是這里的地接導(dǎo)游某某，當(dāng)然大家也可以叫我?，F(xiàn)在宮外還有明崇禎三年 (1630 年 )石質(zhì)雕花香爐一尊。所謂“六一”，是歐陽(yáng)修晚年的尊號(hào)，他自稱：藏書一萬(wàn)卷，金石遺聞一千卷，琴一張，棋一局，置酒一壺，加上一位老人，“豈不為六一乎”“六一亭”旁山崖刻有陸鶴題來(lái)書“六一亭”三字。相傳堯在考察繼位人才時(shí)，十分注重接班人的群眾基礎(chǔ)，堯聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)城（今山西洪同）的巢父和許由是大賢者，便前去拜訪，初見(jiàn)巢 父，巢父不受，繼續(xù)訪問(wèn)許由，許由也不接受禪讓，于是就在洪同的九箕山中過(guò)著農(nóng)耕生活，堯執(zhí)意讓位，緊追不舍，再次尋見(jiàn)許由時(shí)，懇求再當(dāng)九州長(zhǎng)。入院內(nèi)，我們看到的這株是一棵梅樹(shù)，大家看我們前面這個(gè)亭子上面 3個(gè)字，怎么讀《古梅亭》“梅”是象形字，相傳這課古梅是歐陽(yáng)修親手栽植的，故有稱為“歐梅”，或稱“壽星梅”，另?yè)?jù)《瑯琊山志》載，“咸豐年間亭院毀為廢墟，此梅系后人補(bǔ)栽，即使是補(bǔ)栽，也已經(jīng)歷幾百年風(fēng)霜雨雪，卻仍挺拔茂盛，年年花開(kāi)。在這里就表示‘做人要正直，做事要靈活‘。”兩句中的第二字組成，與王賜魁所看所感非常的 符合。又有一說(shuō)，“影香”二字，取意宋代著名隱逸詩(shī)人林逋（ bu）的《山園小梅》：“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。射有三種解釋。亭內(nèi)放置有石桌石墩，他們之前經(jīng)常在這里飲酒，體會(huì)到“醉翁之意不在酒，在乎山水之間 也”，雖然沒(méi)有蘭亭集序中的環(huán)境，但也是能獲得一番另外的感受的。我們對(duì)面的是“意在亭”，原名“皆春亭”，系明代嘉靖四 十年，（公元 1603 年）滁州知州盧洪夏重建，建亭時(shí)是按晉代書圣王羲之在《蘭亭集序》的描繪“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。形狀各異，姿態(tài)萬(wàn)千，通靈剔透的太湖石，其色澤最能體現(xiàn)“皺、漏、瘦、透”之美，其色澤以白石為多，少有青黑石、黃石。大家在跟我來(lái)觀賞“菱溪石”，“菱溪石”三字是滁州著名書法家吳伯初書寫的，菱溪石高約 米，石上有孔，孔孔相通，這塊石頭是歐陽(yáng)修視察農(nóng)村時(shí)，在滁州東邊菱溪村塘邊發(fā)現(xiàn)的，動(dòng)用三牛駕車運(yùn)回州城，先置于“豐樂(lè)亭”內(nèi)，后人將此石移至這里，供游人觀賞，因在菱溪村發(fā)現(xiàn)的，故取名“菱溪石”，歐陽(yáng)修還專題撰寫了《菱溪石記》與《菱溪大石》詩(shī)文記載，其實(shí)這是塊太湖石。 “寶宋齋”位于醉翁亭西側(cè)，為一間狹小的平瓦房，是明代天啟二年（公元 1622 年）南太樸寺少卿馮若愚所建，房子建好后，該起個(gè)什么名字呢？馮若愚在（寶宋齋記）中說(shuō)：“宋世所重者，晉字，故蓄字多者， 有‘寶宋齋’，至我朝則文與字兼學(xué)宋，于元無(wú)起焉。因此，我們可以說(shuō)，他不僅是一位卓有實(shí)績(jī)的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)者，而且還是體察民情、關(guān)心人民疾苦，胸懷報(bào)國(guó)大志的封建文人。王禹偁在政治上主張改革，曾向朝廷提出許多建議，在《端拱箴》、《三諫書序》、《御戎十策》以及知揚(yáng)州時(shí)作的《應(yīng)詔言事疏》等著作中，他提 出了重農(nóng)耕、節(jié)財(cái)用、任 賢能、抑豪強(qiáng)、謹(jǐn)邊防、減冗兵冗吏、淘汰僧尼等有利于國(guó)計(jì)民生的主張，雖大多數(shù)未被太宗、真宗采納，卻為宋仁宗時(shí)范仲淹等人的“慶歷變法”開(kāi)了先聲。