【正文】 教師，在醉翁亭下，置身歐陽公館，立于歐公面前，大聲誦讀由蘇軾書寫的《醉翁亭記》，這是一件多么有意義的事情。于是，我想起了1997年的春天，我在武漢黃鶴樓上面對長江默念《黃鶴樓》，20xx年的夏天，我在岳陽樓上，面對浩浩湯湯的洞庭湖朗誦《岳陽樓記》的情景?，F(xiàn)代與歷史一次次地交匯，我與古人一次次地面晤。穿越時空，總會有偶然的相遇。從歐陽公館到深秀湖還是有段距離的。用《醉翁亭記》里的句子來說，“峰回路轉(zhuǎn)”，我們“山行六七里”，過“蔚然深秀”門，眼前忽見一泓湖面，四面環(huán)山，一湖如鏡。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水源自瑯琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映成趣。我禁不住快步來到湖邊，俯首蹲身，用手撩撥湖水，清涼透心，水花飛濺，湖面頓時展開漣漪。我們到深秀湖已是午后，無奈饑腸轆轆，但是，因為時至歲末，飯館已都休業(yè)，我們只好在湖邊一家小店里泡了盒快餐面充饑，然而，盡管如此，我們也覺得心滿意足，且與增紅戲言：面客之意不在面，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之面也。臨別時，我還買了一把書有《醉翁亭記》的扇面以作紀(jì)念。離開深秀湖，我們又是一路照相，把不少石刻攝進(jìn)相機(jī)，有喬石書的“瑯琊山”，沈鵬書的“與民同樂”，歐陽中石書的“千年醉翁”等。我與增紅一路下山一路聊天，慨嘆此行無悔，收獲頗豐。增紅說：“何處無亭?何處無湖?但少閑人如吾兩人者耳!”我連聲稱好。晚上，我們在南京與朋友聚，席間觥籌交錯，言談甚歡，其間我自然少不了講述小游醉翁亭所見所感，不知不覺酒多興濃，便隨口而出：“蒼然白發(fā)，頹乎其中者，樵夫醉也，樵夫謂誰?昆山老劉也?！睔W公從前建亭撰文雅乎千載，樵夫如今游山抒懷快哉一日。滁州歸來，遂寫《醉翁亭游記》以述感并備忘。共2頁，當(dāng)前第。2頁12醉翁亭記的旅游指南篇十三游客們，大家好。這里就是著名的滁州了。當(dāng)年歐陽修老先生就是在這里寫下醉翁亭記的。大家看這四面是山光水色，風(fēng)景宜人，鳥語花香，和小石潭可是有的一比啊。大家可一到亭上去坐坐，是不是有“一覽眾山小”的感覺呢?環(huán)滁皆山，果真名不虛傳。放眼望去，是不是有在大興按嶺的感覺呢?著就是美麗的，迷人的，古老的醉翁亭了。醉翁亭是安徽省著名古跡之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》，記的就是此亭。宋仁守慶歷年間，朝政腐敗，權(quán)貴當(dāng)?shù)馈Ｔ诔w中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢于揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。慶歷一年(公元1045年)，歐陽修來到滁州，認(rèn)識了瑯琊寺住持僧智仙和尚，并很快結(jié)為知音。為了便于歐陽修游玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，“太守于客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也?！弊砦掏ぁ耙虼说妹W陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩贊曰：”為政風(fēng)流樂歲豐，每將公事了亭中。如今，此處千載勝境，更加壯觀誘人。醉翁亭記的旅游指南篇十四這點(diǎn)本來是不想說的，但又覺得它對我們的創(chuàng)作非常重要，所以還是想談?wù)?，與大家共同探討一下。