【正文】 ，二是為了籠絡(luò)人心。“治隆唐宋”碑的兩側(cè)分別是乾隆南巡謁陵二十三年和三十八年時(shí)題的詩(shī)，“治隆唐宋”碑側(cè)后是兩塊記事臥碑，分別記錄了康熙兩次謁陵時(shí)的盛況，西邊這一塊刻有《紅樓夢(mèng)》原作者曹雪芹的祖父曹寅的題名。(432)享殿位于碑殿后50多米處，是陵宮內(nèi)的主體建筑和最重要的祭享殿堂，也是舉辦大型祭祀活動(dòng)的主要場(chǎng)所。享殿規(guī)模很大，建成于洪武十六年，毀于清朝咸豐年間的戰(zhàn)火，根據(jù)現(xiàn)存遺址判斷，當(dāng)年的享殿是面闊九間，進(jìn)深五間，建在三層是須彌座臺(tái)基上的巨大建筑?，F(xiàn)在還保存三層石須彌座三層石欄桿三層龍吐水三層石丹陛的建筑。現(xiàn)在的建筑建于清同治年間，為單檐歇山頂，規(guī)模要比原來(lái)小很多，僅有三間?，F(xiàn)存的建筑有56塊巨大石柱礎(chǔ)和臺(tái)基?，F(xiàn)在，享殿內(nèi)放著朱元璋的畫(huà)像，目前明孝陵享殿內(nèi)常年舉辦與明孝陵相關(guān)的史料展覽。再往后便是內(nèi)紅門(mén)，又稱(chēng)陰陽(yáng)門(mén)，過(guò)了這道門(mén)，就意味著陰陽(yáng)兩界相隔，這道門(mén)同時(shí)將陵寢分為前朝和后寢，朱元璋所開(kāi)創(chuàng)的前朝后寢也在此得以體現(xiàn)。我們現(xiàn)在走過(guò)的這座橋?yàn)樯蓸颍瑯蛳卤銥槊餍⒘甑牡谌烙?。方城位于升仙橋后，方城上為明樓。方城明樓是明孝陵的?chuàng)新建筑。，南北寬31米，下部為石須彌座，在束腰部分刻有綬帶紋和方勝紋，歷經(jīng)600多年風(fēng)雨的方城外墻已十分斑駁，雨水沖刷后形成的石灰漿布滿(mǎn)墻體，讓人感受到歷史的滄桑。方城兩側(cè)有八字墻，琉璃瓦屋頂，兩層須彌座，墻面四角有磚雕花紋，墻脊為琉璃瓦。四周裝飾磚雕花紋，內(nèi)容有石榴，萬(wàn)年青，牡丹等，象征子孫繁衍江山永固和幸福美滿(mǎn)等，經(jīng)過(guò)600多年，花紋仍清晰完整，因而十分珍貴。方城正中開(kāi)拱門(mén)式隧道，有臺(tái)階可步入，臺(tái)階有54級(jí)，拾級(jí)而上，出了甬道各有石級(jí)可登上明樓，明樓俗稱(chēng)“馬娘娘梳妝臺(tái)”，正面向南開(kāi)三孔券門(mén)，東西北三面中部各開(kāi)一券門(mén)，樓內(nèi)用方磚鋪地。方城、明樓及隧道，增添了孝陵莊嚴(yán)神秘的氣氛，顯示了帝王的無(wú)比威嚴(yán)和至高無(wú)上。最后我們來(lái)到了寶城寶頂，寶城指環(huán)繞寶頂?shù)姆忾]性城垣建筑，平面為不規(guī)則圓形，四周磚墻長(zhǎng)1000多米，墻壁高約7米，以條石做基礎(chǔ)。寶頂即獨(dú)龍阜。是直徑約325米至400米的圓形大土丘，下面是朱元璋和馬皇后的合葬地宮。墳丘上面加筑了卵石層，既可以防止雨水沖刷，也可以防盜。寶頂外側(cè)開(kāi)有排水用的溝渠。明孝陵簡(jiǎn)介篇十五明孝陵坐落于鐘山南麓玩珠峰下，明太祖朱元璋和馬皇后合葬于此。明洪武十四年（公元1381年），朱元璋命中軍都督府僉事李新主持陵墓的營(yíng)建工程，第二年八月，馬皇后去世，九月葬入此陵墓，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意于謚中的孝字，有“以孝治天下”之意，一說(shuō)是馬皇后謚“孝慈”，故名。洪武十六年（公元1383年）五月，孝陵殿建成。洪武三十一年（公元1398年）閏五月，朱元璋病逝，與馬皇后合葬于此陵。明孝陵的附屬工程一直延續(xù)到永樂(lè)三年（公元1405年）。明孝陵規(guī)模宏大，建筑雄偉，形制參照唐宋兩代的陵墓而有所增益。，圍墻內(nèi)享殿巍峨，樓閣壯麗，南朝七十所寺院有一半被圍入禁苑之中。