大家應(yīng)該都知道歐陽(yáng)修，但是對(duì)王禹爯可能不是很熟悉，他是北宋白體詩(shī)人、散文 家。 現(xiàn)在我們來(lái)看下亭中的楹聯(lián)，這是由著名的書法家，歐陽(yáng)修的后人歐陽(yáng)中石書寫的，大家來(lái)讀一下：“飲既不多緣何能醉，年猶未邁奚自稱翁”意思是 :“酒喝的并不多，怎么就醉了呢！歐陽(yáng)修自己也在《醉翁亭記》中說(shuō)過(guò)”飲少輒醉“一般人 認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，也有一種說(shuō)法，歐陽(yáng)修在滁州心情是很好的，歐陽(yáng)修在滁州寫詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的內(nèi)容可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和媒介。名之者誰(shuí)？太守自謂也?！彼拇竺こ诉@一種說(shuō)法以外，還有另外一種說(shuō)法，就是浙江杭州西湖的湖心亭代替蘇州的滄浪亭，但無(wú)論哪種說(shuō)法，醉翁亭都是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，建亭最古老，醉翁亭始建于公園 1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成，只是稍晚一些，而愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑，晚了四五百年，另一個(gè)原因就是《醉翁亭記》在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，這座醉翁亭是歇山頂式建筑，歇山頂共有九條屋脊，即一條正脊、四條垂脊和四條戧脊，因此又稱九脊頂。自此，“滄浪亭”名聲大振。所以滁州人對(duì)薛時(shí)雨非常感激。它是 4 月份開(kāi)花，是醫(yī)藥和輕、化工業(yè)的重要原料，一般可以用作制作農(nóng)具，家具，器具。薛時(shí)雨在重修醉翁亭記碑中稱此水‘旁有石泓，泉流而涌，甘如醍醐，瑩如玻璃’ 好了，現(xiàn)在大家在玻璃沼這邊看到的這幾棵樹(shù)就是咱們滁州特有的醉翁榆了，它僅分布于滁州瑯琊山?！痹谶@之前，我們先看到的是“薛老橋”，是滁州人民為了紀(jì)念當(dāng)年全椒人薛時(shí)雨而命名為“薛老橋”，它是醉翁亭景區(qū)的古老建筑，大約建于元代，拱形結(jié)構(gòu)，青磚砌筑，橋面青石鋪就，寬約 5 米，咱們過(guò)薛 老橋沿玻璃沼上行，現(xiàn)在看到的是用青石板砌成的兩個(gè)方池，池方約三尺 ,池深約 2 尺，這里有 2 個(gè)泉眼，終年交替，只有一個(gè)泉眼流水，終年不涸，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德，這就是著名的讓泉，除了剛才的說(shuō)法以外，還有一種說(shuō)法就是讓泉讓泉，讓出自己的權(quán)力，大家都知道歐陽(yáng)修是被貶來(lái)滁州的，自己在中央沒(méi)有權(quán)力，所以歐陽(yáng)修也就主動(dòng)讓出自己的權(quán)力，與世無(wú)爭(zhēng)。大家請(qǐng)看“墨苑”西面有一大片草坪，每年春暖花開(kāi)的日子，很多人都過(guò)來(lái)坐在草坪上休閑娛樂(lè)，不過(guò)現(xiàn)在這邊在修路了，以前在這路邊豎一塊大石，形同賣肉的案板，滁州人把它稱為“張飛賣肉處” [歇后語(yǔ)張飛賣肉 —— 光說(shuō)不割，張飛曾經(jīng)把豬肉掛在井里面再用 石磨蓋上，說(shuō)：只要有人可以搬動(dòng)石墨就可以盡取其肉，后來(lái)石墨被關(guān)羽搬下來(lái)了，并把肉分給了圍觀的百姓，張飛知道后心里不爽，過(guò)來(lái)找關(guān)羽打架，被劉備勸解，之后是三國(guó)結(jié)義了 ]但這塊石頭“文革“被毀?