這部分可能是教科書上或其它地方都不便談的，但卻是我們在創(chuàng)作中常常遇到或受到影響的，所以我覺得還是有探討一下的必要。按順序這部分應(yīng)該是放在前邊談的，算是個補(bǔ)充吧。純屬個人淺見，算是拋磚引玉，提出來與大家交流和商榷。大家知道，因為特殊的歷史原因，我們的文學(xué)包括小說曾承載了或正在承載著許多它不該承載的功能，也不可避免地影響到了我們許多作者作家的創(chuàng)作，包括創(chuàng)作的理念和實(shí)踐。當(dāng)然影視作品也不例外。至今我們還能常常從影視、文學(xué)書刊和我們雜志的來稿中看到這種影響的存在和延續(xù)。簡單來說，從電視上你會感到港臺拍的電視劇和我們內(nèi)地拍的電視劇有明顯的不同，比如有些電視劇你看到里邊有許多甚至全部的演員都是港臺的，但你一眼就能看出這個劇本是內(nèi)地人寫的。而有的電視劇雖然看上去港臺演員不多甚至沒有，但我們一眼就能看出那編劇肯定是港臺的或是由港臺編劇動了大手術(shù)的。為什么?因為不僅是風(fēng)格，更有藝術(shù)理念上的明顯不同，直接影響到了這部電視劇的藝術(shù)效果和我們的感受。因為許多電視劇是由小說改編的，自然也涉及到了許多小說作者的藝術(shù)理念和創(chuàng)作實(shí)踐，值得我們注意和思考。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。醉翁亭記的旅游指南篇十五歐陽修崇尚古仁人“不以物喜，不以己悲”高潔情操，踐行自己“與民同樂”的政治理想。不因自己遭遇貶責(zé)而悲傷，卻因別人快樂而幸福。他的快樂與己無關(guān)，因為山美水美，滁州人的生活美，是他快樂的根基。只有百姓幸福了，才有他快樂的底色!這種快樂讓我們“高山仰止，景行行止!醉翁亭記的旅游指南篇十六內(nèi)容摘要：無論是古代文壇還是現(xiàn)代文壇，《醉翁亭記》都可以被稱作文言文中的經(jīng)典，它具有相當(dāng)珍貴的文學(xué)價值和文化價值，通過寫景抒情自然結(jié)合的寫作方法，運(yùn)用虛實(shí)相間、駢散結(jié)合的語言表現(xiàn)出歐陽修與封建社會其他的“遷客騷人”所立足于個人得失的根本不同，更加體現(xiàn)出歐陽修與民同樂的思想境界。關(guān)鍵詞：文學(xué)價值文化價值與民同樂覽物之情?！冻葜尽酚涊d：“歐陽公記成，遠(yuǎn)近爭傳，疲于摹打。山僧云：寺庫有氈，打碑用盡，至取僧室臥氈給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關(guān)征，以贈官，可以免稅。”由此可見，《醉翁亭記》在當(dāng)時就頗受人們的推崇。一篇文言文要成為經(jīng)典，主要應(yīng)該取決于它的文學(xué)價值和文化價值。《醉翁亭記》寫法上的突出特點(diǎn)，是寫景抒情自然結(jié)合，融情入景，情景交融。如第一段寫醉翁亭的環(huán)境：用“林壑尤美”“蔚然而深秀”表現(xiàn)醉翁亭賞心悅目的外景。用“水聲潺潺”“峰回路轉(zhuǎn)”表現(xiàn)醉翁亭幽清的環(huán)境。接著寫亭的近景，用鳥翼作比，有凌空欲飛之意。然后借解釋亭名直抒胸臆，道出名句“醉翁之意不在酒”，奠定全文寫景抒情的基調(diào)。第二段寫醉翁亭四周的朝暮、四時之景，以“樂亦無窮”表現(xiàn)作者縱情山水之意。第三段寫滁州官民同樂的圖景，極力寫出滁州人民在和平生活中怡然自樂和眾賓盡歡的情態(tài)，并特意塑造了太守醉酒的形象，用這幅生動的風(fēng)俗人情畫從側(cè)面顯示出政治清明的景象，也表達(dá)了作者“與民同樂”的政治理想。句法駢散結(jié)合，語詞虛實(shí)相間，是《醉翁亭記》語言形式上的顯著特點(diǎn)。該文雖說是散文體裁，但文中采用了不少駢句，讀來聲調(diào)鏗鏘，節(jié)奏感強(qiáng)，像“日出而林霏開，云歸而巖穴暝”、“臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌”等。