【導(dǎo)讀】濟學(xué)方法和方法論的幾個問題。比較；關(guān)于實證分析；關(guān)案例研究。范式的概念和理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中系統(tǒng)闡述的。同層次和不同角度對范式概念作了多重的界定和說明。因而不免出現(xiàn)某些偏差?？勘旧沓晒κ痉兜墓ぞ?、一個解疑難的方法、一個用來類比的圖象，式的社會學(xué)含義和構(gòu)造功能。與一般科學(xué)哲學(xué)思維的抽象性相反，庫恩特別強調(diào)科學(xué)的具體性，并把具體性看作是科學(xué)的基本特性，任何一門新學(xué)科以自己的特色，而且決定著它的未來和發(fā)展。庫恩的構(gòu)造范式就是這種實際的“圖象”和。我們以下的分析主要是討論和運用范式的后面兩種含義。論體系也大相徑庭?，F(xiàn)象進(jìn)行理論分析之基礎(chǔ)，正是以經(jīng)濟效率為中心的具體體現(xiàn)。義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，也說明了這一問題。斯密對之進(jìn)行了初步而全面的考察，形成了古典政治。類的全部經(jīng)濟活動作出了統(tǒng)一的解釋。也就是考察了分工的狀況和經(jīng)濟性。所謂稀缺資源的最

　　

【正文】 了這些國家在開放過程中的某個方面的問題，目的在于介紹這些國家的發(fā)展經(jīng)驗，供人們參考和借鑒。 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 32 頁 共 44 頁 （ 2），政策型案例 ，以政策制定者為服務(wù)對象和行為主體，提供為實現(xiàn)某項政策目標(biāo)而可能采取的政策選擇和政策配合，由于實現(xiàn)同一個政策目標(biāo)可以有多種政策選擇和多種政策組配，因而各種選擇和組合的政策效應(yīng)分析就是一個不可缺少的內(nèi)容。這類案例涉及的多是宏觀問題，凱斯塔等關(guān)于《 80 年代的美元管理》（ 1993）的案例即屬于此。本案例討論了 1980－ 1987 年美國貨幣當(dāng)局以及西方主要國家聯(lián)合干預(yù)美元匯率的各種政策問題及爭論。 （ 3），決策型案例，以微觀決策者為服務(wù)對象和行為主體，提供一個決策面臨的真實場景，以討論如何進(jìn)行決策的問題?！秶H工商管理案例叢書》（趙純均等， 1993）中收入的數(shù)十個關(guān)于國際金融、國際貿(mào)易、國際市場營銷等領(lǐng)域的企業(yè)決策案例，就是這種類型。其中《肯德基家鄉(xiāng)雞在中國》（阿倫。莫里斯， 1993）描述了肯德基在中國的投資決策及其推進(jìn)的過程。由于不確定性的存在和作用，這里不存在什么最優(yōu)解，只能說在某個場景下，某個政策相對較優(yōu)。 （ 4），理論發(fā)現(xiàn)型案例，以提出理論假說，進(jìn)行經(jīng)驗檢驗為其基本內(nèi)容，目的在于通過案例研究發(fā)現(xiàn)和提出新的理論。斯蒂格勒 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 33 頁 共 44 頁 的《產(chǎn)業(yè)組織與政府管制》（ 1989），林毅夫的《合作化和 1959－1961 年中國的 農(nóng)業(yè)危機》（ 1990），樊綱的《灰市場理論》（ 1988）就是這類案例。 在經(jīng)濟理論的發(fā)展中，案例研究具有多方面的重要意義。概括起來主要有：一是樣本意義，一個案例所描述的場景和過程并不是簡單的和孤立的，而是大量同類現(xiàn)象中的一個，如果取極值的話，其結(jié)果是一樣的；二是檢驗意義，對已有的假設(shè)和命題進(jìn)行檢驗，提供一個證明或作出一個否證，雖然不能完全證明或證偽，因為在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展中，反復(fù)證偽而能夠成立的事例說明了一次性檢驗的局限性；三是發(fā)現(xiàn)意義，即通過案例分析，發(fā)現(xiàn)一些新的問題，提出一個新的假說，然后自己去或者 讓別人去進(jìn)行檢驗。此外，案例研究還具有這樣一種哲學(xué)含義，認(rèn)為一般均衡的世界觀和局部均衡的世界觀是有明顯區(qū)別的，一般均衡的條件是非常嚴(yán)格的，也是很難滿足的，而局部均衡的條件是比較容易達(dá)到的，因而是可以實現(xiàn)的?，F(xiàn)實的社會經(jīng)濟生活是非常復(fù)雜的，從總體上進(jìn)行演繹是無法認(rèn)識和把握的，而通過一些點的刻畫，從各個方面去認(rèn)識和把握整體卻是可能的。人們只能做自己能夠做的事情，而不能做自己無法做的事情，否則，我們只能處于漠漠糊糊、空空洞洞，大而化之，不著邊際的尷尬境地，而在認(rèn)知的道路上是無法前進(jìn)的。 