20xx年山西五臺(tái)山導(dǎo)游詞(6篇)-資料下載頁(yè)
2025-08-11 02:26本頁(yè)面
【正文】 有“大螺頂”的木牌樓,可見山門外西南角有一漢白玉望景亭翩然立于眼前,玲瓏剔透,招人喜悅。,遠(yuǎn)處臺(tái)頂隱約可見。若是冬日,四周山峰盡皆紅妝素裹,分外妖嬈。若是夏日,千山皆綠,排青滴翠。流水沉碧,風(fēng)光如畫。星羅棋布的寺廟坐落于萬綠叢中,若隱若現(xiàn),幾多玄妙,幾多神秘。多高的山上也有水,因之多高的山上也有樹,多高的山上也有廟。站于望景亭內(nèi),空氣清純,香風(fēng)甜潤(rùn),神清氣爽,流連忘返。天王殿該寺天王殿一做二用,既是寺院中軸線上的第一重大殿,又是該寺的山門,故也稱山門殿。該殿坐東向西,面寬三間,單檐硬山頂,殿內(nèi)塑有四大天王。天王殿兩側(cè)有鐘鼓旃檀殿這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿。該殿建筑很有特點(diǎn)，殿座為六角形臺(tái)基，故殿體也呈六角形建筑。殿頂為六角重檐攢尖頂，這種樣式在五臺(tái)山寺院中可謂別具一格。殿內(nèi)的釋迦牟尼佛站立于佛壇之上，這也是跟一般寺廟的佛陀塑像有所不同，故此殿也叫站壇殿。但因原塑為旃檀木雕刻而成，故正名為旃檀殿。旃檀，是檀香的意思。旃檀木，是一種質(zhì)地堅(jiān)硬的高貴木材。佛教傳說，釋迦牟尼成道后，到仞利天為他母親摩耶夫人誦講《羅漢經(jīng)》之前，弟子們?yōu)榱俗尫鹱娴男蜗笥肋h(yuǎn)存留于人間,便請(qǐng)佛祖站在河邊為之繪像。出于對(duì)佛祖的尊敬,人們不敢用目光直視,畫像時(shí)只得照水中的倒影而繪形,不免就將流水的波紋也給畫了出來。后來人們照此畫而雕其像,稱為“照佛”。據(jù)傳,世界上第一尊照佛是用旃檀木雕刻而成的,所以照佛又被叫做“旃檀佛”。后來,凡是塑成這種形態(tài)的釋迦牟尼像,不管選用什么材料,均被稱為“旃檀佛”。旃檀殿前側(cè)有一古松,挺拔高大,樹影婆娑。五方文殊殿五方文殊殿,面寬五間,單檐歇山頂,四出廊,為中軸線上第三重大殿。殿壇上方供五方文殊像,從南到北依次為:東臺(tái)聰明文殊,南臺(tái)智慧文殊,西臺(tái)獅子吼文殊。走進(jìn)黛螺頂五方文殊殿朝拜,就等于登遍了五座臺(tái)頂朝拜五方文殊一樣,也叫“朝臺(tái)”。略有不同的是,親登五座臺(tái)頂,朝拜五方文殊,叫大朝臺(tái)。而因故不能去五座臺(tái)頂朝拜的,到黛螺頂五方文殊殿朝拜,稱為“小朝臺(tái)”。說到“小朝臺(tái)”,這里面還有個(gè)頗耐人尋味的故事。相傳,乾隆皇帝曾幾次欲上臺(tái)頂進(jìn)香拜菩薩,但每次都因風(fēng)雨所阻而未能如愿。乾隆四十六年(公元1781年)春,乾隆皇帝將黛螺頂住持青云和尚詔人行宮,問道:“聽說你在中臺(tái)頂演教寺住過20xx年,我怎么一次也上不了臺(tái)頂,這咋回事?”青云和尚遂將五座臺(tái)頂變化莫測(cè)的天氣狀況向乾隆皇帝細(xì)細(xì)稟告了一番。乾隆皇帝一聽,便放棄了親登臺(tái)頂?shù)拇蛩?。但又有點(diǎn)于心不甘,便向青云和尚說:“5年后朕再來時(shí),既不登臺(tái)頂,還要朝拜五方文殊,你替朕辦好這件事?！?“貧僧記下了?！庇浵率怯浵铝?可也把這位和尚給難住了。他焦心竭慮,絞盡腦汁,總想不出個(gè)兩全其美的辦法。正在束手無策之際,寺內(nèi)有個(gè)叫妙慧的小沙彌因偷吃供品讓青云和尚給逮住了。按清規(guī)是要重處的,可這次青云和尚沒有處罰他,而是讓他在五天之內(nèi),必須想出一個(gè)“不登臺(tái)頂卻能夠朝拜五方文殊的好辦法”,如想不出必當(dāng)受罰。到第三天,妙慧終于想出一個(gè)好辦法,青云和尚聽了感到很滿意。這個(gè)辦法便是:模仿臺(tái)頂五方文殊的塑像,將其集中匯塑于黛螺頂正殿之內(nèi)。黛螺頂雖無臺(tái)頂高,但在臺(tái)懷寺廟集群之內(nèi),卻是廟宇所占最高的一座山頂。人們攀山登上黛螺頂,朝拜五方文殊,確實(shí)能達(dá)到“既不登頂,還能朝拜五方文殊”的目的。