【導讀】3．經(jīng)驗管理是管理理論的萌芽時期,14．協(xié)調(diào)的主要內(nèi)容包括物物關(guān)系,談談人與自然的辯證關(guān)系？它們雖然有各自的特殊性，但又是相互聯(lián)系、相互作用的。社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。過勞動，由猿變化而來的。人類歷史活動的一個重要方面，形成生態(tài)系統(tǒng)，人類。人體在生命過程中也。質(zhì)交換、能量交換。和影響著人類的發(fā)展。工作、產(chǎn)生無窮的智慧和創(chuàng)造力。人類利用自己的聰明才智和。力求使它更好地為自己服務。們必須充分重視養(yǎng)育自己的環(huán)境。學觀點的指導和影響。動中不同層次的具體理論，具體問題。般的本質(zhì)和規(guī)律，對于管理領(lǐng)域來說，具有普通性意義。因此，它的概括層。次要比一般哲學低。豐富馬克思主義哲學。

　　

【正文】 工具理性與價值理性的統(tǒng)一”必將推動人類社會發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，并繼續(xù)促進人類在發(fā)展觀上的認識和創(chuàng)新。 （ 100） 企業(yè)管理中的哲學問題？ 答： 企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的對立統(tǒng)一關(guān)系。 企業(yè)的利益與責任的辯證關(guān)系。 《孫子兵法》和營銷管理。 （ 101） 企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的對立統(tǒng)一關(guān)系。 答：企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的關(guān)系從哲學的角度來說也是對立統(tǒng)一的，當然，這種對立統(tǒng)一關(guān)系形成于具體的管理活動中和主客體雙方的協(xié)調(diào)中。管理活動的有效性不是體現(xiàn)在管理主體或管理客體單方面的活動中，而是體現(xiàn)在管理主體與管理客體相互作用的統(tǒng)一過程中。 （ 102） 企業(yè)的利益與責任的辯證關(guān)系。 答：利益與責任是一對矛盾。所謂利益就是人們在一定的社會條件下生存和發(fā)展的主要表現(xiàn)，體現(xiàn)著個人和組織同物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的關(guān)系。所謂責任就是人們對自己采取的行為以及行為的社會意義的自覺意識和實踐。之所以說二者是一對矛盾，是因為在各自的方向上它們相互排斥，在內(nèi)容上它們相互包含，而且在某種條件下，它們還能夠相互轉(zhuǎn)化。企業(yè)是為了取得經(jīng)濟上的成就而存在的，獲取最大的經(jīng)濟利益顯然是一個企業(yè)存在的首要任務。顧客是企業(yè)存在的基礎(chǔ)，它使企業(yè)得以存在。因此，企業(yè)在取得經(jīng)濟利益的同時，要兼顧到對顧客的責任、對社會的責任與貢獻。 （ 103） 《孫子兵法》和營銷管理。 答：一、《孫子兵法》與營銷策略和戰(zhàn)術(shù)。二、《孫子兵法》與營銷環(huán)境分析。三、《孫子兵法》與確定企業(yè)營銷的戰(zhàn)略目標和方案。四、《孫子兵法》與營銷戰(zhàn)略方案的實施。 （ 104） 經(jīng)濟管理與倫理道德的關(guān)系？ 答：首先，很多經(jīng)濟管理活動都蘊含著倫理道德因素，要求管理者不僅從實際經(jīng)濟利益出發(fā)，也須從倫理道德的角度出發(fā)來進行，否則就會引起被管理者的不滿或社會公眾的不認同甚至遭到社會輿論的譴責。 其次，倫理道德一方面規(guī)范制約著經(jīng)濟管理，另一方面又促成了經(jīng)濟管理目標的實現(xiàn)。由此可見，經(jīng)濟管理和倫理道德是有其內(nèi)在的一致性的，有效的經(jīng)濟管理本身具有倫理性，倫理道德是融入、滲透在經(jīng)濟管理中的。 （ 105） 經(jīng)濟管理的道德評價的具體途徑？ 答： 社會輿論。 內(nèi)心信念。 （ 106） 對現(xiàn)代經(jīng)濟管理進行道德評價的標準有哪些？ 答：其一，是否盡職盡責。其二，是否有利于實現(xiàn)管理者與被管理者共同目標。其三，是否符合被管理者的需要。其四，是否與社會公眾的整體利益相一致。 （ 107） 如何正確把握公平與效率的辯證關(guān)系？ 答： 公平與效率問題是經(jīng)濟管理特別是市場經(jīng)濟條件下的經(jīng)濟管理中經(jīng)常面臨的現(xiàn)實問題。