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 34 頁 共 44 頁 案例研究其所以占有如 此重要地位和起著十分重要的作用，是由于它為經(jīng)濟科學(xué)研究工作提供了一個進(jìn)行思想實驗的場景。其作用非常類似于自然科學(xué)研究中的科學(xué)實驗。以飛機的空氣動力實驗為例，怎樣說明飛機可以飛上天？一是造一架飛機飛上天，用以觀測飛機在各種氣流條件下的性能和速度，看它會不會掉下來。二是計算模擬，即用大型模型和計算機模擬計算出飛機的各種參數(shù)，以求得飛機在空中飛行時的各種性能。三是把飛機放入在地面上建造的風(fēng)洞，在風(fēng)洞中用大型吹風(fēng)裝置模擬空中的各種氣流變化。飛機、衛(wèi)星和各種航天器都是這樣試驗的。在經(jīng)濟學(xué)中，也有三種認(rèn)知方法：一是干中 學(xué)或摸著石頭過河，這類似于造一架飛機飛上天。成功了，過去了，就取得了經(jīng)驗，得到了學(xué)問。但是，這樣做費時費力，風(fēng)險很大，成本很高，而且很多事情不允許人們都采取這種方法。二是計量分析，即構(gòu)造計量模型來計算各種經(jīng)濟參數(shù)，用以估計一項變革或政策可能的定量結(jié)果。這相當(dāng)于前述的計算模擬。三是案例研究，剖析一個個案，從各個方面進(jìn)行觀察和描述，探尋其發(fā)展變化的各種可能的條件和途徑，從中找到一個比較滿意的結(jié)果。經(jīng)濟學(xué)沒有實驗室，也沒有風(fēng)洞，但是，案例研究起著與實驗室和風(fēng)洞相似的作用，借助于案例研究，通過對經(jīng)濟過程真實場景或故事的思想實驗，就能解釋和預(yù)測社會經(jīng)濟生活過程中實際發(fā)生的變化。 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 35 頁 共 44 頁 需要指出的是，干中學(xué)與其說是經(jīng)濟理論家的研究方法，不如說是經(jīng)濟實踐家的認(rèn)知手段，嚴(yán)格說來，一般是不能作為研究方法看待的。從本質(zhì)上來說，經(jīng)濟學(xué)是一門經(jīng)驗科學(xué)。在經(jīng)濟科學(xué)的研究中，雖然也要進(jìn)行規(guī)范分析，但是，它的主要研究方法是實證分析。而實證分析又包括理論實證（或邏輯實證）和經(jīng)驗實證兩種。嚴(yán)格來說，理論實證是一種邏輯演繹，而經(jīng)驗實證卻不僅僅是一種經(jīng)驗歸納。經(jīng)驗實證有兩種基本的方法：即計量分析和案例研究。二者既有聯(lián)系，又有區(qū)別，相輔相成，缺一不 可。計量分析必須先構(gòu)造一個普適性的假設(shè)，提出一個全稱命題，與此同時，其所選取的樣本以系統(tǒng)的穩(wěn)定性為前提，使用的觀察指標(biāo)以事物的共性為基礎(chǔ)，因此，計量分析是一種均衡分析，所揭示的是事物發(fā)展的統(tǒng)計規(guī)律。然而，與經(jīng)濟現(xiàn)實相比，再復(fù)雜的計量模型都太簡單了，統(tǒng)計規(guī)律實際上是一種大數(shù)規(guī)律。不僅如此，由于模型中的聯(lián)系是一一對應(yīng)的關(guān)系，解釋一個系統(tǒng)的方程都是嚴(yán)格決定的，而現(xiàn)實世界卻不是這樣。況且，計量分析雖然離不開從事實出發(fā)的概括和抽象，但主要是一種歸納的抽象，然而，真正的理論是很難從歸納中得到的。與此不同，案例研究以對具 體事實的觀察和分析為前提，主張透徹地觀察個別的事物，深入剖析它的一切方面，注意研究事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其與外部環(huán)境的關(guān)系。不僅如此，案例研究所關(guān)注的不是事物的共性和一般性，而是事物的特殊性和多樣性，用以從具體的歷史事實中提煉理論分析的基礎(chǔ)。因此，案例分析是一種演進(jìn)分析，得到的是一種分析規(guī)律。由于演進(jìn)分析沒有普適性的前提，也 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 36 頁 共 44 頁 不假定某些東西，認(rèn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)和理論發(fā)展不是一種必然的結(jié)果，而是歸之于社會心理的原因，因而，在主觀思維中，在知識的本土化問題上，案例分析有著重要的作用，只要一個個案中包含有豐富的信息，就能從中發(fā) 現(xiàn)和得到新的認(rèn)識。但是，案例沒有統(tǒng)計意義，也不能由個案去推斷全體，因而，一旦有所發(fā)現(xiàn)，就要承認(rèn)它的局限性，并據(jù)以提出新的理論假設(shè)，然后再進(jìn)行檢驗。因此，案例研究雖然少不了歸納，但主要是一種演繹。