乾隆五十一年春(公元1786年)三月,乾隆來此殿進(jìn)香,十分歡喜地朝拜了五方文殊,。這便是“小朝臺(tái)”的來歷。從此之后,黛螺頂聲名大振,來這兒“小朝臺(tái)”的香客絡(luò)繹不絕。那位當(dāng)年偷吃供品的小沙彌妙慧后來做了黛螺頂?shù)闹?協(xié)助青云和尚盡心盡力管理寺廟,最后成了一名弘揚(yáng)佛法的高僧。乾隆詩(shī)碑走出五方文殊殿,千萬別忘了到殿前南側(cè)那玲瓏精巧的碑亭之內(nèi),親眼看一番這通有名的乾隆御碑。碑上所刻一首七言律詩(shī),詩(shī)家一致認(rèn)為,乾隆一生六次朝臺(tái),給五臺(tái)山留下好多題詞與詩(shī)文,但數(shù)這首詩(shī)令人難忘。碑文書丹為乾隆御筆,寫作時(shí)間是乾隆丙午暮春月,詩(shī)題為《登黛螺頂作》。全詩(shī)如下:巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰。云棧屈盤歷霄漢，花官獨(dú)擁現(xiàn)芙蓉。窗間東海初升日，階下千年不老松。供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎終未識(shí)真宗。首聯(lián)表明黛螺頂?shù)牡乩硇蝿?shì),屬實(shí)寫。中間兩聯(lián)描景,運(yùn)用對(duì)仗、比喻、形容、夸張等多種修辭手法寫出了黛螺頂華貴、。最后一聯(lián)點(diǎn)題,說明作者寫作的用意與感想。這首詩(shī)中有兩個(gè)佛教詞語,一是“曼殊”,一是“阇黎”。曼殊,是文殊的另一種稱謂。“阇(she)黎”,即“阇梨”,意為高僧,在這里泛指僧人。全詩(shī)意為:重重疊疊的巒嶺溝谷環(huán)抱在周圍,黛螺頂鄰靠著連綿不斷的山峰。彎彎曲曲、云籠霧罩的棧道(山路)一直向上伸去,就像通到了天庭(霄漢),華麗的殿宇如同是從天空獨(dú)自涌現(xiàn)的一朵芙蓉(暗指菩薩腳底的蓮花)。窗間含映著從東海剛剛升起的彤彤紅日,殿前臺(tái)階下聳立著萬古常青的蒼松。這里供養(yǎng)五座臺(tái)頂?shù)奈氖馄兴_供人朝拜,就跟親登臺(tái)頂朝拜一樣,可僧人們以前卻始終沒有參透其中意蘊(yùn)。這首詩(shī)構(gòu)思十分精巧,看似在歌頌黛螵頂優(yōu)美的自然環(huán)境,實(shí)際是在通過描景、抒情的手段,為自己獨(dú)創(chuàng)的“小朝臺(tái)”從多方面尋找站腳的理由,以期達(dá)到言在此而意在彼的目的。因此,該詩(shī)為人所稱道。好些游客想盡辦法將這首詩(shī)從碑石上拓下來帶回去加以珍藏,一是為詩(shī)寫得美,二是為字寫得好。乾隆皇帝實(shí)在是位多才多藝的君王。自從黛螺頂立起這通乾隆御碑之后,好多僧侶到該寺正殿參拜五方文殊,便可以代替去朝拜五座臺(tái)頂,既省時(shí)又省事,較為受人歡迎。從此黛螵頂香火旺盛,名聞遐邇。而寺內(nèi)的乾隆御碑便成了一道最吸引游客的亮麗風(fēng)景。碑亭南側(cè)有一株挺拔高大的樟子松,北側(cè)有一株粗大蒼老的古槐。據(jù)該寺僧人講,樟子松的樹齡在1020xx年以上,而古槐的樹齡在520xx年左右。這兩株古樹將碑亭和文殊殿襯托得更加莊嚴(yán)肅穆,給人以歷史的厚重感。大雄寶殿該寺的大雄寶殿,也稱后殿,面寬五間,單檐硬山頂,前出廊。殿內(nèi)供著釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛,合稱橫三世佛。同時(shí)還有帝釋天、大梵天、阿難和迦葉。塑像一律為銅質(zhì)。殿內(nèi)兩翻供著泥塑十八羅漢。該殿及其塑像均系該寺原住持寬遂法師于1996年重建、新塑的。殿前南鑣有一棵雙人合抱、高約30米的樟子松,北鍘有一棵樹冠奇大的古松,它們的樹齡也均在500以上。當(dāng)我們從大雄寶殿出來,準(zhǔn)備回返的時(shí)候,帶走的將是對(duì)這座山頂古剎美好的印象和綿遠(yuǎn)的懷念。
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1