王何必日利教案王何必曰利說課稿實用-資料下載頁
2025-08-10 13:48本頁面
【正文】 質(zhì)利益。可見，義利問題就是指人的道德與物質(zhì)利益之間的關(guān)系問題。孟子的義利觀的真正含義，對于我們今天考慮、衡量和處理個人與集體、集體與國家之間的利益關(guān)系問題時，無疑具有深刻的啟迪意義。學(xué)習(xí)這篇課文，我們領(lǐng)略到了“亞圣”孟子一崇高的精神境界，他的思想是我們中華民族精神重要組成部份，是中華民族文化的根。我們要認(rèn)真地去呵護它，把它發(fā)揚光大，創(chuàng)建和諧的社會、家園。讓我們走出“人情似紙，張張薄”的冷漠的不幸和悲哀的困境吧！朗讀全文，再次體會作者的思想主張。布置作業(yè)：解決課后習(xí)題一、二。理解”而”字在句中的意義及用法：①叟，不遠(yuǎn)千里而來。（表修飾：“地”）②上下交征利，而國危矣。（表并列，不譯）③茍為后義而先利，不奪不饜。（表并列，不譯）④未有仁而遺其親者也。（表轉(zhuǎn)折：“卻”）⑤我將見秦王說而罷之。（表順接，不譯）⑥是三軍之士樂罷而悅于利也。（表因果：“因為”）⑦秦楚之王悅于仁義，而罷軍之師。（表順接：不譯）⑧雞鳴而起，孳孳為善者。（表順接，不譯）⑨然而不亡者，未之有也。（語氣助詞，不譯）⑩未有義而后其君者也。（表轉(zhuǎn)折：“卻”）附：有關(guān)資料補充孔子最早提出義和利的對立，“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z里仁》）孟子答梁惠王說：“王何必曰利？亦有仁義而已矣?！保ā睹献恿夯萃酢罚┮舶蚜x和利看作是矛盾的，強調(diào)要貴義賤利?！睹献印芬粫小傲x”字共出現(xiàn)108次，有兩種基本意思：其一是合乎某種道或理謂之”義”，作名詞或動詞。“君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！保ā峨x婁上》）其二是道理、正理，作名詞?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！保ā读夯萃跎稀罚┸髯又鲝埾攘x后利，“先義而后利者榮，先利而后義者辱”。（《荀子榮辱》）諸子義利觀（1）、道家倡“無為”、“寡欲”，主張“絕仁棄義”，“絕巧棄利”。（2）、商鞅，一反儒家義本利末思想，提出：“利者，義之本也?！保?）、韓非則強調(diào)政治強制與強烈的“計算之心”，完全否定道德規(guī)范對利的制約。孟子義利觀的局限性和現(xiàn)實意義從理論上說，孟子的學(xué)說是很有道理的，也是能夠自圓其說的。但是從歷史和現(xiàn)實的實踐來看，無論是戰(zhàn)爭還是和平，既然有軍事行動發(fā)生，就不可能沒有利害關(guān)系在內(nèi)，也不可能有純粹為抽象的仁義道德而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭和純粹為抽象的仁義道德而罷兵停戰(zhàn)的和平出現(xiàn)，在孟子所處的戰(zhàn)國時代，尤其沒有這種可能。孟子的義利觀是典型的重義輕利觀，主張先義后利、以義統(tǒng)利、見利思義，反對后義而先利、見利忘義、放棄義而去追求物質(zhì)利益。孟子的義利觀不僅在歷史上起過一定的積極作用，而且對我國當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有的積極意義。
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