【正文】 可以要求質(zhì)詢者重述其質(zhì)詢，但不得惡意為之，否則視為違規(guī)。⑤答辯者不得對質(zhì)詢者提出詢問，否則視為違規(guī)。⑥答辯者提出反質(zhì)詢時，質(zhì)詢者得要求其停止，并拒絕回答(三) 自由辯論階段〔反方先開始〕(辯論時間8分鐘，每隊各累計時間4分鐘) 反方累計用時4分鐘 正方累計用時4分鐘自由辯論規(guī)則：①自由辯論時間總共為8分鐘，每隊各4分鐘。②自由辯論必須交替進行。當自由辯論開始時，先由反方任何一名隊員起立發(fā)言。完畢后，正方的任何一位隊員應立即發(fā)言，雙方依次輪流發(fā)言，直到雙方時間用完為止。③在自由辯論時間里，每一位辯手的發(fā)言次序、次數(shù)和時間均不受限制。④當一隊的發(fā)言時間剩30秒鐘時，將有一聲哨聲提示，當該隊的發(fā)言時間用完時，會有兩聲哨聲提示，該隊應立即停止發(fā)言。⑤如果一隊的發(fā)言時間已經(jīng)用盡，不能發(fā)言，另一隊還有剩余時間，則該隊的辯手可以繼續(xù)發(fā)言，直到該隊的時間用完為止。⑥自由辯論是檢驗一個隊整體配合能力以及每一位辯手實力的重要階段。辯手應充分利用這段時間，簡潔明了地加強自己的論點，機智有力地反駁對方的論點，如果只是空洞無物的攻擊或有意回避對方的質(zhì)詢及發(fā)言觀點，或者出現(xiàn)語誤、空場等情形，都將影響該隊的成績。(四) 總結(jié)陳述階段反方四辯做總結(jié)陳詞3分鐘正方四辯做總結(jié)陳詞3分鐘(五) 觀眾提問每隊可以被3個觀眾提問，每個觀眾只能提問1個問題觀眾提出的問題必須與題目有關(guān)，合情合理的問題當問題不合理時答辯方可拒絕回答，此觀眾取消提問資格，但是此次提問機會仍然繼續(xù)，此機會留給其他觀眾(六)評委統(tǒng)計結(jié)果，點評(七)主持人公布比賽結(jié)果(八)主持人宣布比賽結(jié)束辯論賽幽默主持詞結(jié)束語篇十七主席：各位老師、同學們，大家好!歡迎大家前來觀看比賽開始前，首先我宣布會場紀律和比賽規(guī)則：一、陳詞階段：我們提倡即興陳詞，引經(jīng)據(jù)典要恰當，在陳詞階段，由雙方一、二、三辯進行陳詞。先由雙方一辯進行立論陳詞，然后是雙方二辯、三辯在反駁對方觀點的同時，對本方觀點進行補充陳詞。順序是正方一辯、反方一辯、正方二辯、反方二辯、正方三辯、反方三辯。時間都是每人3分鐘。二、自由辯論階段：時間是雙方各5分鐘。由正反雙方自由輪流發(fā)言。發(fā)言辯手落座為發(fā)言結(jié)束，同時另一方開始發(fā)言，另一辯手必須緊接著發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進行。同一方的發(fā)言次序不限。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。在自由辯論階段，我們提倡積極交鋒，對重要問題回避兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，適當扣分。三、結(jié)辯陳詞階段：時間是3分鐘，由雙方四辯進行結(jié)辯陳詞。也就是辯論雙方針對辯論賽整體態(tài)勢進行總結(jié)陳詞，對于脫離實際、背誦事先準備的稿件者，適當扣分。四、其它注意事項：在辯論時不要隨意打斷別人的話。不可進行人身攻擊。尊重主席及評委的評判。我們提倡辯手使用普通話，對使用普通話者適當加分。除辯論開始一辯必須說“主席、評委、大家好”，其余皆可省去。在辯論中，辯手可以使用道具、圖表和物品作為輔助手段以強化自己的陳辭，但尺寸不能過大，以免遮擋。在每場比賽中，辯手的辯位不能變動。在辯論中，為支持本方觀點，我們不反對引用名人名言，但我們不提倡引用敏感歷史人物及當代現(xiàn)任領(lǐng)導人的講話，以免引起各種歧義。另外，在舉例時，盡量避免敏感的政治人物及政治事件。時間提示：最后30秒時，哨音提示，時間結(jié)束時亮紅方牌子。本場辯論賽的辯題：開卷是否有益下面，請辯論雙方代表隊上場?，F(xiàn)在我來介紹一下今天的辯論雙方。