【正文】 ，二是為了籠絡人心?！爸温√扑巍北膬蓚确謩e是乾隆南巡謁陵二十三年和三十八年時題的詩，“治隆唐宋”碑側后是兩塊記事臥碑，分別記錄了康熙兩次謁陵時的盛況，西邊這一塊刻有《紅樓夢》原作者曹雪芹的祖父曹寅的題名。(432)享殿位于碑殿后50多米處，是陵宮內的主體建筑和最重要的祭享殿堂，也是舉辦大型祭祀活動的主要場所。享殿規(guī)模很大，建成于洪武十六年，毀于清朝咸豐年間的戰(zhàn)火，根據現(xiàn)存遺址判斷，當年的享殿是面闊九間，進深五間，建在三層是須彌座臺基上的巨大建筑。現(xiàn)在還保存三層石須彌座三層石欄桿三層龍吐水三層石丹陛的建筑?，F(xiàn)在的建筑建于清同治年間，為單檐歇山頂，規(guī)模要比原來小很多，僅有三間?，F(xiàn)存的建筑有56塊巨大石柱礎和臺基?，F(xiàn)在，享殿內放著朱元璋的畫像，目前明孝陵享殿內常年舉辦與明孝陵相關的史料展覽。再往后便是內紅門，又稱陰陽門，過了這道門，就意味著陰陽兩界相隔，這道門同時將陵寢分為前朝和后寢，朱元璋所開創(chuàng)的前朝后寢也在此得以體現(xiàn)。我們現(xiàn)在走過的這座橋為升仙橋，橋下便為明孝陵的第三道御河。方城位于升仙橋后，方城上為明樓。方城明樓是明孝陵的創(chuàng)新建筑。，南北寬31米，下部為石須彌座，在束腰部分刻有綬帶紋和方勝紋，歷經600多年風雨的方城外墻已十分斑駁，雨水沖刷后形成的石灰漿布滿墻體，讓人感受到歷史的滄桑。方城兩側有八字墻，琉璃瓦屋頂，兩層須彌座，墻面四角有磚雕花紋，墻脊為琉璃瓦。四周裝飾磚雕花紋，內容有石榴，萬年青，牡丹等，象征子孫繁衍江山永固和幸福美滿等，經過600多年，花紋仍清晰完整，因而十分珍貴。方城正中開拱門式隧道，有臺階可步入，臺階有54級，拾級而上，出了甬道各有石級可登上明樓，明樓俗稱“馬娘娘梳妝臺”，正面向南開三孔券門，東西北三面中部各開一券門，樓內用方磚鋪地。方城、明樓及隧道，增添了孝陵莊嚴神秘的氣氛，顯示了帝王的無比威嚴和至高無上。最后我們來到了寶城寶頂，寶城指環(huán)繞寶頂的封閉性城垣建筑，平面為不規(guī)則圓形，四周磚墻長1000多米，墻壁高約7米，以條石做基礎。寶頂即獨龍阜。是直徑約325米至400米的圓形大土丘，下面是朱元璋和馬皇后的合葬地宮。墳丘上面加筑了卵石層，既可以防止雨水沖刷，也可以防盜。寶頂外側開有排水用的溝渠。明孝陵簡介篇十五明孝陵坐落于鐘山南麓玩珠峰下，明太祖朱元璋和馬皇后合葬于此。明洪武十四年（公元1381年），朱元璋命中軍都督府僉事李新主持陵墓的營建工程，第二年八月，馬皇后去世，九月葬入此陵墓，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意于謚中的孝字，有“以孝治天下”之意，一說是馬皇后謚“孝慈”，故名。洪武十六年（公元1383年）五月，孝陵殿建成。洪武三十一年（公元1398年）閏五月，朱元璋病逝，與馬皇后合葬于此陵。明孝陵的附屬工程一直延續(xù)到永樂三年（公元1405年）。明孝陵規(guī)模宏大，建筑雄偉，形制參照唐宋兩代的陵墓而有所增益。，圍墻內享殿巍峨，樓閣壯麗，南朝七十所寺院有一半被圍入禁苑之中。陵內植松十萬株，養(yǎng)鹿千頭，每頭鹿頸間掛有“盜宰者抵死”的銀牌。為了保衛(wèi)孝陵，內設神宮監(jiān)，外設孝陵衛(wèi)，有五千到一萬多軍士日夜守衛(wèi)。清康熙、乾隆帝南巡時，都曾親往謁陵，還特設守陵監(jiān)二員，四十陵戶，撥給司香田若干。咸豐三年（公元1853年）孝陵地區(qū)成為太平軍和清軍對峙的重要戰(zhàn)場，地面木結構建筑幾乎全毀。