其中，公平是衡量社會發(fā)展和社會關(guān)系狀況的政治、法律和倫理道德尺度，可以從條件公平、手段公平、結(jié)果公平等多個角度來定義。效率是指物質(zhì)資料生產(chǎn)或資源配置等經(jīng)濟效率。公平與效率的關(guān)系要按照對公平的不同定義來具體分析。在經(jīng)濟管理中，我們固然應該堅持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則；同時在不直接損害效率的情況下，組織有義務有責任采取一定措施保證每個人的最基本權(quán)利，對在競爭中受到損害的公平予以適度的補償。只有這樣才能實現(xiàn)以公平促效率，以效率帶公平的良性 循環(huán)。 （ 108） 個人與組織的辯證關(guān)系？ 答：任何經(jīng)濟管理單位，均表現(xiàn)為一個組織或組織的集合體；而任何經(jīng)濟管理單位的主體又必然是由個人組成的，是個人的集合體。因而，處理個人與組織的關(guān)系，主要是利益關(guān)系，是經(jīng)濟管理中又一重要的倫理道德問題。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，經(jīng)濟管理中必須擺正個人的位置，正確處理個人與組織關(guān)系。一方面，允許個人在不違背法理的情況下充分獲取自身利益，鼓勵人們追求獨立人格，成為獨立的個人。另一方面，仍要堅持集體主義原則。 （ 109） 如何正確把握“義”與“利”的辯證關(guān)系？ 9 答：在現(xiàn)代經(jīng)濟管理 中，義和利是相互依存、相互制約的辯證關(guān)系。其一，在現(xiàn)代 經(jīng)濟管理中，義和利相互依存。一方面，利是產(chǎn)生義的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，一切利的取得都離不開義。其二，在現(xiàn)代經(jīng)濟管理中，義和利相互制約。一方面，義制約利。另一方面，利也制約著義。綜合以上各個方面，我們可得出在責任經(jīng)濟管理中義利同等重要的結(jié)論，既重視利，又重視義，以義促利，以利促義，才是在經(jīng)濟管理中應堅持的科學的義利觀。 （ 110） 文化背景與經(jīng)濟管理思想的關(guān)系主要原因有哪幾方面？ 答：首先，文化因素通過潛移默化的影響制約著經(jīng)濟管理思想的特點和水平。其次，經(jīng)濟 管理思想的飛躍來自文化的變遷與轉(zhuǎn)換。再次，經(jīng)濟管理思想對文化大背景具有相對獨立性。最后，一定的經(jīng)濟管理思想一旦形成就將成為文化的一部分而作用于既有的文化，先進的創(chuàng)新性的經(jīng)濟管理思想在這方面的作用尤為明顯。 （ 111） 東西方文化背景下經(jīng)濟管理思想的比較？ 答：縱觀東西方傳統(tǒng)文化，我們可以發(fā)現(xiàn)其總體上的核心區(qū)別在于以下兩點： 東方文化注重人文精神和跨度思維、頓悟思維，而西方文化注重科學精神和嚴密的邏輯思維方式。 東方文化注重整體，強調(diào)群體意識，而西方文化注重個體，主張個人主義。 （ 112） 新中國成立前的社會 哲學對中國社會學發(fā)展的影響？ 答：新中國成立前的社會學大體可以分不兩個部分，一部分是受馬克思主義的哲學思想影響的，這一部分人在歷史唯物主義指導下，在革命的實踐斗爭也進行了大量地社會研究，對中國的階級結(jié)構(gòu)進行了卓有成效的研究，特別是對農(nóng)村中農(nóng)民的生活狀況以及城市中工人階級的情況進行了調(diào)查和研究。另一部分，也是當時的社會學的主流部分，則是受到了實證主義的影響。 （ 113） 現(xiàn)代城市的主要特征？ 答： 多種因素的高度密集性。（ 1）城市人口的高度密集性。（ 2）物質(zhì)財富的高度聚集。（ 3）文化、知識的高度密集。 城市 功能的多樣性。 整體的高效性。 （ 114） 我國城市發(fā)展方針？為什么說這一方針是符合我國國情的正確方針？ 答： 1980 年國務院在總結(jié)國內(nèi)外城市發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，明確提出了我國城市發(fā)展的方針是“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)”。 1989 年又把城市發(fā)展方針改為“嚴格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市”。并在《城市規(guī)劃法》中以法律形式固定下來。 （ 1）實行這個方針有利于保證我國大城市的政黨發(fā)展。（ 2）合理發(fā)展中等城市，有利于加速我國城市化進程。