【導(dǎo)讀】1. GUIprototype. 2. setonthefollowi

　　

【正文】 也就是應(yīng)以產(chǎn)品人性化的需求為主 。 人機(jī)工程的應(yīng)用領(lǐng)域： 1 計(jì)算機(jī)終端：設(shè)計(jì)與布局：計(jì)算機(jī)產(chǎn)品和外設(shè)的設(shè)計(jì)與布局、計(jì)算機(jī)終端工作站、顯示屏設(shè)備與規(guī)則、顯示屏健康與安全、辦公環(huán)境人機(jī)工程研究； 2 工業(yè)設(shè)計(jì)應(yīng)用 “ 信息設(shè)計(jì)、市場(chǎng) /用戶研究、醫(yī)療設(shè)備、座椅的設(shè)計(jì)與舒適性研究、座椅設(shè)計(jì)與分類、家具分類與選擇； 3 人機(jī)界面設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)：人機(jī)界面的設(shè)計(jì)與發(fā)展、知識(shí)系統(tǒng)、人機(jī)界面形式、 HCI/MMI原型、 GUI 原型 4 計(jì)算機(jī)終端：設(shè)計(jì)與布局：計(jì)算機(jī)產(chǎn)品和外設(shè)的設(shè)計(jì)與布局、計(jì)算機(jī)終端工作站、顯示屏設(shè)備與規(guī)則、顯示屏健康與安全、辦公環(huán)境人機(jī)工程研究； 5 辦公室人機(jī)工程與設(shè)計(jì)：辦公自動(dòng)化、辦公室和辦公設(shè)備設(shè)計(jì)、辦公室設(shè)計(jì)人機(jī) 7 工程； 其它特殊的人機(jī)工程應(yīng)用：原子能、軍隊(duì)人機(jī)工程、過(guò)程控制、文化調(diào)查、調(diào)查與研究方法、自動(dòng)語(yǔ)音 識(shí)別 ；等等，許多方面都應(yīng)用到了人機(jī)工程學(xué)。 那么，對(duì)于一件產(chǎn)品是如何來(lái)評(píng)價(jià)它在人機(jī)工程學(xué)方面是否符合規(guī)范呢 ? 以德國(guó)設(shè)計(jì)中心為例，在評(píng)選每年優(yōu)良產(chǎn)品時(shí)，人機(jī)工程上所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)為： 1) 產(chǎn)品與人體的尺寸、形狀及用力是否配合； 2) 產(chǎn)品是否順手和好使用； 3) 是否防止了使用人操作時(shí)意外傷害和錯(cuò)用時(shí)產(chǎn)生的危險(xiǎn)； 4) 各操作單元是否實(shí)用；各元件在安置上能否使其意義毫無(wú)疑問(wèn)的被辨認(rèn)； 5) 產(chǎn)品是否便于清洗、保養(yǎng)及修理。 所謂人機(jī)工程學(xué)，亦即是應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、勞動(dòng)生理 學(xué)、勞動(dòng)心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)特征和機(jī)能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分的尺寸、重量、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動(dòng)時(shí)的相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)；還提供人體各部分的出力范圍、活動(dòng)范圍、動(dòng)作速度、動(dòng)作頻率、重心變化以及動(dòng)作時(shí)的習(xí)慣等人體機(jī)能特征參數(shù)，分析人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)以及膚覺(jué)等感覺(jué)器官的機(jī)能特性；分析人在各種勞動(dòng)時(shí)的生理變化、能量消耗、疲勞機(jī)理以及人對(duì)各種勞動(dòng)負(fù)荷的適應(yīng)能力；探討人在工作中影響心理狀態(tài)的因素以及心理因素對(duì)工作效率的影響等。 人機(jī)工程學(xué)研究?jī)?nèi)容及其對(duì)于設(shè)計(jì)學(xué)科 的作用可以概括為以下幾方面： 為工業(yè)設(shè)計(jì)中考慮 “ 人的因素 ” 提供人體尺度參數(shù)：應(yīng)用人體測(cè)量學(xué)、人體力學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的研究方法，對(duì)人體結(jié)構(gòu)特征和肌能特征進(jìn)行研究，提供人體各部分的尺寸、體重、體表面積、比重、重心以及人體各部分在活動(dòng)時(shí)相互關(guān)系和可及范圍等人體結(jié)構(gòu)特征參數(shù)提供人體各部分的發(fā)力范圍、活動(dòng)范圍、動(dòng)作速度、頻率、重心變化以及動(dòng)作時(shí)慣性等動(dòng)態(tài)參數(shù)分析人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)以及肢體感覺(jué)器官的肌能特征，分析人在勞動(dòng)時(shí)的生理變化、能量消耗、疲勞程度以及對(duì)各種勞動(dòng)負(fù)荷的適應(yīng)能力，探討人在工作中影響心理 狀態(tài)的因素，及心理因素對(duì)工作效率的影響等。