，F(xiàn)在我們滁州的瑯琊山更加出名，主要是得益于歐陽(yáng)修，瑯琊王等名人和名文的效應(yīng)。 古人稱之為兼有名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林的 皖東八名勝境 ，被譽(yù)為 蓬萊之后無(wú)別山 。在 2021 年時(shí)，江淮晨報(bào)的一位合肥讀者致電江淮晨報(bào)熱線反映，他去瑯琊山風(fēng)景區(qū)游玩的時(shí)，發(fā)現(xiàn)大門上的牌匾上書寫的是“瑯耶山”詢問(wèn)這是不是個(gè)錯(cuò)誤，江淮晨報(bào)記者對(duì)此分別采訪了瑯琊山風(fēng)景區(qū) 管委會(huì)和安徽大學(xué)中文系古漢語(yǔ)專業(yè)徐在國(guó)教授。瑯琊山導(dǎo)游詞 第一篇：瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 篇一：瑯琊山導(dǎo)游詞 瑯琊山導(dǎo)游詞 各位游客朋友們，大家上午好。大家現(xiàn)在不免感到奇怪 ,“瑯琊山”為何叫“瑯耶山”？很多人認(rèn)為有可能是“琊”和“耶”字在古代是通用的，也就是所說(shuō)的通假字，也有人認(rèn)為是當(dāng)年蘇東坡寫錯(cuò)了。所以當(dāng)時(shí)蘇軾把“瑯邪山”寫成“瑯耶山”在他那個(gè)朝代是無(wú)可厚非的。瑯琊山古稱摩駝嶺， 1700 多年前，西晉末年八五亡亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州，這之后他渡長(zhǎng)江到了南京， 在公元 317 年司馬睿建立東晉，稱元帝，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字，賜予了這片山嶺，據(jù)史料記載，“瑯琊”兩字是郡名，秦朝所設(shè)，舊址在今山東省膠南境內(nèi)，二是山名，一座在今山東省膠南境內(nèi)，公元前 219 年，秦始皇東游登此，建瑯琊臺(tái)和石碑，一就是我們現(xiàn)在所處的這座山。其中有原中共中央政治局常委，全國(guó)人大代表常委會(huì)委員長(zhǎng)喬石，著名書法家沈鵬，范曾，著名教育家蔡元培等人的書 法作品。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然，臨于泉上者，醉翁亭也。在北宋時(shí)期，滁州知州章衡命名為“玻璃沼”清光緒八年，章家棕寫玻璃沼碑記。因?yàn)樯L(zhǎng)在醉翁亭旁邊，所以把它命名為醉翁榆。先后在杭州崇文書院，江寧尊經(jīng)書院，南京惜陰書院任主講， 55 歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了《儒林外史》，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭。滄浪亭取自北宋著名詩(shī)人蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以 濯我足”中的滄浪二字，亭子建成之后，歐陽(yáng)修應(yīng)邀作《滄浪亭》長(zhǎng)詩(shī)，詩(shī)中以“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，可惜只賣四萬(wàn)錢”題詠此事。陶然亭取之于白居易的《與夢(mèng)得沽酒閑飲 且約后期》中的“更詩(shī)菊黃家釀熱，與君一醉一陶然。大家可以看到這座亭子共有 16根立柱分立四方，亭兩邊設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù)，并且與賓客把酒言談，吟詩(shī)作賦之用，16 立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的，當(dāng)年歐陽(yáng)修被以宰相呂夷簡(jiǎn)為首的保守勢(shì)力誣陷，貶謫滁州財(cái)、政事之余，常來(lái)瑯琊山，與寺僧智仙飲酒暢談，很是投機(jī)，智仙為使歐陽(yáng)修能常