【正文】 ，諫而死者皆是，說而死者未嘗聞。然而抵觸忌諱，說或甚于諫。由是知不必乎諷，而必乎術也。說之術可為諫法者五：理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之之謂也。觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長安君出質；甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥?。此理而諭之也。子貢以內憂教田常，而齊不得伐魯；武公以麋鹿脅頃襄，而楚不敢圖周。此勢而禁之也。田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封；朱建以富貴餌閎孺，而辟陽赦。此利而誘之也。蘇秦以牛后羞韓，而惠王按劍太息；范睢以無王恥秦，而昭王長跪請教。此激而怒之也。蘇代以土偶笑田文，楚人以弓繳感襄王，此隱而諷之也。五者，相傾險诐[注]之論。雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。悟則明，懼則恭，奮則勤，立則勇，容則寬，致君之道盡于此矣。吾觀昔之臣，言必從，理必濟，莫如唐魏鄭公（魏征），其初實學縱橫之說，此所謂得其術者歟？噫！龍逢、比干不獲稱良臣，無蘇秦、張儀之術也；蘇秦、張儀不免為游說，無龍逢、比干之心也。是以龍逢、比干吾取其心，不取其術；蘇秦、張儀吾取其術，不取其心，以為諫法。（選自蘇洵《諫論上》，有刪節(jié)）注：險诐（b236。）：不正對下列各句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ） （3分）a．顧用之之術何如耳 顧: 只是 b. 請備論其效 備：準備c. 此理而諭之也 諭：使明白 d. 悟則明，懼則恭 恭：謙遜有禮下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一項是（ ） （3分）a．①范睢以無王恥秦 ②以機智勇辯濟其忠b．①此理而諭之也 ②子貢以內憂教田常，而齊不得伐魯c．①致君之道盡于此矣 ②游說熾于列國d．①自是世有其人 ②以機智勇辯濟其詐全都符合作者理諭之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之的進諫方法的一項是（ ）①甘羅以杜郵之死詰張?zhí)疲嘌嘀杏腥铡?②田生以萬戶侯啟張卿，而劉澤封。③周衰，游說熾于列國，自是世有其人。④觸龍以趙后愛女賢于愛子，未旋踵而長安君出質。⑤伍舉進隱語，楚王淫益甚。 ⑥子貢以內憂教田常，而齊不得伐魯。a．①③⑥ b．②④⑤ c．①④⑥ d．②③⑤下列對原文有關內容的分析概括，不正確的一項是（ ）（3分）a．作者認為進諫的大臣能否達到讓國君納諫的目的，不取決于進諫的形式，只看使用的進諫方法怎么樣。b．文章倡導要像古代游說諸侯的策士那樣進諫，即機智、靈活、勇敢、善辯，學會以理服人、以利誘人、以勢壓人、以話激人、以隱語啟人。c．在文章的最后一段，作者表示自己要向龍逢、比干和蘇秦、張儀學習，效法他們的忠心和和游說方法，以便供進諫時取法。d．文章著重闡述進諫的方式和方法。鋪排手法的運用，使文章氣勢不凡；舉例論證、對比論證等方法的運用，使得觀點突出，層次鮮明。 斷句和翻譯（10分）（1）用/給下面的句子斷句。（4分）雖然施之忠臣足以成功何則理而諭之主雖昏必悟勢而禁之主雖驕必懼利而誘之主雖怠必奮激而怒之主雖懦必立隱而諷之主雖暴必容。（2）翻譯下列句子（6分）①諷固不可盡與，直亦未易少之。（3分）②吾獨怪夫諫而從者百一，說而從者十九。（3分）5. b 本題考查理解常見文言文實詞在文中含義的能力；能力層級b.（備：完備，全面。）6. c 本題考查理解常見文言文虛詞在文中的意義和用法的能力；能力層級b.（c介詞，在；，用/介詞，靠；，表承接關系/連詞，表因果關系；，這樣的/代詞，他的。）7．c 本題考查理解文言文并篩選重要信息的能力；能力層級c.（③⑤不在作者提倡的五種方法之列。）8．c 本題考查理解文言文并歸納內容要點、概括中心意思的能力；能力層級c.（學習龍逢、比干他們的忠心，但是不學習他們的方法；學習蘇秦、張儀的方法，但是卻不學習他們的心地。）9． 本題考查對淺易文言文的斷句能力；能力層級b.（1）雖然/施之忠臣足以成功/何則/理而諭之/主雖昏必悟/勢而禁之/主雖驕必懼/利而誘之/主雖怠必奮/激而怒之/主雖懦必立/隱而諷之/主雖暴必容。(每對3處得1分；錯、漏斷2處扣1分)（2）本題考查理解淺易文言文并翻譯文中句子的能力；能力層級b.①諷諫當然不能一概贊成，直諫也不能輕易貶低的。（與：贊成1分；少：貶低1分；大意1分）②我只是（對這種現象）感到奇怪：進諫而君主聽從的僅有百分之一，游說而君主聽從的卻占十分之九。（怪意動用法1分，譯對百一、十九得1分；句子大意1分）等門閱讀答案 等閱讀答案及解析篇十五子墨子言曰：“仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也?！比粍t天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此由天下之害也。”凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相愛、交相利之法易之?！比粍t兼相愛、交相利之法將奈何哉？子墨子言：“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身。是故諸侯相愛則不野戰(zhàn)，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調。天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也，是以仁者譽之?！比欢裉煜轮烤釉唬骸叭?，乃若兼則善矣，雖然，天下之難物於故也?！弊幽友栽唬骸疤煜轮烤犹夭蛔R其利、辯其害故也。昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見于君，出以踐于朝。