【正文】 我們卻看不到它，似有若無。這[鮮活的空]太過精微，無有其形卻活力滿滿。而如果你做不到“致虛極，守靜篤”，那么就很難見到祂。用之不堇。[鮮活的空]，所蘊含的能量是永遠(yuǎn)也不會枯竭的，是永遠(yuǎn)也無法用盡的。但是，如果你不能將自己融入[鮮活的空]，而總是沉溺于六根情境，被色、聲、香、味、觸、法所迷惑的話，那么你就可能會像一個進(jìn)了賭場的賭徒一樣，快速地輸?shù)羲械囊磺?，自食苦果。而如果你能看破一切外境的虛幻，連自己也徹底放下，向著自己的內(nèi)心去追尋的話，那么有一天你就會見到祂、融于祂、成為祂。當(dāng)你像一滴水匯入大海一樣的時候，就再也不用擔(dān)心會枯竭了。《道德經(jīng)》第六章[見]之總結(jié)：1)[鮮活的空]，即是[谷神]，即是[中]，即是[道]。2)[鮮活的空]，無生無滅，無形無相，蘊含著無窮的鮮活的能量。3)[鮮活的空]，孕育一切，化現(xiàn)一切，是天地萬物之根源。4)[鮮活的空]，至為精微，若存若無，綿綿不絕，用之不竭。[修]這一章是上一章的延續(xù)，具體的修法與上一章相同，即：視一切為芻狗，視而不見，觀而不隨，六根清凈，專心守中。那么如何才能知道自己守的[中]是不是老子所說的[中]呢?可以用這一章的內(nèi)容去檢驗，看看自己所守的[中]是不是符合老子這一章對[中]的描述。符合就對了，不符合就調(diào)整，直到符合為止。找對了[中]，就可以安心地[守中]了。守中，日日守，時時守，分分守，秒秒守，就這么守下去，生命不息，守中不止。守到什么時候呢?守到不需要守而[中]自在，守到你自己已經(jīng)完全成為了中，你就是中，中就是你，也就沒有必要再守了。[行]守中，修的內(nèi)容，就是行的內(nèi)容，修行一體。專修守，散修亦守，生活守，工作亦守。有事做事，無事守中。宇宙間最浪漫的事莫過于與心愛的人一起守中就這樣一直相守著哪管它?？菔癄€地老天荒......道德經(jīng)心得體會和感悟篇十四第一段：引入老子與道德經(jīng)的背景（200字）《道德經(jīng)》是中國古代哲學(xué)家老子創(chuàng)作的一部重要著作。它被譽(yù)為中國古代文化的瑰寶，對后世影響深遠(yuǎn)。《道德經(jīng)》提出了一系列關(guān)于道德和人生哲學(xué)的觀點，對于我們現(xiàn)代人來說，也有著重要的啟示。讀《道德經(jīng)》可以讓我們更好地認(rèn)識自己、認(rèn)識社會，以及找到如何做人、做事的正確方式。在我對《道德經(jīng)》的深入閱讀中，我領(lǐng)悟到許多道德倫理的智慧和心得體會。第二段：對道德經(jīng)中“無為而治”的理解（250字）《道德經(jīng)》中的“無為而治”是我最深刻的領(lǐng)悟之一?！盁o為而治”并非消極無為，而是指相信自然的智慧，順應(yīng)事物本來的規(guī)律而有所為。它告訴我們，人類應(yīng)當(dāng)尊重自然，遵循大道，而不是過度干涉和控制。這種心態(tài)可以幫助我們放下背負(fù)的壓力，心情更加輕松自在，同時也能夠更好地與他人和諧相處。在日常生活中，我試圖將“無為而治”的理念應(yīng)用到自己的言行中，漸漸感受到一種放下執(zhí)著、從容應(yīng)對問題的方式。第三段：倡導(dǎo)自知之道，追求內(nèi)心的安寧（250字）在《道德經(jīng)》中，老子強(qiáng)調(diào)自知之道，認(rèn)為內(nèi)心的安寧才是最真實的享受。