文中的21個“也”、25個“而”，把詩一樣的句子散文化，一向被視為創(chuàng)造性使用虛詞的范例。本文通篇有21個“也”結(jié)尾的語句，每個“也”字句代表了一個語意層次。概括地說，我們可以將這些句子分作兩類。一類是先將實(shí)際的景物描繪出來，而后加以解說，如此層層展開，每一層都用一個“也”收住，如：“若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也?！笔谷烁械讲患膊恍?，自然合拍。第二類是用在一般的肯定句中，如：“四時之景不同，而樂亦無窮也?！薄耙病弊值倪B用，為全文營造了一種平和、愉悅的情調(diào)，這很切合作者在文中所表達(dá)的與民同樂的思想感情。我們試著比較一下下面兩組句式不同的表達(dá)效果：【甲】望之蔚然而深秀者，瑯邪也。水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也?！疽摇楷樞吧?，蔚然而深秀。釀泉，水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間。醉翁亭，翼然臨于泉上。【甲】也就是原文采用的是前后二分式的句法結(jié)構(gòu)，這種表述給人的感覺，先是心理上的驚異、發(fā)現(xiàn)，后是領(lǐng)會。這種句法的多次出現(xiàn)，還提示了景觀的目不暇接和思緒的39。源源不斷。【乙】用的是一般描寫的句法，先點(diǎn)出景觀名稱，后加以描寫。這就表現(xiàn)不出心理的驚異、發(fā)現(xiàn)和理解的過程，有點(diǎn)像流水賬了?！蹲砦掏び洝氛Z言形式即文學(xué)上的這一特點(diǎn)，已經(jīng)為大家所公認(rèn)。但對其文化價值，一直以來似乎重視不夠。說到《醉翁亭記》的文化價值，先得了解該文的創(chuàng)作背景。宋仁宗慶歷五年(公元1045年)，范仲淹、富弼、韓琦等人推行的“慶歷新政”失敗，相繼貶職。歐陽修不顧個人利害，憤然上書斥責(zé)有關(guān)權(quán)臣，他因此也遭到貶謫?！蹲砦掏び洝肪褪撬毁H到滁州(今安徽滁縣)當(dāng)太守時寫的，寫于作者被貶為滁州太守第二年(1046年)，他當(dāng)時只有39歲，卻自稱為“蒼顏白發(fā)”的“醉翁”，這有點(diǎn)自嘲的意味。當(dāng)一個正直的知識分子遭到貶謫命運(yùn)之時，一般人會以怎樣的心態(tài)面對呢?我們來看一個例子：聞樂天授江州司馬/[唐]元稹。殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。聽到朋友貶官，作為朋友的元稹“垂死病中驚坐起”，何況是當(dāng)事人呢?而從《醉翁亭記》中，我們似乎看不到歐陽修因為貶官而怨天尤人，而痛不欲生。他寄情山水，與民同樂，對生活表現(xiàn)出了極大的熱情。他用欣賞的眼光在觀察著醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光，在體驗著滁州人民怡然自樂的生活畫面。我們不妨把《醉翁亭記》一文所表現(xiàn)出的“覽物之情”跟范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”作一比較，我們會發(fā)現(xiàn)他們之間根本性的區(qū)別。簡言之，歐陽修的“覽物之情”體現(xiàn)了他與民同樂的思想，范仲淹筆下“遷客騷人”的“覽物之情”則立足于個人的得失與榮辱，這是二者之間的根本區(qū)別。不難看出，比起封建社會一般的“遷客騷人”，歐陽修的境界要高出許多。我們是不是可以這樣說，正因為歐陽修是那個時代一位難得的與民同樂的好太守，所以，他才能寫出《醉翁亭記》這樣有境界的美文。