【導(dǎo)讀】3．經(jīng)驗(yàn)管理是管理理論的萌芽時(shí)期,14．協(xié)調(diào)的主要內(nèi)容包括物物關(guān)系,談?wù)勅伺c自然的辯證關(guān)系？它們雖然有各自的特殊性，但又是相互聯(lián)系、相互作用的。社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。過(guò)勞動(dòng)，由猿變化而來(lái)的。人類歷史活動(dòng)的一個(gè)重要方面，形成生態(tài)系統(tǒng)，人類。人體在生命過(guò)程中也。質(zhì)交換、能量交換。和影響著人類的發(fā)展。工作、產(chǎn)生無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力。人類利用自己的聰明才智和。力求使它更好地為自己服務(wù)。們必須充分重視養(yǎng)育自己的環(huán)境。學(xué)觀點(diǎn)的指導(dǎo)和影響。動(dòng)中不同層次的具體理論，具體問(wèn)題。般的本質(zhì)和規(guī)律，對(duì)于管理領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，具有普通性意義。因此，它的概括層。次要比一般哲學(xué)低。豐富馬克思主義哲學(xué)。

　　

【正文】 工具理性與價(jià)值理性的統(tǒng)一”必將推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，并繼續(xù)促進(jìn)人類在發(fā)展觀上的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新。 （ 100） 企業(yè)管理中的哲學(xué)問(wèn)題？ 答： 企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 企業(yè)的利益與責(zé)任的辯證關(guān)系。 《孫子兵法》和營(yíng)銷管理。 （ 101） 企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。 答：企業(yè)管理中的管理主體與管理客體的關(guān)系從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)也是對(duì)立統(tǒng)一的，當(dāng)然，這種對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系形成于具體的管理活動(dòng)中和主客體雙方的協(xié)調(diào)中。管理活動(dòng)的有效性不是體現(xiàn)在管理主體或管理客體單方面的活動(dòng)中，而是體現(xiàn)在管理主體與管理客體相互作用的統(tǒng)一過(guò)程中。 （ 102） 企業(yè)的利益與責(zé)任的辯證關(guān)系。 答：利益與責(zé)任是一對(duì)矛盾。所謂利益就是人們?cè)谝欢ǖ纳鐣?huì)條件下生存和發(fā)展的主要表現(xiàn)，體現(xiàn)著個(gè)人和組織同物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的關(guān)系。所謂責(zé)任就是人們對(duì)自己采取的行為以及行為的社會(huì)意義的自覺(jué)意識(shí)和實(shí)踐。之所以說(shuō)二者是一對(duì)矛盾，是因?yàn)樵诟髯缘姆较蛏纤鼈兿嗷ヅ懦?，在?nèi)容上它們相互包含，而且在某種條件下，它們還能夠相互轉(zhuǎn)化。企業(yè)是為了取得經(jīng)濟(jì)上的成就而存在的，獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益顯然是一個(gè)企業(yè)存在的首要任務(wù)。顧客是企業(yè)存在的基礎(chǔ)，它使企業(yè)得以存在。因此，企業(yè)在取得經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要兼顧到對(duì)顧客的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)。 （ 103） 《孫子兵法》和營(yíng)銷管理。 答：一、《孫子兵法》與營(yíng)銷策略和戰(zhàn)術(shù)。二、《孫子兵法》與營(yíng)銷環(huán)境分析。三、《孫子兵法》與確定企業(yè)營(yíng)銷的戰(zhàn)略目標(biāo)和方案。四、《孫子兵法》與營(yíng)銷戰(zhàn)略方案的實(shí)施。 （ 104） 經(jīng)濟(jì)管理與倫理道德的關(guān)系？ 