墓區(qū)的建筑大體分為兩組：第一組神道部分，從下馬坊起，到孝陵正門；第二組是主體部分，從正門到寶城、明樓、崇丘為止。現(xiàn)存建筑有神烈山碑、禁約碑、下馬坊、大金門、四方城及神功圣德碑、石像翁仲、御河橋、陵門、碑亭、孝陵殿、大石橋、寶城、墓及清末所建碑亭、享殿等。下馬坊即孝陵的入口處，是一座二間柱的石牌坊，額枋上刻“諸司官員下馬”六個楷書大字，謁陵的文武官員，到此必須下馬步行。坊高約9米、中間寬約6米、額枋長約6米、曾毀壞成數塊，倒置路旁，后來修復。坊旁有明崇禎十四年（公元1641年）立的禁約碑，重申嚴格保護孝陵的條例，違者立即處死。過孝陵正門大金門，到四方城，四周圍墻形如壁壘。城內有一大石獸，昂首曳尾，宛然若生，背上馱“大明孝陵神功圣德碑”，碑文正楷，長達2746字，字大如拳，歷述了明太祖一生的功德，是明成祖朱棣永樂三年（公元1405年）為其父朱元璋所立的。，，是南京地區(qū)地面現(xiàn)存石碑中最大的一個。在四方城的西北，過霹靂洞上的御河橋是神道，神道的兩側自東向西依次排列著十二對石獸：獅、獬豸、駝、象、麒麟、馬，每種四只，兩蹲兩立，共十二對，逶迤綿延達一里多地。之后，神道又折向北，有華表（望柱）一對在前，繼而是巨大的石像四對，兩武兩文，威武雄壯，神態(tài)肅穆。石刻線條粗率，簡約生動，是明初石刻的重要作品。在神道的盡頭處再向北18米是欞星門遺址，現(xiàn)僅存石雕柱礎六個。由欞星門折向東北275米，是御河橋，橋南向，原為五孔，已改為三孔。孝陵殿位于御碑亭的后面，原來是重檐九楹，左右有廡，另有神宮監(jiān)和具服殿、宰牲亭、燎爐、水井等設施，是明孝陵的主要建筑之一?，F(xiàn)存的享殿為光緒二十八年（公元1902年）在原址上重建的，但其規(guī)模大為縮小，殿中掛有明太祖的遺像。明樓又稱“方城”，是明孝陵最后的一重建筑，全部是用巨型的條石堆砌而成的。城上明樓的樓頂已塌毀，現(xiàn)僅存四壁。其后為寶城，是一個直徑約400米的圓形土丘，上植松柏，下為朱元璋和馬皇后的墓穴。周圍筑有高墻，條石基礎，磚砌墻身，是中國現(xiàn)存最大的陵墓之一。明孝陵導游詞西山導游詞周莊導游詞黃山導游詞旅游導游詞盧溝橋導游詞岳麓山導游詞龍宮導游詞沈園導游詞最新導游詞明孝陵簡介篇十六文明和孝義是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和道德風尚。近年來，隨著社會的發(fā)展和變革，人們對文明和孝義的理解和追求也在不斷深化。在我生活中的點滴細節(jié)中，我逐漸領悟到了文明孝義的真諦，給了我很多感悟和啟示。第二段：文明的力量文明代表了一個社會的素質和水平，也是社會文化的綜合表現(xiàn)。在與人交往和生活中，文明的態(tài)度和行為可以產生積極的影響，不僅為自己創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，也為他人帶來了愉悅和舒心的感受。我曾親眼目睹有人行走時主動讓座、有序排隊、守時守信，這些文明的行為無形中傳遞了社會的溫暖和關愛，激發(fā)了我對文明的向往和追求。第三段：孝義的重要性孝義是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，更是中華文明的重要組成部分。孝順父母是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，無論是在家庭還是在社會中，孝道都是一條重要的道德準則。從小，父母就教育我要尊敬和孝順父母，幫助他們處理家務并盡可能地為他們分擔壓力。