陵內(nèi)植松十萬(wàn)株，養(yǎng)鹿千頭，每頭鹿頸間掛有“盜宰者抵死”的銀牌。為了保衛(wèi)孝陵，內(nèi)設(shè)神宮監(jiān)，外設(shè)孝陵衛(wèi)，有五千到一萬(wàn)多軍士日夜守衛(wèi)。清康熙、乾隆帝南巡時(shí)，都曾親往謁陵，還特設(shè)守陵監(jiān)二員，四十陵戶(hù)，撥給司香田若干。咸豐三年（公元1853年）孝陵地區(qū)成為太平軍和清軍對(duì)峙的重要戰(zhàn)場(chǎng)，地面木結(jié)構(gòu)建筑幾乎全毀。墓區(qū)的建筑大體分為兩組：第一組神道部分，從下馬坊起，到孝陵正門(mén)；第二組是主體部分，從正門(mén)到寶城、明樓、崇丘為止?，F(xiàn)存建筑有神烈山碑、禁約碑、下馬坊、大金門(mén)、四方城及神功圣德碑、石像翁仲、御河橋、陵門(mén)、碑亭、孝陵殿、大石橋、寶城、墓及清末所建碑亭、享殿等。下馬坊即孝陵的入口處，是一座二間柱的石牌坊，額枋上刻“諸司官員下馬”六個(gè)楷書(shū)大字，謁陵的文武官員，到此必須下馬步行。坊高約9米、中間寬約6米、額枋長(zhǎng)約6米、曾毀壞成數(shù)塊，倒置路旁，后來(lái)修復(fù)。坊旁有明崇禎十四年（公元1641年）立的禁約碑，重申嚴(yán)格保護(hù)孝陵的條例，違者立即處死。過(guò)孝陵正門(mén)大金門(mén)，到四方城，四周?chē)鷫π稳绫趬?。城?nèi)有一大石獸，昂首曳尾，宛然若生，背上馱“大明孝陵神功圣德碑”，碑文正楷，長(zhǎng)達(dá)2746字，字大如拳，歷述了明太祖一生的功德，是明成祖朱棣永樂(lè)三年（公元1405年）為其父朱元璋所立的。，，是南京地區(qū)地面現(xiàn)存石碑中最大的一個(gè)。在四方城的西北，過(guò)霹靂洞上的御河橋是神道，神道的兩側(cè)自東向西依次排列著十二對(duì)石獸：獅、獬豸、駝、象、麒麟、馬，每種四只，兩蹲兩立，共十二對(duì)，逶迤綿延達(dá)一里多地。之后，神道又折向北，有華表（望柱）一對(duì)在前，繼而是巨大的石像四對(duì)，兩武兩文，威武雄壯，神態(tài)肅穆。石刻線(xiàn)條粗率，簡(jiǎn)約生動(dòng)，是明初石刻的重要作品。在神道的盡頭處再向北18米是欞星門(mén)遺址，現(xiàn)僅存石雕柱礎(chǔ)六個(gè)。由欞星門(mén)折向東北275米，是御河橋，橋南向，原為五孔，已改為三孔。孝陵殿位于御碑亭的后面，原來(lái)是重檐九楹，左右有廡，另有神宮監(jiān)和具服殿、宰牲亭、燎爐、水井等設(shè)施，是明孝陵的主要建筑之一?，F(xiàn)存的享殿為光緒二十八年（公元1902年）在原址上重建的，但其規(guī)模大為縮小，殿中掛有明太祖的遺像。明樓又稱(chēng)“方城”，是明孝陵最后的一重建筑，全部是用巨型的條石堆砌而成的。城上明樓的樓頂已塌毀，現(xiàn)僅存四壁。其后為寶城，是一個(gè)直徑約400米的圓形土丘，上植松柏，下為朱元璋和馬皇后的墓穴。周?chē)懈邏?，條石基礎(chǔ)，磚砌墻身，是中國(guó)現(xiàn)存最大的陵墓之一。明孝陵導(dǎo)游詞西山導(dǎo)游詞周莊導(dǎo)游詞黃山導(dǎo)游詞旅游導(dǎo)游詞盧溝橋?qū)в卧~岳麓山導(dǎo)游詞龍宮導(dǎo)游詞沈園導(dǎo)游詞最新導(dǎo)游詞明孝陵簡(jiǎn)介篇十六文明和孝義是中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和道德風(fēng)尚。近年來(lái)，隨著社會(huì)的發(fā)展和變革，人們對(duì)文明和孝義的理解和追求也在不斷深化。在我生活中的點(diǎn)滴細(xì)節(jié)中，我逐漸領(lǐng)悟到了文明孝義的真諦，給了我很多感悟和啟示。第二段：文明的力量文明代表了一個(gè)社會(huì)的素質(zhì)和水平，也是社會(huì)文化的綜合表現(xiàn)。