（ 3）實行這個方針有利于建立大中城市 相互協(xié)調(diào)的社會主義城市系統(tǒng)。 （ 115） 市長的主要任務和作用？ 答： 制訂科學的城市規(guī)劃，并采用各種有效措施保證規(guī)劃的實現(xiàn)。 搞好城市的建設，為城市的發(fā)展打好基礎(chǔ)，為市民創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境。 采取經(jīng)濟、行政、法律各種手段對城市進行管理。 負責組織、領(lǐng)導、協(xié)調(diào)和督促市人民政府的各個部門和市轄區(qū)、縣政府的工作，貫徹執(zhí)行各項重大決策。 負責召集市政府的全體會議和常務會議，講座市政府工作的重大事項。 簽署批準市政府頒布的規(guī)章、決議和命令。 代表市政府向市人民代表大會作工作報告 。 代表全市從事 對外交往活動等。 （ 116） 保證市長作用的條件？市長應具備的素質(zhì)？ 答： 要使市長的作用得到充分的發(fā)揮，需要具備一定的條件。概括起來，有主觀條件和客觀條件。 市長應具備以下幾方面的素質(zhì)：政治素質(zhì)、能力素質(zhì)、知識素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、身體素質(zhì)、思維方法素質(zhì)。 （ 117） 當前我國處在改革開放時期，市長應具備哪些觀念？ 答：（ 1）信息觀念；（ 2）系統(tǒng)觀念；（ 3）決策觀念；（ 4）反饋觀念；（ 5）效益觀念；（ 6）信譽觀念；（ 7）開放觀念。 （ 118） 城市規(guī)劃的意義？ 答：城市規(guī)劃是城市建設和管理的依據(jù)。（ 2）城市規(guī) 劃對城市各項建設的發(fā)展起著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。（ 3）城市規(guī)劃對于城市的發(fā)展有著深遠的戰(zhàn)略意義。 （ 119） 我國城市規(guī)劃的基本任務和特點？ 答： 我國城市規(guī)劃的任務是和規(guī)劃的根本目的相聯(lián)系的。 特點：（ 1）城市規(guī)劃具有綜合性。（ 2）城市規(guī)劃有著很強的政策性；（ 3）城市規(guī)劃具有地方性；（ 4）城市規(guī)劃具有長期性。 （ 120） 城市規(guī)劃的基本內(nèi)容和編制程序？ 答： 城市規(guī)劃工作的主要內(nèi)容是，調(diào)查懼城市規(guī)劃所需要的資料，確定城市性質(zhì)、發(fā)展規(guī)模和各項技術(shù)經(jīng)濟指標；合理選擇城市各項建設用地，確定城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)；擬定對舊城的 利用及改建原則、步驟和方法；擬定城市建設的藝術(shù)布局和方案；確定城市主要設施的原則和方案；確定城市各項近期建設項目等。 城市規(guī)劃的編制程序一般分兩大階段，第一階段是城市總體規(guī)劃，第二階段是城市詳細規(guī)劃。 （ 121） 城市經(jīng)濟管理的意義？ 答：城市經(jīng)濟管理有著很重要的意義。首先，由于城市經(jīng)濟包含著工業(yè)、商業(yè)、交通運輸業(yè)、信息服務業(yè)等許多經(jīng)濟部門，各個經(jīng)濟部門又包含眾多的企業(yè)和單位，城市各種經(jīng)濟活動牽扯到大量的人口、資金、信息，形成一個綜合復雜的有機體。其次，從城市經(jīng)濟和整個社會經(jīng)濟的關(guān)系分析，城市經(jīng)濟是整個社會 經(jīng)濟的重要組成部分，它和整個社會經(jīng)濟處在相互聯(lián)系和相互作用之中。再次，參與城市經(jīng)濟活動的有各類企業(yè)、各種機構(gòu)、各種人員，每天要進行大量的經(jīng)濟交往。只有加強管理，處理好各個方面的經(jīng)濟利益關(guān)系，才能使這些經(jīng)濟活動正常進行。 （ 122） 城市經(jīng)濟管理的職能？ 答： 計劃職能； 組織職能； 指揮職能； 控制職能； 調(diào)節(jié)職能。 監(jiān)督職能。 （ 123） 城市政府在調(diào)節(jié)本市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的實際工作中，應注意問題？ 答： 要把局部和整體的關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來，把本市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與全國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有機地結(jié)合起來。 