答：首先，很多經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)都蘊(yùn)含著倫理道德因素，要求管理者不僅從實(shí)際經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，也須從倫理道德的角度出發(fā)來(lái)進(jìn)行，否則就會(huì)引起被管理者的不滿或社會(huì)公眾的不認(rèn)同甚至遭到社會(huì)輿論的譴責(zé)。 其次，倫理道德一方面規(guī)范制約著經(jīng)濟(jì)管理，另一方面又促成了經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)管理和倫理道德是有其內(nèi)在的一致性的，有效的經(jīng)濟(jì)管理本身具有倫理性，倫理道德是融入、滲透在經(jīng)濟(jì)管理中的。 （ 105） 經(jīng)濟(jì)管理的道德評(píng)價(jià)的具體途徑？ 答： 社會(huì)輿論。 內(nèi)心信念。 （ 106） 對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理進(jìn)行道德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？ 答：其一，是否盡職盡責(zé)。其二，是否有利于實(shí)現(xiàn)管理者與被管理者共同目標(biāo)。其三，是否符合被管理者的需要。其四，是否與社會(huì)公眾的整體利益相一致。 （ 107） 如何正確把握公平與效率的辯證關(guān)系？ 答： 公平與效率問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)管理特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)管理中經(jīng)常面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其中，公平是衡量社會(huì)發(fā)展和社會(huì)關(guān)系狀況的政治、法律和倫理道德尺度，可以從條件公平、手段公平、結(jié)果公平等多個(gè)角度來(lái)定義。效率是指物質(zhì)資料生產(chǎn)或資源配置等經(jīng)濟(jì)效率。公平與效率的關(guān)系要按照對(duì)公平的不同定義來(lái)具體分析。在經(jīng)濟(jì)管理中，我們固然應(yīng)該堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則；同時(shí)在不直接損害效率的情況下，組織有義務(wù)有責(zé)任采取一定措施保證每個(gè)人的最基本權(quán)利，對(duì)在競(jìng)爭(zhēng)中受到損害的公平予以適度的補(bǔ)償。只有這樣才能實(shí)現(xiàn)以公平促效率，以效率帶公平的良性 循環(huán)。 （ 108） 個(gè)人與組織的辯證關(guān)系？ 答：任何經(jīng)濟(jì)管理單位，均表現(xiàn)為一個(gè)組織或組織的集合體；而任何經(jīng)濟(jì)管理單位的主體又必然是由個(gè)人組成的，是個(gè)人的集合體。因而，處理個(gè)人與組織的關(guān)系，主要是利益關(guān)系，是經(jīng)濟(jì)管理中又一重要的倫理道德問(wèn)題。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)管理中必須擺正個(gè)人的位置，正確處理個(gè)人與組織關(guān)系。一方面，允許個(gè)人在不違背法理的情況下充分獲取自身利益，鼓勵(lì)人們追求獨(dú)立人格，成為獨(dú)立的個(gè)人。另一方面，仍要堅(jiān)持集體主義原則。 （ 109） 如何正確把握“義”與“利”的辯證關(guān)系？ 9 答：在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理 中，義和利是相互依存、相互制約的辯證關(guān)系。其一，在現(xiàn)代 經(jīng)濟(jì)管理中，義和利相互依存。一方面，利是產(chǎn)生義的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，一切利的取得都離不開(kāi)義。其二，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理中，義和利相互制約。一方面，義制約利。另一方面，利也制約著義。綜合以上各個(gè)方面，我們可得出在責(zé)任經(jīng)濟(jì)管理中義利同等重要的結(jié)論，既重視利，又重視義，以義促利，以利促義，才是在經(jīng)濟(jì)管理中應(yīng)堅(jiān)持的科學(xué)的義利觀。 （ 110） 文化背景與經(jīng)濟(jì)管理思想的關(guān)系主要原因有哪幾方面？ 答：首先，文化因素通過(guò)潛移默化的影響制約著經(jīng)濟(jì)管理思想的特點(diǎn)和水平。其次，經(jīng)濟(jì) 管理思想的飛躍來(lái)自文化的變遷與轉(zhuǎn)換。再次，經(jīng)濟(jì)管理思想對(duì)文化大背景具有相對(duì)獨(dú)立性。