在與人交往和生活中，文明的態(tài)度和行為可以產(chǎn)生積極的影響，不僅為自己創(chuàng)造了良好的生活環(huán)境，也為他人帶來(lái)了愉悅和舒心的感受。我曾親眼目睹有人行走時(shí)主動(dòng)讓座、有序排隊(duì)、守時(shí)守信，這些文明的行為無(wú)形中傳遞了社會(huì)的溫暖和關(guān)愛(ài)，激發(fā)了我對(duì)文明的向往和追求。第三段：孝義的重要性孝義是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，更是中華文明的重要組成部分。孝順父母是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，無(wú)論是在家庭還是在社會(huì)中，孝道都是一條重要的道德準(zhǔn)則。從小，父母就教育我要尊敬和孝順父母，幫助他們處理家務(wù)并盡可能地為他們分擔(dān)壓力。我深深體會(huì)到孝道的力量，它不僅可以促進(jìn)家庭的和諧，也能夠教會(huì)我們?nèi)绾侮P(guān)愛(ài)他人。第四段：文明孝義的實(shí)踐作為一名大學(xué)生，我將文明孝義的理念應(yīng)用到實(shí)際生活中。在學(xué)校，我積極參與各種公益活動(dòng)，幫助貧困地區(qū)的孩子們解決學(xué)習(xí)和生活上的問(wèn)題。在社交場(chǎng)合，我注重禮貌待人，尊重他人的感受，與人為善，以真誠(chéng)和友善的態(tài)度對(duì)待每個(gè)人。在家庭中，我盡力做好家務(wù)，關(guān)心父母的健康和心情，并盡量滿(mǎn)足他們的需求和期望。通過(guò)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到文明孝義的價(jià)值和意義，也取得了一定的成就。第五段：結(jié)語(yǔ)文明和孝義是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是我們共同的追求和責(zé)任。作為一個(gè)普通的人，我會(huì)繼續(xù)努力踐行文明孝義的原則，用自己的行動(dòng)為他人樹(shù)立榜樣，為社會(huì)文明進(jìn)步和家庭和諧做出貢獻(xiàn)。相信在全社會(huì)的共同努力下，我們的國(guó)家將更加繁榮富強(qiáng)，我們的家庭將更加溫馨和諧。讓我們攜起手來(lái)，共同努力，傳承和弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，創(chuàng)造一個(gè)更文明、更和諧的社會(huì)。(以上為輔助完成的文章，僅供參考)明孝陵簡(jiǎn)介篇十七明孝陵在南京市東郊紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下,茅山西側(cè)，明開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋和皇后馬氏合葬于此。從洪武十四年(1381年)正式動(dòng)工，至永樂(lè)三年(1405年)建成，歷時(shí)25年。先后調(diào)用軍工10萬(wàn)，耗費(fèi)了大量的人力、物力，規(guī)模巨大。當(dāng)時(shí)從朝陽(yáng)門(mén)(今中山門(mén))至孝陵衛(wèi)到到陵墓西、北所筑的皇墻有45華里長(zhǎng)，護(hù)陵駐軍有5千多人。那時(shí)候陵園內(nèi)亭閣相接。享殿中煙霧繚繞，松濤林海，養(yǎng)長(zhǎng)生鹿千頭。鹿鳴其間，氣勢(shì)非凡。因?qū)以獗?，現(xiàn)僅存神烈山碑，下馬牌坊，大金門(mén)，四方城及神功對(duì)德碑，神道石獸獅，獬豸，駱駝象，麒麟，馬等六種24只，神道石柱二，文臣武將各四。