人體工程學(xué)的研究，為工業(yè)設(shè)計(jì)全面考慮 “ 人的因素 ” 提供了人體結(jié)構(gòu)尺度，人體生理尺度和人的心理尺度等數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)可有效地運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中去。 8 為工業(yè)設(shè)計(jì)中 “ 產(chǎn)品 ” 的功能合理性提供科學(xué)依據(jù)：現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中，如搞純物質(zhì)功能的創(chuàng)作活動(dòng)，不考慮人機(jī)工程學(xué)的需求，那將是創(chuàng)作活動(dòng)的失敗。因此，如何解決 “ 產(chǎn)品 ” 與人相關(guān)的各種功能的最優(yōu)化，創(chuàng)造出與人的生理和心理肌能相協(xié)調(diào)的“ 產(chǎn)品 ” ，這將是當(dāng)今工業(yè)設(shè)計(jì)中，在功能問(wèn)題上的新課題。人體工程學(xué)的原理和規(guī)律將設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)前考慮的問(wèn)題。 人機(jī)工程學(xué)的顯著特點(diǎn)是，在認(rèn)真研究人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素本身特性的基礎(chǔ)上，不單純著眼于個(gè)別要素的優(yōu)良與否，而是將使用 “ 物 ” 的人和所設(shè)計(jì)的 “ 物 ” 以及人與 “ 物 ” 所共處的環(huán)境作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)研究。在人機(jī)工程學(xué)中將這個(gè)系統(tǒng)稱為 “ 人 —— 機(jī) —— 環(huán)境 ” 系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)中，人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素之間相互作用、相互依存的關(guān)系決定著系統(tǒng)總體的性能。本學(xué)科的人機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論，就是科學(xué)地利用三個(gè)要素間的有機(jī)聯(lián)系來(lái)尋求系統(tǒng)的最佳參數(shù)。 系統(tǒng)設(shè)計(jì)的一般方法，通常是在明確系統(tǒng)總體要求的前提下，著重分析和 研究人、機(jī)、環(huán)境三個(gè)要素對(duì)系統(tǒng)總體性能的影響，如系統(tǒng)中人和機(jī)的職能如何分工；如何配合；環(huán)境如何適應(yīng)人；機(jī)對(duì)環(huán)境又有何影響等問(wèn)題，經(jīng)過(guò)不斷修正和完善三要素的結(jié)構(gòu)方式，最終確保系統(tǒng)最優(yōu)組合方案的實(shí)現(xiàn)。這是人機(jī)工程學(xué)為工業(yè)設(shè)計(jì)開(kāi)拓了新的思路，并提供了獨(dú)特的設(shè)計(jì)方法和有關(guān)理論依據(jù)。 造型設(shè)計(jì)與人機(jī)工程帶來(lái)的藝術(shù)文化氣息和人機(jī)相宜的使用界面使產(chǎn)品更具人性化，人類的自我在逐漸回歸中改造著物質(zhì)世界，創(chuàng)造著逐漸屬于人類自己的生活空間。 設(shè)計(jì)中的造型要素是人們對(duì)設(shè)計(jì)關(guān)注點(diǎn)中最重要的一方面，設(shè)計(jì)的本質(zhì)和特性必須通過(guò)一定的造型而 得以明確化、具體化、實(shí)體化。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里人們稱工業(yè)設(shè)計(jì)為 “ 工業(yè)造型 ” ，雖然不很科學(xué)和規(guī)范，但多少說(shuō)明造型在設(shè)計(jì)中的重要性和引人注目之處。在 “ 產(chǎn)品語(yǔ)意學(xué) ” 中，造型成了重要的象征符號(hào)。意大利設(shè)計(jì)師扎維 沃根于 80 年代設(shè)計(jì)的 Bra 椅子，采用了傳統(tǒng)椅子的結(jié)構(gòu)，但椅背卻運(yùn)用了設(shè)計(jì)柔軟而富有曲線美的女性形體造型，人坐上去柔軟舒適而浮想聯(lián)翩，極富趣味性。 在設(shè)計(jì)中色彩必須借助和依附于造型才能存在，必須通過(guò)形狀的體現(xiàn)才具有具體的意義。但色彩一經(jīng)與具體的形相結(jié)合，便具有極強(qiáng)的感情色彩和表現(xiàn)特征，具有強(qiáng)大的精神影響。當(dāng) 代美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)心理學(xué)家布魯墨說(shuō)： “ 色彩喚起各種情緒，表達(dá)感情，甚至影響我們正常的生理感受 ” 。因而色彩是一般審美中最普遍的形式，色彩成 9 為設(shè)計(jì)人性化表達(dá)的重要因素?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)秉承包豪斯的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，多以黑、白、灰等中性色彩為表達(dá)語(yǔ)言，體現(xiàn)出冷靜、理性的產(chǎn)品特性?