最后，一定的經(jīng)濟(jì)管理思想一旦形成就將成為文化的一部分而作用于既有的文化，先進(jìn)的創(chuàng)新性的經(jīng)濟(jì)管理思想在這方面的作用尤為明顯。 （ 111） 東西方文化背景下經(jīng)濟(jì)管理思想的比較？ 答：縱觀東西方傳統(tǒng)文化，我們可以發(fā)現(xiàn)其總體上的核心區(qū)別在于以下兩點(diǎn)： 東方文化注重人文精神和跨度思維、頓悟思維，而西方文化注重科學(xué)精神和嚴(yán)密的邏輯思維方式。 東方文化注重整體，強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，而西方文化注重個(gè)體，主張個(gè)人主義。 （ 112） 新中國(guó)成立前的社會(huì) 哲學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)學(xué)發(fā)展的影響？ 答：新中國(guó)成立前的社會(huì)學(xué)大體可以分不兩個(gè)部分，一部分是受馬克思主義的哲學(xué)思想影響的，這一部分人在歷史唯物主義指導(dǎo)下，在革命的實(shí)踐斗爭(zhēng)也進(jìn)行了大量地社會(huì)研究，對(duì)中國(guó)的階級(jí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了卓有成效的研究，特別是對(duì)農(nóng)村中農(nóng)民的生活狀況以及城市中工人階級(jí)的情況進(jìn)行了調(diào)查和研究。另一部分，也是當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)的主流部分，則是受到了實(shí)證主義的影響。 （ 113） 現(xiàn)代城市的主要特征？ 答： 多種因素的高度密集性。（ 1）城市人口的高度密集性。（ 2）物質(zhì)財(cái)富的高度聚集。（ 3）文化、知識(shí)的高度密集。 城市 功能的多樣性。 整體的高效性。 （ 114） 我國(guó)城市發(fā)展方針？為什么說(shuō)這一方針是符合我國(guó)國(guó)情的正確方針？ 答： 1980 年國(guó)務(wù)院在總結(jié)國(guó)內(nèi)外城市發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，明確提出了我國(guó)城市發(fā)展的方針是“控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城鎮(zhèn)”。 1989 年又把城市發(fā)展方針改為“嚴(yán)格控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市和小城市”。并在《城市規(guī)劃法》中以法律形式固定下來(lái)。 （ 1）實(shí)行這個(gè)方針有利于保證我國(guó)大城市的政黨發(fā)展。（ 2）合理發(fā)展中等城市，有利于加速我國(guó)城市化進(jìn)程。（ 3）實(shí)行這個(gè)方針有利于建立大中城市 相互協(xié)調(diào)的社會(huì)主義城市系統(tǒng)。 （ 115） 市長(zhǎng)的主要任務(wù)和作用？ 答： 制訂科學(xué)的城市規(guī)劃，并采用各種有效措施保證規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)。 搞好城市的建設(shè)，為城市的發(fā)展打好基礎(chǔ)，為市民創(chuàng)造良好的工作和生活環(huán)境。 采取經(jīng)濟(jì)、行政、法律各種手段對(duì)城市進(jìn)行管理。 負(fù)責(zé)組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)和督促市人民政府的各個(gè)部門和市轄區(qū)、縣政府的工作，貫徹執(zhí)行各項(xiàng)重大決策。 負(fù)責(zé)召集市政府的全體會(huì)議和常務(wù)會(huì)議，講座市政府工作的重大事項(xiàng)。 簽署批準(zhǔn)市政府頒布的規(guī)章、決議和命令。 代表市政府向市人民代表大會(huì)作工作報(bào)告 。 代表全市從事 對(duì)外交往活動(dòng)等。 （ 116） 保證市長(zhǎng)作用的條件？市長(zhǎng)應(yīng)具備的素質(zhì)？ 答： 要使市長(zhǎng)的作用得到充分的發(fā)揮，需要具備一定的條件。概括起來(lái)，有主觀條件和客觀條件。 市長(zhǎng)應(yīng)具備以下幾方面的素質(zhì)：政治素質(zhì)、能力素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、道德修養(yǎng)素質(zhì)、身體素質(zhì)、思維方法素質(zhì)。 （ 117） 當(dāng)前我國(guó)處在改革開(kāi)放時(shí)期，市長(zhǎng)應(yīng)具備哪些觀念？ 答：（ 1）信息觀念；（ 2）系統(tǒng)觀念；（ 3）決策觀念；（ 4）反饋觀念；（ 5）效益觀念；（ 6）信譽(yù)觀念；（ 7）開(kāi)放觀念。 （ 118） 城市規(guī)劃的意義？ 答：城市規(guī)劃是城市建設(shè)和管理的依據(jù)。（ 2）城市規(guī) 劃對(duì)城市各項(xiàng)建設(shè)的發(fā)展起著統(tǒng)籌協(xié)調(diào)作用。（ 3）城市規(guī)劃對(duì)于城市的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。 （ 119） 我國(guó)城市規(guī)劃的基本任務(wù)和特點(diǎn)？ 答： 我國(guó)城市規(guī)劃的任務(wù)是和規(guī)劃的根本目的相聯(lián)系的。 特點(diǎn)：（ 1）城市規(guī)劃具有綜合性。（ 2）城市規(guī)劃有著很強(qiáng)的政策性；（ 3）城市規(guī)劃具有地方性；（ 4）城市規(guī)劃具有長(zhǎng)期性。 （ 120） 城市規(guī)劃的基本內(nèi)容和編制程序？ 答： 城市規(guī)劃工作的主要內(nèi)容是，調(diào)查懼城市規(guī)劃所需要的資料，確定城市性質(zhì)、發(fā)展規(guī)模和各項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)；合理選擇城市各項(xiàng)建設(shè)用地，確定城市規(guī)劃結(jié)構(gòu)；擬定對(duì)舊城的 利用及改建原則、步驟和方法；擬定城市建設(shè)的藝術(shù)布局和方案；確定城市主要設(shè)施的原則和方案；確定城市各項(xiàng)近期建設(shè)項(xiàng)目等。 城市規(guī)劃的編制程序一般分兩大階段，第一階段是城市總體規(guī)劃，第二階段是城市詳細(xì)規(guī)劃。 （ 121） 城市經(jīng)濟(jì)管理的意義？ 答：城市經(jīng)濟(jì)管理有著很重要的意義。首先，由于城市經(jīng)濟(jì)包含著工業(yè)、商業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、信息服務(wù)業(yè)等許多經(jīng)濟(jì)部門，各個(gè)經(jīng)濟(jì)部門又包含眾多的企業(yè)和單位，城市各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)牽扯到大量的人口、資金、信息，形成一個(gè)綜合復(fù)雜的有機(jī)體。其次，從城市經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系分析，城市經(jīng)濟(jì)是整個(gè)社會(huì) 經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，它和整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)處在相互聯(lián)系和相互作用之中。再次，參與城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有各類企業(yè)、各種機(jī)構(gòu)、各種人員，每天要進(jìn)行大量的經(jīng)濟(jì)交往。只有加強(qiáng)管理，處理好各個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，才能使這些經(jīng)濟(jì)活動(dòng)正常進(jìn)行。 （ 122） 城市經(jīng)濟(jì)管理的職能？ 答： 計(jì)劃職能； 組織職能； 指揮職能； 控制職能； 調(diào)節(jié)職能。 監(jiān)督職能。 （ 123） 城市政府在調(diào)節(jié)本市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的實(shí)際工作中，應(yīng)注意問(wèn)題？ 答： 要把局部和整體的關(guān)系辯證地統(tǒng)一起來(lái)，把本市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與全國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。 要根據(jù)一個(gè) 城市所具有的矛盾的特殊性確定城市的性質(zhì)，再根據(jù)城市的性質(zhì)確定城市的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。 