西方經(jīng)濟學說史上的六次革命(doc8)-經(jīng)濟學科-資料下載頁
2025-08-07 18:54本頁面
【導讀】是指理論學術觀點上的革命。重商主義產(chǎn)生的“那個時代是海盜式的帝國主義時代，貿(mào)易與開拓殖民地相。聯(lián)系，與毫無節(jié)制地剝削殖民地相聯(lián)系，與非公開的戰(zhàn)爭相聯(lián)系(各國政府尤其是英國政府，往往拒絕為此承擔責任)，與長期瀕于戰(zhàn)爭邊緣的狀況相聯(lián)系。主要從宏觀經(jīng)濟的角度來考慮問題。按照熊彼特的意見，重商主義體系的基本內容就是出口。壟斷主義，外匯管制和貿(mào)易順差。重商主義的指導思想的核心是君主掌握國家最高權力，君。主有權統(tǒng)治經(jīng)濟和鑄造貨幣，有權控制對外貿(mào)易。在這種情況下，重商主義認為國家要干預。易，而是建立高度關稅壁壘，實行關稅保護政策?？梢姡厣讨髁x的思想集中在供給方面，斯密在《國富論》中強調了兩個。幾乎同時提出效用價值論，提出商品的價值不是取決于勞動的消耗量，而是取決于主觀評價，凱恩斯主義都是不同的。古典學派關心的是整個經(jīng)濟的長期發(fā)展，關心剩余產(chǎn)品在各個集團
【正文】 或在長期中欺騙一部分人，但決不能在長時期中欺騙所有的人?！? 以前許多經(jīng)濟學者都講過預期重要性。例如，凱恩斯在他的《通論》中談到?jīng)Q定開工率的短期預期和決定投資的長期預期的問題，但是他對預期可能使之模型化或準確地加以測量則是持懷疑態(tài)度的，所以他把預期當作外生的。憑過去的經(jīng)驗而形成對將來的預期這個概念，在西方經(jīng)濟學原理 (包括弗 里德曼的貨幣主義理論在內 )中，最早有兩種描述：外推法預期和適應性預期。前者意指人們把過去觀察到的變化作為預測未來的情況，后者意指人們確實用他們自己前期預測誤差來導出他們的下期預測。如以價格預期為例，則 外推法預期形成是： P n＝ Pn1+α (Pn1 Pn2) (1) 適應性預期形成是： P n＝ Pn1+β (Pn1 Pn2) (2)， 式中： P n， Pn1， Pn2分別代表 n 期， n1 期， n2 期的實際價格 P n， Pn1 分別代表 n期， n1期的預期價格；α，β均為參數(shù)。 由上式可以看出，無論外推法預期還是適應性預期，都有明顯弱點，它們推斷特定變量的行為僅受其過去的影響，即似乎過去和過去的預期總是陰魂不散，要影響現(xiàn)在的預期。事實上，過去狀態(tài)的有無并不是支配人們對將來預期的唯一因素，他們將考慮有關的其他許多因素。總之，人們對將來的預期是會隨著各方面信息的傳遞而發(fā)生變化的。因此，現(xiàn)在西方一些經(jīng)濟 學家便提出“理性預期”這一理論。 美國經(jīng)濟學者布賴恩坎特 (B． Kantor)指出：“合理預期理論的挑戰(zhàn)和對這一挑戰(zhàn)的反應將是一場為了迅速地改善宏觀理論而對它進行的改造?！? 關于現(xiàn)代西方經(jīng)濟學原理中的微觀經(jīng)濟理論和宏觀經(jīng)濟理論如何更好地結合起來這個問題，不少經(jīng)濟學者都認為，盡管有“新古典派綜合”或者新劍橋學派進行的“第二次凱恩斯革命”，但是并未真正解決這個問題。據(jù)日本經(jīng)濟學者伊賀隆的意見，“這里關鍵在于預期，即必須找到一種理論來說明人們的預期過程是怎樣形成的?！币临R隆斷言：“合理預期理論形成 的理論，是在宏觀理論和微觀理論之間架橋的一個嘗試?？雌饋?，這一嘗試是很有希望的。” 據(jù)說，理性預期就是建立在西方流行的微觀經(jīng)濟學概念的基礎上，即人們是有理性的，按最大化行為原則 (追求最大限度利潤的獲取，達到最大限度效用的滿足等 )盡力而為之。作為消費者或投資者，他們都注視著所有的市場信號。