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)極力反對(duì)虛飾，以少裝飾、反裝飾著稱。但在適應(yīng)機(jī)械化大生產(chǎn)技術(shù)條件的前提下，適當(dāng)?shù)难b飾確可以增加設(shè)計(jì)的情趣和個(gè)性，使設(shè)計(jì)物燦然生色?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師常在工業(yè)設(shè)計(jì)中采用或加進(jìn)自然材料，通過(guò)材料的調(diào)整和改變以增加自然情趣或溫情脈脈的情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情 感共鳴。 現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了規(guī)范化的設(shè)計(jì)和程序，規(guī)定了設(shè)計(jì)物的型譜和系列。其目的旨在設(shè)計(jì)中力求采用標(biāo)準(zhǔn)化和系列化的設(shè)計(jì)手段，以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中的規(guī)范美和秩序感。 產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)必須洞察科學(xué)技術(shù)的發(fā)展動(dòng)向，密切注意新理論、新技術(shù)、新工藝、新材料的出現(xiàn)，應(yīng)盡可能地加以運(yùn)用，充分起將先進(jìn)科技研究成果轉(zhuǎn)化為具有實(shí)用功能的商品的媒介，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代美學(xué)特征和文化傾向的產(chǎn)品。設(shè)計(jì)的產(chǎn)品隨時(shí)代條件與社會(huì)環(huán)境和社會(huì)心理反映作相應(yīng)的變化是必然的，研究與預(yù)測(cè)這種變化的潮流，把握設(shè)計(jì)傾向和特點(diǎn)對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)是極其重要的 。 由于世界上各個(gè) 國(guó)家、地區(qū)、民族所處的地理位置和環(huán)境不同，政治經(jīng)濟(jì)條件、文化傳統(tǒng)和宗都信仰不同，形成了自己特有的性格、愛(ài)好、情趣、習(xí)慣和追求，這就要求跨地區(qū)的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)具有不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式和格調(diào)，形成相應(yīng)的民族風(fēng)格。造型設(shè)計(jì)就是要主動(dòng)了解使用者現(xiàn)在和將來(lái)的需求，并注意不同需求層次的差異性，不斷設(shè)計(jì)出能滿足不同使用者的各種需求的產(chǎn)品。 設(shè)計(jì)是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計(jì)就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實(shí)現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)從過(guò)去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到了對(duì)人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計(jì)中融入文化，增 加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的逐漸提高、深化和上升，人類認(rèn)識(shí)將由 “ 必然王國(guó) ” 走向 “ 自由王國(guó) ” ，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然規(guī)律。而人類的設(shè)計(jì)也必將隨著自身認(rèn)識(shí)的提高走向更高的境界，即人類社會(huì)所孜孜以求的理想化、藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由不自覺(jué)走向自覺(jué)，由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主。設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和提升的過(guò)程即是人的認(rèn)識(shí)、思想和情感的不斷完善的過(guò)程，人類設(shè)計(jì)是人類情感、文化精神及倫理道德的映照。設(shè)計(jì)是無(wú) “ 情 ” 的，又是有 “ 情 ”的。 “ 情 ” 即映射于人類普普通通的設(shè) 計(jì)中；設(shè)計(jì)是無(wú)生命的。又是有生命的， “ 生 10 命 ” 即蘊(yùn)含于人類對(duì)物的設(shè)計(jì)和使用過(guò)程中。人類社會(huì)的一切都已打上了人類精神意識(shí)的烙印，設(shè)計(jì)也不例外。讓我引用一位美國(guó)設(shè)計(jì)師普羅斯說(shuō)過(guò)的話來(lái)結(jié)束本文： “ 人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要是第四維：人性。 ”