陵墓的神道從四方城開(kāi)始。四方城是一座碑亭，位于衛(wèi)橋與中山陵之間，是明成祖朱棣為其父朱元璋建的“大明孝陵神圣功德碑”。其頂部已毀，僅存方形四壁，內(nèi)有立于龜趺座上的石碑一塊。碑文由朱棣親撰，計(jì)2746字，詳述明太祖的功德。碑座、碑額雕琢瑰麗。神道由此向西經(jīng)外金水橋(今紅橋)，繞過(guò)梅花山再折向北，長(zhǎng)約1800米。其中段為石象路，這段路上相向排列著12對(duì)石獸，分別是獅、駱駝、象和馬等6種，每種兩對(duì)，姿態(tài)是一對(duì)伏，一對(duì)立。后面是一對(duì)高大的華表，上雕云龍，氣勢(shì)不凡。折向北面的神道上分別列著4對(duì)身著盔甲或蟒袍的文臣武將，可惜有些已經(jīng)損壞。石人石獸的體型都很巨大，是明代石刻的藝術(shù)珍品。明孝陵的朱紅大門(mén)坐北朝南，正對(duì)梅花山，門(mén)額上書(shū)“明孝陵”三字。門(mén)外東側(cè)立有一個(gè)石刻告示，系清宣統(tǒng)年間兩江洋務(wù)總局道臺(tái)、江寧知府以六國(guó)文字刻著“治隆唐宋”四個(gè)金字，是清康熙帝第三次南巡時(shí)親筆題書(shū)。碑亭后原建有兩御亭，西邊叫宰牲亭，東邊的稱(chēng)具服殿，今均已毀壞，僅存一些石柱和石井欄等。在原享殿的位置上尚可見(jiàn)到64個(gè)石柱的基礎(chǔ)，由此可以想象當(dāng)年享殿的規(guī)模是很大的?，F(xiàn)在享殿為清同治十二年(1873年)復(fù)建，比原來(lái)的要小得多，內(nèi)供奉朱元璋畫(huà)像。享殿后是一片縱深100余米、寬數(shù)十米的空地，是當(dāng)年露天祭祀的場(chǎng)所，中間有甬道，兩邊林木茂盛。甬道盡頭有石橋，稱(chēng)大石橋，又稱(chēng)升仙橋，意思是過(guò)了此橋即為“仙界”。橋北是一座寬75米、高16米、進(jìn)深31米的城堡式建筑，稱(chēng)方城。方城以大條石砌成，正中開(kāi)拱門(mén)式斜隧道，有臺(tái)階可步入，計(jì)54級(jí)。出隧道東西各有石級(jí)可登城頂。城頂原建有宮殿式建筑明樓，明樓頂部及木質(zhì)結(jié)構(gòu)已毀，現(xiàn)僅存四面磚墻，南面有拱門(mén)3個(gè)，另三面各有拱門(mén)一道。在方城頂上極目遠(yuǎn)眺，東面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物園，北面是“寶頂”，四周樹(shù)木蔥蘢，松濤陣陣，不禁令游人發(fā)思古之幽情。寶頂是一個(gè)直徑約400米的圓形大土丘，即朱元璋和馬皇后合葬的地宮，它的39。四周有條石砌成的石壁，其南邊石壁上刻有“此山明太祖之墓”七個(gè)大字。梅花山因三國(guó)時(shí)東吳君主孫權(quán)及其夫人葬此，古稱(chēng)孫陵崗，位于明孝陵正南300米。明孝陵簡(jiǎn)介篇十八文明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志，孝義則是中華民族傳統(tǒng)美德的核心。文明孝義不僅體現(xiàn)在個(gè)人行為中，更應(yīng)成為每個(gè)人的生活方式和價(jià)值追求。多年來(lái)，我積極探索并實(shí)踐文明孝義的道路，獲得了一些心得體會(huì)。首先，文明就是尊重他人。在與人交往中，對(duì)他人的尊重是最基本的禮貌和道德要求。文明并不僅僅是將自己的見(jiàn)解強(qiáng)加給他人，而是要善于傾聽(tīng)和理解他人的意見(jiàn)和立場(chǎng)，尊重他人的權(quán)益和個(gè)性。