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細要，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，和合之焚舟失火，試其士曰：‘越國之寶盡在此！’越王親自鼓其士而進之。士聞鼓音，破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余。越王擊金而退之?！笔枪?，子墨子言曰：“乃若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也。若勾君說之，則眾能為之。況兼相愛、交相利，與此異矣。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也?！笔枪?，子墨子言曰：“今天下之君子，忠實欲天下之富而惡其貧；欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利，此圣王之法、天下之治道也，不可不務為也?！保ㄟx自《墨子兼愛中》，有刪節(jié)）1．對下面句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）a．家之與家之相篡 篡：劫奪 b．人之與人之相賊 賊：偷竊c．何以易之 易：改變 d．士聞鼓音，破碎亂行 碎：聚集2．下面句子分別編為四組，都能直接體現墨子“兼愛”思想的一組是（ ）（3分）①君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調②強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚③天下之士君子特不識其利、辯其害故也④夫愛人者，人亦從而愛之⑤欲天下之治而惡其亂，當兼相愛，交相利⑥若夫少食惡衣，殺身而為名，此天下百姓之所皆難也a．①②⑥ b．②③④ c．①④⑤ d．③④⑥3．下列對原文有關內容的理解和概括，不恰當的一項是（ ）（3分）a．選文開篇，墨子先說明，“仁人”的事業(yè)就是“興利”與“除害”，然后圍繞什么是“害”什么是“利”進行了明確的闡述。b．墨子認為，“害”就是國與國相攻，家與家相篡，人與人相賊，君對君不惠，臣對臣不忠，父對子不慈愛，子對父不孝順，兄弟之間不協和，并且認為這是天下“禍篡怨恨”的源起。c．墨子認為，“兼相愛”“交相利”才是“除害”“興利”的最好辦法，只要普遍地不分遠近不分親疏互相施愛，互相使對方得到好處，天下所有的禍害、篡奪、仇怨、憎恨就不會發(fā)生。d．墨子認為，“天下士君子”不懂得兼相愛交相利的好處，分辨不清事情的得失，“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細要”“越王勾踐好士之勇”的故事，就是最有力的例證。4．將下面課文中的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文：（2）此何難之有焉！特士不以為政，而士不以為行故也。譯文：非 攻《墨 子》今有一人，入人園圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺后世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉?今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人為不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。5．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）a. 至攘人犬豕雞豚者 攘：偷竊b. 茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?茲：這，這個c. 從而譽之，謂之義 譽：贊美d. 情不知其不義也 情：確實，的確6．下面句子分別編為四組，全都表明“行為不義”的一組是（ ）（3分）①入人園圃，竊其桃李 ②扡其衣裘，取戈劍者③天下之君子皆知而非之 ④今至大為不義攻國，則弗知非，從而譽之⑤書其言以遺后世 ⑥此人為不知白黑之辯矣a．①②④ b．③⑤⑥ c．①②③ d．④⑤⑥7．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）a. 這是一篇體現墨家學說的文章。矛頭直指戰(zhàn)爭，從而揭示出戰(zhàn)爭才是造成百姓流離失所、橫尸荒野的罪魁禍首。如果剝奪了別人的生命，那就犯下了不可饒恕的罪行，那他就應該被處以極刑。，論證了天下君子們分辨不清義和不義，說明他們在價值判斷上的混亂。，在說理上層層鋪墊，對照鮮明，邏輯性強，而且懇切動人。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（l）若知其不義也，夫奚說書其不義以遺后世哉?譯文：（2）是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。譯文：（③⑥不能直接表現）（“晉文公好士之惡衣”“楚靈王好士細要”“越王勾踐好士之勇”的故事，主要用來證明“特士不以為政，而士不以為行故也”）4.（1）為別人做好事的人，別人也一定會因此為他做好事；憎恨別人的人，別人一定會因此憎恨他。（2）這又有什么困難呢？只是國君不按照這一準則來處理政事，而士人不實行這一準則的緣故啊。（茲：通“滋”，更加。）（“戰(zhàn)爭”指不義的戰(zhàn)爭，掠奪性的戰(zhàn)爭。）8. （1）如果知道它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？（“奚”，“遺”，“ 知其不義也”判斷句式，各1分，句意2分）（2）由此可知世上的君子，分辨義與不義是多么混亂啊。（“是以”，“ 辯”，“ 辯義與不義之亂也”判斷句式，各1分，句意2分）