坐在我右手邊的是正方，她們的4位辯手分別，他們的觀點是：開卷有益。那么坐在我左手邊的是反方代表隊，他們的四位辯手分別是：是 ，他們的觀點是：開卷未必有益。主席：下面，辯論開始，首先我們歡迎正方一辯發(fā)言，時間3分鐘。主席：好，剛才正方一辯對自己的觀點作了立論陳述，現(xiàn)在我們來看看反方是如何破題立論的。請反方一辯發(fā)言，時間也是3分鐘。請!主席：感謝反方一辯的精彩陳述，下面請正方二辯作補充陳詞，時間是3分鐘。主席：下面有請反方二辯作補充陳詞，時間也是3分鐘。主席：下面請正方三辯對本方觀點作補充陳詞，時間是3分鐘。主席：下面請反方三辯對本方觀點作補充陳詞，時間也是3分鐘。主席：謝謝，經(jīng)過剛才雙方一、二、三辯陳詞之后，接下來又是他們施展才華的時刻了，也是辯論賽最精彩的時刻自由辯論。在自由辯論開始之前，讓我提醒雙方代表，你們每隊各有5分鐘的發(fā)言時間，正反雙方自由輪流發(fā)言，同一方的發(fā)言次序不限。正方先發(fā)言。一方發(fā)言落座之后，另外一方要馬上發(fā)言，若有間隙，累計時間照常進行。如果一方用時已完，另一方可以繼續(xù)發(fā)言，也可以向主席提出不發(fā)言。我們提倡積極交鋒，對重要問題回避兩次以上的一方扣分，對于對方已經(jīng)明確回答的問題仍然糾纏不放的，也要適當扣分。好，現(xiàn)在我宣布自由辯論正式開始。主席：先請正方先發(fā)言主席：好，各位觀眾，剛才這段自由辯論可謂非常的精彩，而各方的第四位辯手所將要作的總結(jié)性陳述，往往更是舉足輕重。我們先從反方四辯開始，時間3分鐘。請。主席：謝謝!現(xiàn)在我們請正方四辯為正方作總結(jié)性陳述，時間也是3分鐘。請。主席:好,感謝各位辯手精彩的辯論,究竟哪方獲勝,請現(xiàn)場評委給大家一個客觀公正的答案,請評委退席評議主席：在比分揭曉之前,先請現(xiàn)場的評委嘉賓 對今天的辯論進行點評,有請,大家歡迎主席：下面我宣布本場比賽最佳辯手是： 方 代表隊的 辯辯手 。獲得本場比賽勝利也是我們本屆大賽的冠軍代表隊是：方 代表隊。各位領(lǐng)導，各位觀眾朋友們，經(jīng)過緊張比賽，我們各個代表隊和各位辯手歷經(jīng)初賽、半決賽和今天的決賽。比賽中各位辯手辯出了水平，辯出了的風采，從中產(chǎn)生了一批優(yōu)秀辯手，今天的決賽中也產(chǎn)生了我們本屆辯論賽的冠軍代表隊，辯論賽已到此結(jié)束，下面進行發(fā)獎：獲得本屆辯論賽的優(yōu)秀辯手和最佳辯手是：獲得本屆辯論賽的最佳辯手是：下面有請 給優(yōu)秀辯手和最佳辯手發(fā)獎。各位老師、同學們，本屆辯論賽到此圓滿結(jié)束。謝謝大家辯論賽幽默主持詞結(jié)束語篇十八立論陳述階段。下面請正方一辯開篇立論，4分鐘。正方一辯：。丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權(quán)利不斷受到。首先就讓我們來明確一下安樂死的定義。在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀。如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心。因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義。，安樂死是最大限度地展示出病痛 立論陳述階段下面請正方一辯開篇立論，4分鐘正方一辯：丁燦：在法律不斷健全的當今社會,人的權(quán)利不斷受到重視生存?zhèn)涫荜P(guān)注,安樂死是否應該合法的問題展開一場辯論.首先就讓我們來明確一下安樂死的定義。安樂死一詞源于希臘文，意思是幸福的死亡。它包括兩層含義，一是無痛苦的死亡。二是無痛致死術(shù)。在我國對安樂死的定義為：患不治之癥的病人在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在病人和其親友的要求下經(jīng)醫(yī)生認可，用人道方法使病人在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命過程。 