在學(xué)校、家庭和社會(huì)各個(gè)層面，我們都應(yīng)該以真誠(chéng)待人、寬容對(duì)待他人的不同觀(guān)點(diǎn)和習(xí)慣，這樣才能促進(jìn)和諧的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。其次，孝義是社會(huì)和家庭的紐帶。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，作為子女，盡孝順是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。孝敬父母不僅是向他們表達(dá)我們的感激和敬意，更是為了我們自己的成長(zhǎng)和幸福。家庭是一個(gè)溫馨的港灣，只有孝順父母、關(guān)心親人，才能促進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)和和睦。此外，在社會(huì)中，我們也應(yīng)當(dāng)關(guān)心弱勢(shì)群體、尊重老年人，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。再次，文明孝義與道德修養(yǎng)息息相關(guān)。文明行為和孝義心腸都建立在良好的道德修養(yǎng)基礎(chǔ)上。道德是一種內(nèi)在的力量，它能夠在困難和挫折面前引導(dǎo)我們做出正確的選擇。只有具備良好的道德品質(zhì)，我們才能在面對(duì)誘惑和壓力時(shí)保持堅(jiān)守原則的底線(xiàn)。因此，通過(guò)培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)，我們能更自覺(jué)地遵守社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)則，表現(xiàn)出真正的文明和孝義。此外，文明孝義需要在日常生活中潛移默化地踐行。我們應(yīng)該從小事做起，在生活的方方面面樹(shù)立起文明孝義的意識(shí)和行動(dòng)。無(wú)論是與人交談還是行路，我們都應(yīng)該遵守秩序，不隨地吐痰、亂扔垃圾等惡習(xí)。同時(shí)，在關(guān)心家長(zhǎng)、尊重師長(zhǎng)的同時(shí)，也要培養(yǎng)自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新精神，在工作學(xué)習(xí)上不斷追求進(jìn)步和超越。通過(guò)自身的努力，我們能夠成為一個(gè)文明懂事、孝順顧家的人，同時(shí)在社會(huì)中起到良好的示范作用和積極的影響力。最后，文明孝義是一種終身的修行。無(wú)論我們的身份和地位如何改變，我們都應(yīng)該始終堅(jiān)持文明孝義的原則，并將其融入到自己的行為中。隨著時(shí)代的變遷，文明孝義的內(nèi)涵和形式也在發(fā)生著變化，但它的核心價(jià)值不會(huì)改變。作為一名現(xiàn)代青年，我們要保持對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏和傳承，同時(shí)也要在現(xiàn)實(shí)中探索和傳達(dá)新時(shí)代的文明孝義觀(guān)念，為社會(huì)進(jìn)步和美好的家庭環(huán)境作出自己的貢獻(xiàn)?？傊?，文明孝義是我們作為一個(gè)人、作為一員社會(huì)應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。通過(guò)尊重他人、孝敬父母、培養(yǎng)道德修養(yǎng)等方面的努力，我們能夠體會(huì)到文明孝義帶給我們和社會(huì)的正能量。只有大家共同努力，共同踐行文明孝義，我們才能建設(shè)出更加和諧、進(jìn)步的社會(huì)，為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。