因為，案例研究雖然可以進(jìn)行兩個樣本的比較，但一般不需要也不可能進(jìn)行多個樣本的歸納分析，其基本方法是單樣本的描述和刻畫。不僅如此，這種演繹也不同于前述的邏輯演繹，其特點除了可檢驗性和新的信息量以外，并不強調(diào)邏輯上的無矛盾性，而是注重于演繹的經(jīng)驗基礎(chǔ)，因此，我們稱其為經(jīng)驗演繹。我國古代的很多思想理論家曾經(jīng)廣泛地運用了這種 分析方法，他們通過講述一個故事，闡明一個道理，提出一種理論。從這個意義上來說，進(jìn)行案例研究也是對中國傳統(tǒng)理論分析方法的一種繼承和發(fā)揚?？傊?，一切科學(xué)的理論認(rèn)識都是從個別事實的描述和分析開始的，借助于案例研究，提煉出理論分析的基礎(chǔ)和邏輯演繹的前提，既按照從個別到一般的方向，又按照從一般到特殊的方向，進(jìn)行抽象分析和邏輯演繹，就可以接近和把握自己的認(rèn)識對象。 注釋和參考文獻(xiàn)： 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 37 頁 共 44 頁 ⑴， 參見， 托馬斯庫恩： 《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》， 1962. ⑵， 參見， 瑪格麗特瑪斯特曼： 《范式的本質(zhì)》， 載《 批判與知識的增長》（中譯本）， 華夏出版社， 1987. ⑶， 張宇燕提出經(jīng)濟學(xué)的范式以經(jīng)濟效率為中心的觀點， 但是未作進(jìn)一步的分析， 也沒有談到經(jīng)濟學(xué)范式的其他方面。參見《經(jīng)濟發(fā)展與制度選擇》第 31 頁。 ⑷， 孫冶方： 《社會主義經(jīng)濟論稿》第 5 頁， 人民出版社， 1985. ⑸， 參見， 亞當(dāng)斯密： 《國民財富的性質(zhì)及其原因的研究》（中譯本）， 商務(wù)印書館， 1983. 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 38 頁 共 44 頁 ⑹， 馬克思和恩格斯： 《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第 1 卷第 273 頁，人民出版社， 1972. ⑺， 樊綱：《蘇聯(lián)范式批判》，《經(jīng)濟研究》， 1995 年第 10期。 ⑻，崔之元：《西方經(jīng)濟理論的范式危機 —— 與樊綱先生商榷》，《中國書評》 1995 年 9 月總第 7 期。 ⑼，樊綱：《經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代化和中國化的再思考》，《中國書評》，1995 年 5 月總第 5 期。 ⑽， 馬克圖爾： 《自決的經(jīng)濟》， 第 279 頁， 1979； 筆者引用時刪去了經(jīng)濟學(xué)和心理學(xué)的比較。 ⑾， 大衛(wèi)休謨： 《論人的本質(zhì)》，轉(zhuǎn)引自馬克。 布勞格《經(jīng)濟學(xué)方法論》，第 143 頁。 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 39 頁 共 44 頁 ⑿， 西尼爾通過區(qū)分科學(xué)和藝術(shù)表達(dá)了這一觀點 ， 他說， “科學(xué)是一種關(guān)于現(xiàn)存事實的陳述， 而藝術(shù)則是關(guān)于可能引起或影響未來事件的手段的陳述， 科學(xué)要根據(jù)前提， 而藝術(shù)則根據(jù)結(jié)論?？茖W(xué)的目的僅僅在于提供記憶與判斷的材料， 它并不事先假定任何超越獲取知識的目的。藝術(shù)則要影響意志， 它事先預(yù)定某些要達(dá)到的目標(biāo)， 并且指出達(dá)到這一目標(biāo)的最容易、最安全、或最有效的行為”?！督y(tǒng)計的科學(xué)》， 載 《經(jīng)濟學(xué)方法論文集》第 19 頁， 1962. ⒀， 馬克斯韋伯在題為《在社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)中‘倫理中立’的含義》一文中指出， 純經(jīng)濟分析只使用理念型概念， 它“是一個不關(guān)心政治的理論， 它斷言‘沒有價值判斷’，而且它的傾向是個人主義的”。 ⒁， 參見，施莫勒：《國民經(jīng)濟、國民經(jīng)濟學(xué)及其方法》第 179頁。 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 40 頁 共 44 頁 ⒂， 參見，霍馬卡杜里安：《經(jīng)濟學(xué)中的意識形態(tài)和方法》第 142 頁， 米蘭出版公司， 1980. ⒃， 維克里認(rèn)為， “在許多情況下， 判斷是隱含的， 而不是明確表述的”?！督?jīng)濟學(xué)與哲學(xué)之間的問題變換》， 載 普斯編《經(jīng)濟的正義》，第 36 頁， 教育出版社， 197