通過自我反省和審視，我們可以更好地了解自己的欲望和需求，進(jìn)而修正自己的行為。內(nèi)心的安寧不僅使我們更加從容面對外界的變化和挑戰(zhàn)，也讓我們能夠真正體驗生活的美好，并與他人建立更深厚的關(guān)系。因此，我時常反思自己的行為動機(jī)，詢問自己是否目標(biāo)明確，是否追求內(nèi)心真正的滿足。這種自省讓我發(fā)現(xiàn)人生的意義不僅在于功成名就，更在于內(nèi)心的寧靜與滿足。第四段：踐行道德，倡導(dǎo)仁愛之心（250字）道德經(jīng)中強(qiáng)調(diào)了“仁愛”這一價值觀。老子認(rèn)為，仁愛是人類天性中最良善的一面，是人們在行為中追求的最高境界。通過理解萬物的共通性，我們能夠培養(yǎng)起一顆心胸開闊、以仁愛待人的心。在現(xiàn)實中，我努力踐行仁愛之心，尊重他人的自由和尊嚴(yán)，理解別人的困境和痛苦。這種善待他人的方式讓我與身邊的人建立起更加深厚的信任和友情，也讓我能夠感受到他人的溫暖與關(guān)愛。第五段：道法自然，追逐內(nèi)心的自由與寧靜（250字）“道法自然”是道德經(jīng)中的重要理念，它呼吁人們能夠按照自然的規(guī)律生活。通過與自然相融合，我們能夠擺脫繁瑣的經(jīng)驗和束縛，追求內(nèi)心的自由與寧靜。在我看來，這種自然的追求并不是再去遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會，而是在這個喧囂塵世中尋找一片寧靜之地。我通過練習(xí)冥想和花園栽培等方式，與自然親近，享受大自然的美妙。這種沉思和與自然的連接，不僅幫助凈化我疲倦的內(nèi)心，也讓我更好地洞察并理解人與自然的共生關(guān)系。總結(jié)（100字）通過對《道德經(jīng)》的閱讀和理解，我領(lǐng)悟到了無為而治、內(nèi)心安寧、仁愛之心以及道法自然等重要道德觀念。這些觀念不僅指引著我們?nèi)绾握_行動，也教導(dǎo)著我們?nèi)绾纹胶夂秃椭C地生活。通過踐行這些原則，我們能夠更好地認(rèn)識自己，與他人建立起更為牢固的關(guān)系，并最終追求內(nèi)心真正的自由與寧靜。道德經(jīng)心得體會和感悟篇十五[原文]天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而俞出。多聞數(shù)窮，不若守于中。[見]。在觀心之境中，天地、萬物、圣人、百姓分別指什么呢?試解讀如下：頭頂之上的虛空即為天，所在之處的堅實即為地。萬物又是指什么呢?指包括修行者自身在內(nèi)的天地之間的所有事物。其中特指修行者自身。圣人指與道合一的修行者，特指其與道合一之心，即真心。百姓，指修行者內(nèi)心的各種念頭、情緒、情感、思想等，即意識心。這幾個詞的所指明確了之后，就容易解讀了。圣人不仁，以百姓為芻狗：與道合一的真心也是如此，要像天地對待萬物的態(tài)度一樣對待念頭、情緒、情感、思想這些從己而生的百姓，不要去攀緣、評判、干擾、執(zhí)著，真心只是保持真心，妙顯一切，妙觀一切即可。芻狗：原意為古代祭祀用的草扎的狗。在這里則意味著，草扎的狗僅僅有一個狗的假相，本質(zhì)還是草，芻狗，因祭祀所需，扎草而用之，祭祀后就燒掉了，本質(zhì)上，燒的還是草而已。在觀心之境中，則意味著，對于念頭、情緒等，不要被他們的表象欺騙了，不要把念頭、情緒當(dāng)成真實的自己，其實，他們僅僅看起來像是自己罷了。