【正文】 國時期授蘇秦、張儀縱橫術的“鬼谷先生”王詡?，樼鸬耐豸酥?、王獻之父子的書法千古留名。唐代，有著《滕王閣序》的“初唐四杰”之一的王勃；有“詩中有畫，畫中有詩”的大詩人王維、王昌齡。著名的文學家、王安石。王氏的眾多分支中數來仍以源自周文王姬姓子孫的那一支名氣最大。這一支王姓源自原來的周朝，也即今天的甘肅、陜西西安一帶，其后來的主要分封之地在今山東省境。根據考證，福州王氏發(fā)源于山東瑯琊王氏，以王審之為福州王氏的祖先代表。據2007年最新統(tǒng)計。姓氏研究報告篇十六我們學校有不少同學姓邵，我有好幾個鄰居也姓邵?！吧邸毙帐窃趺磥淼模繗v史上姓邵的名人有哪些？現在的“邵”姓是不是我國人口最多的姓氏？帶著這些問題，我對“邵”姓的歷史和現狀作了一次研究。查閱書籍和報刊。詢問身邊的人。其他方法。邵姓的來源：邵姓出自于周王王姬昌的兒子召公，后來又加上的偏旁則代表“封地”，意思就是分封在召地的主人，所以，邵和召兩個姓氏原本也是一家人。邵姓的歷史名人：邵信臣，西漢著名大臣，曾歷任零陵、南陽太守。在南陽任職期間，曾利用水泉興修水利工程，組織民眾開溝筑壩數十處；邵續(xù)，官至散騎侍郎。續(xù)樸素有志列，博覽經史善，善談理義，妙解天文；邵雍，北宋著名理學家、數學家、道士、詩人；邵興，南宋抗金義軍首領。邵姓的現狀：當今姓氏排行榜上名列第83位，人口約300萬，占全國人口總數的0。25%左右，邵姓分布很廣，但不均衡。傳說，先秦時期，邵姓活動在河南、山東地區(qū)，到了秦漢，邵姓已擴散到江蘇、安徽。歷史上，“邵”姓名人輩出。西漢著名大臣邵信臣，妙解天文的`邵續(xù)，北宋著名理學家邵雍。20xx年，當代邵姓人口300萬，排在全國83位，大約全國人口的0。25%。姓氏研究報告篇十七歷史上姓“孫”的名人有哪些？“孫”姓怎么來的？姓“孫”的家訓是什么？帶著這這些問題作了一次研究。一、“孫”的起源。源于姬姓。周公因被周平王賜為公爵，史稱衛(wèi)武公。衛(wèi)武公有一個兒子名叫惠孫，惠孫的孫子名乙，把祖父惠孫的字作為姓氏，姓孫。因此武仲乙又稱孫乙，他的后代就以孫為姓。又源于媯姓和姚始性，舜后胡公媯滿封陳，至敬仲仕齊，又為田氏。舜在當帝之前，四岳（四方部族首領）曾向帝堯推薦過舜，堯把自己的兩個女兒嫁給他，舜因生在姚墟，其后子孫即以地為氏。無宇之少子名書，伐莒有功，孫武為其后。”陳厲公媯躍之子陳完逃奔齊國，改陳氏為田氏。齊景公時，陳完四世孫是須無，須無孫田桓子，即齊大夫田無宇，其子田書因伐莒有功，齊景公封田書于樂安，古城在今山東惠民縣，并賜姓孫氏。二、古代姓“孫”的名人。孫武（生卒不詳）山東菏澤人。兵圣，是春秋末期軍事家，齊國人，著兵法“十三章”。孫子被推崇為兵法的鼻祖，“孫子兵法”被奉為兵學圣典。孫堅之子，孫策之弟。東漢建安五年，兄孫策病死，孫權繼位吳侯、討逆將軍，領會稽太守，開始統(tǒng)領江東。他擊敗了黃祖。后東吳聯合劉備，于赤壁擊潰了曹操軍。東吳后來又和曹操軍在合肥附近鏖戰(zhàn)，并從劉備手中奪回荊州、殺死關羽、大破劉備的討伐軍。曹丕稱帝后孫權先向北方稱臣，后自己建吳稱帝，遷都建業(yè)。孫權稱帝后曾大規(guī)模派人航海，加強對夷州的聯系。又設置農官，實行屯田；并在山越地區(qū)設立郡縣，促進了江南土地的開發(fā)。晚年的孫權日益驕奢，寵信呂壹，賦役繁重、刑罰殘酷。立嗣之爭，孫權也犯下極大錯誤，多數名臣死于非命。自孫登夭折后，孫權先是廢了孫和，又賜死孫霸，最后立幼子孫亮，這為日后的吳宮政變埋下了禍根。孫權病逝后謚號大皇帝，史稱東吳大帝。三、現代姓“孫”的名人。孫中山。字逸仙，別號中山樵，世稱中山先生，廣東香山縣孫奇逢是明清之際著名的教育實踐家，他以其名節(jié)和學問聞名于當世，他的家訓思想也為后世所推崇。他十分重視政治家教子之道，曾自定《孝友堂家訓》和《孝友堂家規(guī)》以訓誡諸子。他認為：“古人重蒙養(yǎng)正，以慎所習，使不離其身”，“蒙養(yǎng)不端，待習慣成性，始思補救，難矣！”所以，“端蒙養(yǎng)，是家庭第一關系事”，而教誡子弟又是“第一要緊事”。倡導“教家立范，品行為先”，要“存士節(jié)，養(yǎng)恥心”，反對“愛而不勞”的“禽犢之愛”。告誡諸子“為端人，為正士”，“安貧寡欲，修德敦睦，守分謹言，克勤克儉”等。人。清末，因見國勢日衰，民族危亡，乃喚起同志，共組興中會，為革命救國的團體；后遞改為中國國民黨，被推為總理。致力革命數十年，艱苦奮斗，百折不撓，終于辛亥一役，推翻滿清，建立民國，改國體為民主共和。手創(chuàng)三民主義、五權憲法，手著建國方略、建國大綱，為革命建國的最高原則。民國十四年逝世于北京，二十九年國民政府頒令，尊為中華民國國父。四、“孫”氏家訓。孫奇逢是明清之際著名的教育實踐家，他以其名節(jié)和學問聞名于當世，他的家訓思想也為后世所推崇。他十分重視政治家教子之道，曾自定《孝友堂家訓》和《孝友堂家規(guī)》以訓誡諸子。他認為：“古人重蒙養(yǎng)正，以慎所習，使不離其身”，“蒙養(yǎng)不端，待習慣成性，始思補救，難矣！”所以，“端蒙養(yǎng)，是家庭第一關系事”，而教誡子弟又是“第一要緊事”。倡導“教家立范，品行為先”，要“存士節(jié)，養(yǎng)恥心”，反對“愛而不勞”的“禽犢之愛”。告誡諸子“為端人，為正士”，“安貧寡欲，修德敦睦，守分謹言，克勤克儉”等。