我國《憲法》規(guī)定公民人身自由與人格尊嚴有不受侵犯的權(quán)利。也就是說公民個人有權(quán)選擇生存的方式，在特定條件下也有權(quán)選擇死亡的方式。如果一個人已患絕癥，生存已沒有希望，只是承受著心靈和肉體上的痛苦，讓他安靜祥和地離去又有什么不應該呢因此我方觀點認為：安樂死應該合法化，符合人道主義精神，理由有以下幾點：1. 從個人的角度看，安樂死是最大限度地展示出病痛,生命垂危，死亡這一生命過程的應有尊嚴。它保證了個人在生命最后一刻所做出的對生命的自主和自決的權(quán)利。2. 從經(jīng)濟的角度看，安樂死是是阻止成本無限擴張的有效方式。當死亡過程逐漸展開，生存的成本逐漸放大，對經(jīng)濟，心理，家庭和社會成本都是不斷的加大。而安樂死可以減少這種浪費的支出，是實行者對這家庭成員愛的考慮。3. 安樂死能夠解除人的不幸和痛苦，是對人權(quán)的保護。因此我方認為安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，謝謝下面請反方一辯開篇立論，4分鐘反方一辯：張麗清：還記得古希臘醫(yī)生西博拉底的誓言嗎：我將盡我的全力去輔助病人而決不損害他們!兩千多年的這條訓戒成為醫(yī)生們的最高信條!而安樂死做為一個醫(yī)學概念被提出時醫(yī)生就被至于進退兩難的境地!一種法律的確立要有利于社會的進步!要保證公民的生存權(quán)，財產(chǎn)權(quán)，和追求幸福的權(quán)力!安樂死的立法將對法理，道德，倫理進行挑戰(zhàn)甚置是顛復!沒有甚重的態(tài)度，盡憑著對病人的一腔憐憫是不能成為立法的理由的!讓我們回到醫(yī)學的領(lǐng)域!對于病人的病痛我們非常同情!但估惜治療，臨終關(guān)懷等等手段能夠部分甚至全部為患者帶來生的尊嚴!為何非要一死了之，為何不能面朝大海等待春暖花開! 安樂死從技術(shù)上來講是沒有什么錯的!錯就錯在要立法使所有的人都這樣去做!這是對向死神抗爭人們的打擊呀!花兒美嗎?是插在安樂而死的親人墳前還是用它來撫慰生者更加眩爛!河山美嗎?是與親人周游過后留下美好的記憶，還是撒下安樂而死親人的骨灰留下遺憾!藍天美嗎?是否要在云間回憶親人的音容笑貌!時而嘆惜生命的短暫!死去的人走了，他們?nèi)チ四睦铿F(xiàn)在過的好嗎!我們都不知道，但是如果他們?nèi)掠兄欢ㄏＭ吣軌蚧畹母?因此，我方觀點認為：安樂死不應該合法化，不符合人道主義精神。謝謝!答辯反駁階段(1)下面請反方二辯根據(jù)正方立論反駁，2分鐘趙鑫：正方辯友說安樂死應該合法化，符合現(xiàn)代人道主義精神，但是，安樂死本身是一種逃避行為，有悖道德倫理，安樂死會客觀上縱容醫(yī)學上的懈怠。從倫理方面講，公民在遭遇非常的不可逆的身體疾病痛苦，自愿要求結(jié)束自 己生命的條件下實施“安樂死”，本身也是合乎道德的。有學者認為，在這方面 法律應該體現(xiàn)人性化。但是，“安樂死”沒有被確認事出有因。首先，在現(xiàn)有的 法律條件下，“安樂死”可能引致“故意殺人”?；颊咦詺⒉粫绊憚e人，但是 ，如果他本人想結(jié)束生命，醫(yī)護人員及家屬協(xié)助滿足其請求，在《刑法》中是“ 幫助自殺”行為，涉嫌故意殺人罪。其二，“安樂死”如果以法律形式確認下來 ，可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。另外，在人類對疾病的認識 還十分有限的情況下，未經(jīng)法律許可而結(jié)束他人生命，有悖于生存權(quán)利的道德準 則。使人無痛苦地死去的做法，是一個長期爭論的倫理學、法學、社會學與人類 學的問題。所以，我方認為，安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神 ，謝謝大家(2)下面請正方二辯根據(jù)反方立論反駁，2分鐘劉冬：反方辯友強調(diào)安樂死不應該合法化，不符合現(xiàn)代人道主義精神。