天地之間，其猶橐龠乎?處于天地之間的，正是修行人自己。但是為何用[天地之間]呢?這是因為，在觀心修行時，心靈處在深度的靜定中，已經(jīng)完全泯滅了身體與心靈的界限，已經(jīng)與天地宇宙融為一體，就像上一章說的，淵兮，湛兮，深遠(yuǎn)無邊。其猶橐龠乎?橐籥，即風(fēng)箱，估計大多數(shù)沒在農(nóng)村待過的朋友很難想象風(fēng)箱是什么樣子的，但給自行車打氣的打氣筒估計大部分朋友都見過，風(fēng)箱，其實就是一個超大號的長方體的打氣筒，主要用于在廚房灶臺燒火做飯時向灶臺里吹風(fēng)，好讓火燒得更旺一些。風(fēng)箱有個特點，就是里面大部分空間是空的，中間放一塊擋板，連上兩根拉桿，一抽一拉，風(fēng)就源源不斷地產(chǎn)生了。那么，在[天地之間]的修行人身上，什么東西像風(fēng)箱一樣呢?很明顯，那就是我們的呼吸。嗯???不是講觀心的嗎?怎么扯到呼吸上了呢?別著急，慢慢給您說。其實，呼吸與觀心存在著十分密切的關(guān)系。其一，觀照呼吸，是觀心的下手方法之一，甚至也可以成為獨立的觀心方法。其二，呼吸的平靜與否，對于觀心有很大的影響。其三，在更深的層面，心氣是一體的，氣動心動，氣靜心靜，氣定心定。特別是在藏傳佛教中，氣、脈、明點的修法，是即身成佛至為重要的修法。所以要快速地使自己靜下來，慢慢地做幾個深呼吸，是非常有效的。而當(dāng)我們的呼吸若有若無，成為“胎息”(即胎兒在母腹中的呼吸方式，亦稱內(nèi)呼吸)的時候，就說明心靜定的程度比較深了。在“胎息”的狀態(tài)觀心，會對[鮮活的空]有更深的體悟。觀心之時，以一切為芻狗，不動其心，不動其氣，氣靜心靜，氣定心定，心如止水，心如明鏡，朗然自照，道貌自明。守中，即是這一章老子透露給我們的觀心修行的要訣。如何守中呢?老子將會在下一章給出更加詳細(xì)的闡述?！兜赖陆?jīng)》第五章[見]的總結(jié)：2)多聞數(shù)窮，不若守中。放下思慮心，放下各種情緒、情感、思想，一心去守住那個未發(fā)之“中”。[修][見]即是[修]，視一切為芻狗，視而不見，觀而不隨，六根清凈，專心守中。如果心難以靜下來，那么通過調(diào)整呼吸就是一個很好的辦法，可以慢慢地深呼吸，可以將注意力先放在呼吸上，慢慢地讓自己呼吸逐漸地細(xì)微下來，這樣，心也就逐漸地靜下來了，心靜下來了之后，再按之前說的方法觀心、守中。[行]在生活中，同樣要培養(yǎng)這種視而不見、觀而不隨的觀心習(xí)慣，有事的時候?qū)Ｐ牡靥幚硎虑?，無事的時候就讓自己的感官休息下來，再次回到專心守中的狀態(tài)，時間長了，自然地處于“中”態(tài)，一切安寧祥和。ps：關(guān)于“天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而俞出”，其實，不僅我們的呼吸是如此，我們的心也是如此。我們的心，如同虛空，卻可以產(chǎn)生無窮無盡的念頭，生成各種情緒、思想、情感，乃至我們放眼所及的人類一切創(chuàng)造，皆源自于我們的心。心虛靜的時候，看似空寂無物，但一旦靈動起來，卻可以靈感無限，創(chuàng)意無限。那為什么在解讀中不直接解讀為心而解讀為呼吸呢?主要是因為解讀為呼吸更加直觀形象，而且更具有操作性，可以通過調(diào)整呼吸入手進(jìn)行觀心之境。同時，為了更全面地體悟老子本章所蘊含的意義，特補(bǔ)記幾句在此，供朋友們參考。