要根據(jù)本市所具備的實(shí)際條件，揚(yáng)長(zhǎng)避短，積極發(fā)展本市的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，限制、改造或淘汰勢(shì)產(chǎn)業(yè)，形成有自己特色的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，并和全國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及合理的經(jīng)濟(jì)布局相適應(yīng)。 調(diào)整城市經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，一方面要有利于城市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等活動(dòng)的正常進(jìn)行。另一方面，要有利于提高城市人民物質(zhì)文化生活的需要。 （ 124） 城市經(jīng)濟(jì)管理的方法？ 答：主要有經(jīng)濟(jì)方法、行政方法、法律方法和政治思想方法。 （ 125） 城市基礎(chǔ)設(shè)施的特點(diǎn)？ 答： 二重性； 間接性和綜合性；系統(tǒng)性和協(xié)調(diào)性質(zhì)； 經(jīng)營(yíng)管理上的多樣性和強(qiáng)制性。 （ 126） 城市基礎(chǔ)設(shè)施的作用？ 答： 城市基礎(chǔ)設(shè)施是城市各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要的物質(zhì)條件。 城市基礎(chǔ)是城市人民生活的物質(zhì)條件。 城市基礎(chǔ)設(shè)施是城市內(nèi)容整體性和對(duì)外發(fā)揮城市中心作用的重要物質(zhì)條件。 城市基礎(chǔ)設(shè)施是城市安全的重要保證。 （ 127） 城市土地的特點(diǎn)？ 答： 價(jià)值的密集性。 經(jīng)濟(jì)地理位置的差異性。 城市土地利用具有固定性。 城市土地在自然特性方面具有差異性。 （ 128） 城市土地管理的內(nèi)容？ 答：（ 1）對(duì)城市資源進(jìn)行 調(diào)查、評(píng)價(jià)和統(tǒng)計(jì)。（ 2）城市土地所有權(quán)的管理。（ 3）城市土地的規(guī)劃管理。（ 4）城市土地的開(kāi)發(fā)、利用管理。（ 5）根據(jù)國(guó) 10 家土地法，建立和健全城市土地管理的各種規(guī)章制度。（ 6）城市土地的經(jīng)營(yíng)管理。 （ 129） 城市土地管理的方法？ 答：城市土地管理的一般方法有行政方法、經(jīng)濟(jì)方法、法律方法。 （ 130） 談?wù)勅伺c自然的辯證關(guān)系？（人與環(huán)境的辯證關(guān)系？） 答：人類社會(huì)和自然界是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。它們雖然有各自的特殊性，但又是相互聯(lián)系、相互作用的。人類社會(huì)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。自然界中的生物群落與其周圍環(huán)境相互依賴，不 斷進(jìn)行物質(zhì)和能量交接，形成生態(tài)系統(tǒng)，人類社會(huì)與地理環(huán)境的相互作用，也包括在生態(tài)系統(tǒng)中。人體在生命過(guò)程中也要通過(guò)新陳代謝，和環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)交換、能量交換。因此，環(huán)境制約和影響著人類的發(fā)展。在適宜的環(huán)境下，環(huán)境中的物質(zhì)與人體保持著動(dòng)態(tài)平衡，人類能夠在其中正常地生活、工作，產(chǎn)生無(wú)窮的智慧和創(chuàng)造力。人類與其他生物不同，并不是消極地適應(yīng)自然。人類利用自己的聰明才智和辛勤勞動(dòng)，也影響和改變著周圍環(huán)境，力求使它更好地為自己服務(wù)?？傊?，人和環(huán)境是不可分割的統(tǒng)一整體人們必須充分重視養(yǎng)育自己的環(huán)境。 （ 131） 城市環(huán)境污染的 危害？ 答： 急性危害。 慢性危害。 遠(yuǎn)期危害（積累性危害） （ 132） 城市環(huán)境的主要問(wèn)題？ 答：主要環(huán)境問(wèn)題有大氣污染、水體污染、噪聲污染、固體廢物污染和氣候惡化、綠地面積少等。 （ 133） 城市生態(tài)系統(tǒng)的特點(diǎn)？ 答：第一，人是城市生態(tài)系統(tǒng)的主體。第二，城市生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)。第三，城市生態(tài)系統(tǒng)的自動(dòng)調(diào)節(jié)和自凈能力較差。 （ 134） 在城市法制建設(shè)中應(yīng)注意的問(wèn)題？ 答： 城市立法。城市立法要努力做到：（ 1）保證城