所以，理性預期假說就是假定人們或各經(jīng)濟主體通過考慮一切有關的、可得到的 (包括以往所提供的 )信息，包括他們對經(jīng)濟如何運行的理解在內，來形成他們對將來的展望，即預期。但這并不意味著消費者或廠商具有“完善的預見”，或者他 們的預見總是“正確的”，而是假定人們或各經(jīng)．濟單位考慮到他們過去的失誤，并在必要時修改他們的預期行為，以便消除弓 I起這些失誤的規(guī)律?？傊?，理性預期暗示各個人或各個單位不會犯系統(tǒng)的預期錯誤，而是相反，“吃一塹，長一智”，他們對于將來的推測一般說來是正確的。即是，他們的主觀的、心理的預測等于客觀的理論預測。用數(shù)學語言來表述，就是例如模型計算的價格的客觀概率分布的期望值 [E(P)|z]與其主觀概率的分布期望值 [E(P)]一致，記為： [E(P)|z]＝ [E(P)] 理性預期理論特別宣稱，即使在短期內，也不 存在著通貨膨脹與失業(yè)之間的交替關系，即短期總供給曲線和短期菲利浦斯曲線兩者都是由于資本主義經(jīng)濟將穩(wěn)定在自然率上，如果企圖打亂這種均衡，比如說，把失業(yè)降低到自然率以下，那么各經(jīng)濟主體就將完全預料到并采取對策予以抵銷。因此，運用財政金融政策要把產(chǎn)量和就業(yè)穩(wěn)定在自然率以下或以上的任何企圖都將證明是無效的，而無論長期或短期，都不會改變變量的數(shù)值。 “理性預期”和“市場持續(xù)地迅速出清”構成新古典派宏觀經(jīng)濟學的兩個主要信條，它意圖證明凱恩斯主義的需求管理政策的無效性，而集中注意力于供給方面。 據(jù)英國《經(jīng) 濟學》周刊的評論，理性預期研究法在三個主要方面改變了經(jīng)濟學的前景展望： (1)理性預期研究法闡明了在經(jīng)濟模型中預期所起的關鍵性作用； (2)理性預期研究法推動了模型建立者提出在技術上把預期加入他們的模型中的更好方式 —— 傳統(tǒng)的、樸素的回顧預期的方程不再受到歡迎； (3)更為重要的是，理性預期研究法改變了政府制定政策的路線—— 今天，所有政府都懂得有必要使他們的政策取得信任 (理性預期派特別抨擊政府政策的多變性 )。 薩繆爾森等斷言：“理性預期革命可能導致一種將新見解的優(yōu)點與現(xiàn)代主流宏觀經(jīng)濟學久經(jīng)考驗的某些部分結合 在一起的新的綜合。這樣，作為說明金融市場 (包括利息率、股票價格和外匯率 )的一種途徑而假設有伸縮性的價格與理性預期，可能是一種有用的近似方法。但是，在其他市場上 —— 特別是勞動市場 —— 價格或者工資對于沖擊作出調整需要數(shù)月或者數(shù)年的時間；保留這一假設也許對宏觀經(jīng)濟學更加適用?！? 從以上所論述的西方經(jīng)濟學說史上的第六次革命，可以看出，它們是分別在資本主義世界經(jīng)濟的不同時期中，針對出現(xiàn)的新情況和新問題，為求得理論上的解釋和政策方面的解決而產(chǎn)生的。盡管它們各自的理論見解和政策處方的最終目的都是為了維護資本主義經(jīng) 濟制度的，而且事實證明并未成為靈丹妙藥，各派經(jīng)濟學家自己也正議論紛紛，可是，“他山之石，可以攻玉”，我們在馬克思主義指導下，密切理論與實際的聯(lián)系，實事求是地研究西方經(jīng)濟學說史上的六次革命，這對于我們當前在進行經(jīng)濟改革、建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中所面臨的理論上的挑戰(zhàn)和創(chuàng)新，不是沒有助益的。 摘自《西方經(jīng)濟學說的演變及其影響》胡代光主編 北京大學出版社出版
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