我深深體會到孝道的力量，它不僅可以促進家庭的和諧，也能夠教會我們如何關愛他人。第四段：文明孝義的實踐作為一名大學生，我將文明孝義的理念應用到實際生活中。在學校，我積極參與各種公益活動，幫助貧困地區(qū)的孩子們解決學習和生活上的問題。在社交場合，我注重禮貌待人，尊重他人的感受，與人為善，以真誠和友善的態(tài)度對待每個人。在家庭中，我盡力做好家務，關心父母的健康和心情，并盡量滿足他們的需求和期望。通過實踐，我深刻體會到文明孝義的價值和意義，也取得了一定的成就。第五段：結語文明和孝義是中華民族寶貴的精神財富，也是我們共同的追求和責任。作為一個普通的人，我會繼續(xù)努力踐行文明孝義的原則，用自己的行動為他人樹立榜樣，為社會文明進步和家庭和諧做出貢獻。相信在全社會的共同努力下，我們的國家將更加繁榮富強，我們的家庭將更加溫馨和諧。讓我們攜起手來，共同努力，傳承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造一個更文明、更和諧的社會。(以上為輔助完成的文章，僅供參考)明孝陵簡介篇十七明孝陵在南京市東郊紫金山南麓獨龍阜玩珠峰下,茅山西側，明開國皇帝朱元璋和皇后馬氏合葬于此。從洪武十四年(1381年)正式動工，至永樂三年(1405年)建成，歷時25年。先后調用軍工10萬，耗費了大量的人力、物力，規(guī)模巨大。當時從朝陽門(今中山門)至孝陵衛(wèi)到到陵墓西、北所筑的皇墻有45華里長，護陵駐軍有5千多人。那時候陵園內亭閣相接。享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養(yǎng)長生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢非凡。因屢遭兵火，現(xiàn)僅存神烈山碑，下馬牌坊，大金門，四方城及神功對德碑，神道石獸獅，獬豸，駱駝象，麒麟，馬等六種24只，神道石柱二，文臣武將各四。陵墓的神道從四方城開始。四方城是一座碑亭，位于衛(wèi)橋與中山陵之間，是明成祖朱棣為其父朱元璋建的“大明孝陵神圣功德碑”。其頂部已毀，僅存方形四壁，內有立于龜趺座上的石碑一塊。碑文由朱棣親撰，計2746字，詳述明太祖的功德。碑座、碑額雕琢瑰麗。神道由此向西經外金水橋(今紅橋)，繞過梅花山再折向北，長約1800米。其中段為石象路，這段路上相向排列著12對石獸，分別是獅、駱駝、象和馬等6種，每種兩對，姿態(tài)是一對伏，一對立。后面是一對高大的華表，上雕云龍，氣勢不凡。折向北面的神道上分別列著4對身著盔甲或蟒袍的文臣武將，可惜有些已經損壞。石人石獸的體型都很巨大，是明代石刻的藝術珍品。明孝陵的朱紅大門坐北朝南，正對梅花山，門額上書“明孝陵”三字。門外東側立有一個石刻告示，系清宣統(tǒng)年間兩江洋務總局道臺、江寧知府以六國文字刻著“治隆唐宋”四個金字，是清康熙帝第三次南巡時親筆題書。碑亭后原建有兩御亭，西邊叫宰牲亭，東邊的稱具服殿，今均已毀壞，僅存一些石柱和石井欄等。在原享殿的位置上尚可見到64個石柱的基礎，由此可以想象當年享殿的規(guī)模是很大的?，F(xiàn)在享殿為清同治十二年(1873年)復建，比原來的要小得多，內供奉朱元璋畫像。享殿后是一片縱深100余米、寬數十米的空地，是當年露天祭祀的場所，中間有甬道，兩邊林木茂盛。甬道盡頭有石橋，稱大石橋，又稱升仙橋，意思是過了此橋即為“仙界”。橋北是一座寬75米、高16米、進深31米的城堡式建筑，稱方城。方城以大條石砌成，正中開拱門式斜隧道，有臺階可步入，計54級。出隧道東西各有石級可登城頂。城頂原建有宮殿式建筑明樓，明樓頂部及木質結構已毀，現(xiàn)僅存四面磚墻，南面有拱門3個，另三面各有拱門一道。