那么請大家看一下安樂死的條件：①從現(xiàn)代醫(yī)學知識和技術(shù)上看，病人患不治之癥并已臨近死期。②病人極端痛苦，不堪忍受。③必須是為解除病人死前痛苦，而不是為親屬、國家、社會利益而實施。④必須有病人神志清醒時的真誠囑托或同意。這就體現(xiàn)了安樂死是由接受者自愿結(jié)束生命以結(jié)束承受的痛苦，中國有古話說，：長痛不如短痛，人即有權(quán)利結(jié)束自己的生命，更有權(quán)利把自己從痛苦的深淵里解脫出來。我認為，對方辯友說那有悖于人的生存權(quán)利，那么現(xiàn)在按照安樂死實施的規(guī)則來講，是由接受者自己來選擇的，那么，我倒認為是強行把人留在這個世界上接受病痛的折磨是否更有悖于人的生存權(quán)利。安樂死的實施者是瀕臨死亡承受痛苦的人。另外 ，安樂死無論現(xiàn)在是否意境合法化，但已經(jīng)存在了，為什么不將其合法化并制定相關(guān)規(guī)定使其更加完善呢?所以，我方認為安樂死應該合法化，并且符合現(xiàn)代人道主義精神!謝謝大家質(zhì)辯盤問階段(1)下面請正方三辯向反方一，二，四辯提問正方三辯問：鄭鑫：首先,就如對方辯友所說的,生存是人的權(quán)利.那么,請問,死亡是不是人的權(quán)利?反方一辯回答：張麗清：我們是不能選擇出生的!即然我們不能選擇出生，那我們選擇死亡的權(quán)利又是從哪里來的呢?正方三辯問：鄭鑫：對方辯友,請您正面回答,生存是不是人的權(quán)利~?反方二辯回答：趙鑫：生存當然是人的權(quán)利!所以我們不能輕意剝奪人的生存權(quán)!所以安樂死不應該合法化!正方三辯問:鄭鑫：權(quán)利和義務(wù)的區(qū)別就在于,?反方四辯回答:唐棟：其實對方辯友，我們很明白人是有生存權(quán)的。但是權(quán)力并不都是相對化的，有生存權(quán)并不代表你就有選擇死亡的權(quán)力。(2)下面請反方三辯向正方一，二，四辯進行提問反方三辯問：葛登超：對方辯友，我想請問您知不知道什么是“放棄治療”?正方一辯回答：丁慘：我方只想說人對自己的生命是有權(quán)利的 包括的生存和死亡其二,放棄治療是對沒有挽救生命希望時的一種放棄生命的選擇反方三辯問：葛登超：那我想請問了，國家對于放棄治療的一系列標準當中為什么就恰恰沒有“以病人個人意愿為準”這一說法呢?正方二辯回答：劉冬：對方辯友,你只是在告訴我們 國家現(xiàn)在沒有對安樂死合法化可是我們說的是應不應該實然和應然可不要混淆哦請問,如果沒有治愈的希望,為何不能安樂死?反方三辯問：葛登超：對方辯友!難道死才唯一的方法嗎?請問對方。安樂死有弊端嗎?正方四辯回答：孫能燁：我們已經(jīng)說得很清楚了安樂死的對象是沒有治愈希望的病人,相信對方也認同這一前提當死亡是唯一的結(jié)果的時候,所以我們才要好好的死任何事物都有弊端的我們恰恰正是把垂危病人的 生死弊端 減少到最低(3)下面請正方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。鄭鑫：法律作為一種規(guī)范社會的工具，是應順應社會要求的。二戰(zhàn)以來，安樂死合法化 的呼聲越來越高。安樂死作為人的權(quán)利在世界范圍都具有普遍意義，其立法工作也勢在必行。隨著時間的推移，安樂死在我國已成為一個新的社會問題，已成為社會 需要的強烈表現(xiàn)。而我國通常認為實施安樂死是一種犯罪，這種“一棒子打死”的做法已不符合社會需求，因此，在我國制定一部有關(guān)安樂死的法律來完善對生命權(quán)保護的法律體系，加大對生命保護的力度，不但具有理論上的可行性，!!(4)下面請反方三辯質(zhì)辯小結(jié)，2分鐘。辯論賽幽默主持詞結(jié)束語篇十九親愛的同學們：大家好，歡迎來到由土木系學生會學習部舉辦的辯論賽。辯論賽帶給我們的是機遇和夢想，參加辯論會對一個人來講是一種很好的經(jīng)歷，尤其是賽前的準備。也許直接改變生活軌跡的可能是少數(shù)，更多的時候，辯論給人的影響是內(nèi)在的，是暗