要根據(jù)一個 城市所具有的矛盾的特殊性確定城市的性質(zhì)，再根據(jù)城市的性質(zhì)確定城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。 要根據(jù)本市所具備的實際條件，揚長避短，積極發(fā)展本市的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，限制、改造或淘汰勢產(chǎn)業(yè)，形成有自己特色的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，并和全國商品經(jīng)濟的發(fā)展以及合理的經(jīng)濟布局相適應。 調(diào)整城市經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，一方面要有利于城市政治、經(jīng)濟、文化、科學技術(shù)等活動的正常進行。另一方面，要有利于提高城市人民物質(zhì)文化生活的需要。 （ 124） 城市經(jīng)濟管理的方法？ 答：主要有經(jīng)濟方法、行政方法、法律方法和政治思想方法。 （ 125） 城市基礎(chǔ)設施的特點？ 答： 二重性； 間接性和綜合性；系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性質(zhì)； 經(jīng)營管理上的多樣性和強制性。 （ 126） 城市基礎(chǔ)設施的作用？ 答： 城市基礎(chǔ)設施是城市各項經(jīng)濟活動的重要的物質(zhì)條件。 城市基礎(chǔ)是城市人民生活的物質(zhì)條件。 城市基礎(chǔ)設施是城市內(nèi)容整體性和對外發(fā)揮城市中心作用的重要物質(zhì)條件。 城市基礎(chǔ)設施是城市安全的重要保證。 （ 127） 城市土地的特點？ 答： 價值的密集性。 經(jīng)濟地理位置的差異性。 城市土地利用具有固定性。 城市土地在自然特性方面具有差異性。 （ 128） 城市土地管理的內(nèi)容？ 答：（ 1）對城市資源進行 調(diào)查、評價和統(tǒng)計。（ 2）城市土地所有權(quán)的管理。（ 3）城市土地的規(guī)劃管理。（ 4）城市土地的開發(fā)、利用管理。（ 5）根據(jù)國 10 家土地法，建立和健全城市土地管理的各種規(guī)章制度。（ 6）城市土地的經(jīng)營管理。 （ 129） 城市土地管理的方法？ 答：城市土地管理的一般方法有行政方法、經(jīng)濟方法、法律方法。 （ 130） 談談人與自然的辯證關(guān)系？（人與環(huán)境的辯證關(guān)系？） 答：人類社會和自然界是對立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。它們雖然有各自的特殊性，但又是相互聯(lián)系、相互作用的。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界中的生物群落與其周圍環(huán)境相互依賴，不 斷進行物質(zhì)和能量交接，形成生態(tài)系統(tǒng)，人類社會與地理環(huán)境的相互作用，也包括在生態(tài)系統(tǒng)中。人體在生命過程中也要通過新陳代謝，和環(huán)境不斷進行物質(zhì)交換、能量交換。因此，環(huán)境制約和影響著人類的發(fā)展。在適宜的環(huán)境下，環(huán)境中的物質(zhì)與人體保持著動態(tài)平衡，人類能夠在其中正常地生活、工作，產(chǎn)生無窮的智慧和創(chuàng)造力。人類與其他生物不同，并不是消極地適應自然。人類利用自己的聰明才智和辛勤勞動，也影響和改變著周圍環(huán)境，力求使它更好地為自己服務?？傊撕铜h(huán)境是不可分割的統(tǒng)一整體人們必須充分重視養(yǎng)育自己的環(huán)境。 （ 131） 城市環(huán)境污染的 危害？ 答： 急性危害。 慢性危害。 遠期危害（積累性危害） （ 132） 城市環(huán)境的主要問題？ 答：主要環(huán)境問題有大氣污染、水體污染、噪聲污染、固體廢物污染和氣候惡化、綠地面積少等。 （ 133） 城市生態(tài)系統(tǒng)的特點？ 答：第一，人是城市生態(tài)系統(tǒng)的主體。第二，城市生態(tài)系統(tǒng)是一個開放系統(tǒng)。第三，城市生態(tài)系統(tǒng)的自動調(diào)節(jié)和自凈能力較差。 （ 134） 在城市法制建設中應注意的問題？ 答： 城市立法。城市立法要努力做到：（ 1）保證城