在方城頂上極目遠眺，東面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物園，北面是“寶頂”，四周樹木蔥蘢，松濤陣陣，不禁令游人發(fā)思古之幽情。寶頂是一個直徑約400米的圓形大土丘，即朱元璋和馬皇后合葬的地宮，它的39。四周有條石砌成的石壁，其南邊石壁上刻有“此山明太祖之墓”七個大字。梅花山因三國時東吳君主孫權及其夫人葬此，古稱孫陵崗，位于明孝陵正南300米。明孝陵簡介篇十八文明是社會進步的重要標志，孝義則是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。文明孝義不僅體現(xiàn)在個人行為中，更應成為每個人的生活方式和價值追求。多年來，我積極探索并實踐文明孝義的道路，獲得了一些心得體會。首先，文明就是尊重他人。在與人交往中，對他人的尊重是最基本的禮貌和道德要求。文明并不僅僅是將自己的見解強加給他人，而是要善于傾聽和理解他人的意見和立場，尊重他人的權益和個性。在學校、家庭和社會各個層面，我們都應該以真誠待人、寬容對待他人的不同觀點和習慣，這樣才能促進和諧的人際關系和社會環(huán)境。其次，孝義是社會和家庭的紐帶。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為子女，盡孝順是我們應盡的責任和義務。孝敬父母不僅是向他們表達我們的感激和敬意，更是為了我們自己的成長和幸福。家庭是一個溫馨的港灣，只有孝順父母、關心親人，才能促進家庭的團結和和睦。此外，在社會中，我們也應當關心弱勢群體、尊重老年人，增強社會的凝聚力和向心力。再次，文明孝義與道德修養(yǎng)息息相關。文明行為和孝義心腸都建立在良好的道德修養(yǎng)基礎上。道德是一種內在的力量，它能夠在困難和挫折面前引導我們做出正確的選擇。只有具備良好的道德品質，我們才能在面對誘惑和壓力時保持堅守原則的底線。因此，通過培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)，我們能更自覺地遵守社會規(guī)范和道德規(guī)則，表現(xiàn)出真正的文明和孝義。此外，文明孝義需要在日常生活中潛移默化地踐行。我們應該從小事做起，在生活的方方面面樹立起文明孝義的意識和行動。無論是與人交談還是行路，我們都應該遵守秩序，不隨地吐痰、亂扔垃圾等惡習。同時，在關心家長、尊重師長的同時，也要培養(yǎng)自己的獨立思考和創(chuàng)新精神，在工作學習上不斷追求進步和超越。通過自身的努力，我們能夠成為一個文明懂事、孝順顧家的人，同時在社會中起到良好的示范作用和積極的影響力。最后，文明孝義是一種終身的修行。無論我們的身份和地位如何改變，我們都應該始終堅持文明孝義的原則，并將其融入到自己的行為中。隨著時代的變遷，文明孝義的內涵和形式也在發(fā)生著變化，但它的核心價值不會改變。作為一名現(xiàn)代青年，我們要保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和傳承，同時也要在現(xiàn)實中探索和傳達新時代的文明孝義觀念，為社會進步和美好的家庭環(huán)境作出自己的貢獻。總之，文明孝義是我們作為一個人、作為一員社會應該具備的基本素質。通過尊重他人、孝敬父母、培養(yǎng)道德修養(yǎng)等方面的努力，我們能夠體會到文明孝義帶給我們和社會的正能量。只有大家共同努力，共同踐行文明孝義，我們才能建設出更加和諧、進步的社會，為中華民族偉大復興的中國夢做出應有的貢獻。