【正文】 步流星地奔向了教室。要出公開課了，老師不是先沉靜下來研讀課文，而是查教參、上網(wǎng)查名家教案，或者直接向教研組經(jīng)驗豐富的教師發(fā)出“求助”的邀請：我可是代表咱們組出課，大家可要幫我備課!以上，在我們的語文教師里面，恐怕還不是少數(shù)。新教師有之，從教數(shù)年的老教師亦有之。匆忙地備課后，經(jīng)過試講，教師才真切地感受到：課堂分明是在走過場，僅有的是形式，全無文本內(nèi)容的探究和學生學情的關(guān)注。教師好象是一位調(diào)度進度的總指揮，而學生則完全是沒有思想的木頭人，毫不情愿地被那位高高在上的指揮驅(qū)趕著，前進著。下課時，教師自豪地宣布，勝利到達目的地。但其實作為課堂真正主人的學生，卻收獲甚微，甚至一無所獲。這樣的課堂何來有效，師生的生命在這樣的消磨中度過!!那么，語文教師應當如何備課呢?文本：想讓學生喜歡她，自己就要先愛上她。我喜歡，在靜靜的夜晚，捧起課文，把自己放得很低，想象成我就是我的學生，由無知地初讀，到細細地品讀，再到愛不釋手地誦讀。讓自己在一遍又一遍的讀書當中，在一點又一點的發(fā)現(xiàn)當中，慢慢地喜歡上這篇文章，慢慢地愛上她。在你帶領著學生們?nèi)プ哌M她之前，請你先問問自己，你是否喜歡她，你是否真的喜歡她，你是否真的非常喜歡她。如果是，那好，去帶領你的學生們繼續(xù)一起去發(fā)現(xiàn)她的美好吧。當然，對于同一個文本來說，每個人的解讀是不盡相同的。但是，對于那些早已過時，沒有了時代意義，索然無味，大家都不喜歡的文本，我們可以跟它說“不”!干脆，把她打入冷宮!當然，我們總要顧及那“必須的妥協(xié)”，對于基本的字詞，知識要點等基礎知識，如果它涉及到考試，我們還是要去落實好的。只是，我們還要思考，是否有一個更加合適的文本可以替代她的位置?我想，我們完全可以從更加廣闊的課外，由師生一起去尋找，然后拿到我們的課堂上分享。因為，新課程改革的情形下，在教材自主選擇的今天，我們的眼睛除了應接不暇地看到紛繁的文本之外，還必須有一顆清醒的頭腦和善于分辨的眼睛。畢竟，城市與鄉(xiāng)村有差異，沿海與內(nèi)陸有差異，連今天和昨天都有差異，所以，我們應該用發(fā)展的、科學的眼光重新審視我們的教材，重新建構(gòu)新的教材體系，呈現(xiàn)給學生最適宜今天的他們的教材。延伸：讓生活成就語文，讓語文走向生活。有教師在執(zhí)教《成吉思汗和鷹》最后一個環(huán)節(jié)時，找到了文章的最后一句“不能在發(fā)怒的時候處理任何事情”，然后又讓學生聯(lián)系生活實際談對這句話的理解。而著名特級教師張偉在執(zhí)教時則在在課內(nèi)拓展閱讀，補充了《誤殺愛犬》《釘釘子》兩篇文章，既能幫助學生深入理解課文，又開闊了學生的視野和胸襟，豐富了他們的體驗和經(jīng)歷。讓我們領略到了什么是寬泛的語文和思考的課堂，在學語文與學做人的完美統(tǒng)一中，學生的思想意識逐漸升華。當然我們還面臨著一個尷尬的境地，如果平時的課堂教學，沒有聽課者的情況下，我們或許會放開膽量，信馬由疆地自由發(fā)揮一番。但是，如果我們是帶著任務執(zhí)教公開課，那么我們還要聆聽業(yè)務部門那些“權(quán)威們”的諄諄教誨，我想說，有時候，做課的老師真的很難，不僅是兩難，甚至是多難，因為，有時候聽課者的意見都是互相對立的。此時，就需要我們的老師清醒地認清什么是適合自己的，什么是可以堅持的。什么是可以堅持的呢?我想，語文，來源于生活，生活本身就是一個巨大的課堂。，讓語文走向生活始終都是合情合理的。學生的語文學習應當建立在已有生活經(jīng)驗的基礎上的，教師應當創(chuàng)設恰當?shù)那榫常瑔酒饘W生沉睡的記憶，讓學生已有的與當下學習相關(guān)的生活經(jīng)驗進入到課程學習當中，讓學生的直接經(jīng)驗與作者的直接經(jīng)驗對接，使學生在比較、鑒別、發(fā)現(xiàn)和感悟中建構(gòu)起新的知識體系。教師應當有意識地沖破教參的囹圄，打破教材的局限，合理適度地拓展和延伸，將結(jié)構(gòu)化的以符號為重要載體的書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活世界的自然溝通，與學生經(jīng)驗世界、成長需要的溝通，與發(fā)現(xiàn)、發(fā)展知識的人和歷史的溝通。這樣，才能完成個人精神世界對社會共有精神財富的富有個性化和創(chuàng)生性的占有。在這個所謂浮躁的今天，我們靜下心來，慢慢的播種，精心的捉蟲，滿懷信心的等待果實盈滿枝頭的時刻!!給語文老師的建議500字 給語文老師的建議篇十尊敬的所有語文老師：以下是鄙人的一些建議，可酌情參考：第一，老師要學會根據(jù)不同的學情來確定、調(diào)整教學內(nèi)容。如果一個班的學生，有的水平高，有的水平低，怎么辦?可以嘗試復式教學法，先給這個階段的學生講，再給另外一個階段的學生講。老師一定要記住，你們是要駕馭課堂、駕馭學生的，不能反過來讓課堂、讓學生駕馭你們。第二，學情至少可以分為三類：重點學校、城市學校和農(nóng)村學校。如果你教的是重點學校，重點之“重”在什么地方?重在一定要培養(yǎng)學生批判性思維，開展邏輯訓練，注重教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活的關(guān)系，等等。第三，老師始終要明確，語文課的教學目的是什么。教材當中有許多關(guān)于動物、植物或者景物的課文，語文老師一定要講出在作者筆下，這些動物、植物、景物如何美，作者用怎樣的方法表現(xiàn)這些美。語文老師不是生物老師、美術(shù)老師、思想政治老師。第四，幾乎所有語文教材中的課文都有精講和略講之分。老師講任何一篇課文，首先要辨別是精講還是略講。精講的一定要講透，略講的點到為止，以提高學生自學能力，這是一個基本規(guī)律。如果講課文不分詳略，都用同一種方法，那是違反教育規(guī)律的，編教材的目的就是讓大家有所參考。第五，語文老師要反思自己是否明白學生需要什么，該如何教給他們，而不是總埋怨學生水平太低，什么都不懂，什么都不會，沒法兒教。第六，深文淺教，淺文深教，是一個永遠的教學原則。不怕有深文，也不怕有淺文，如何深、如何淺，關(guān)鍵看老師如何駕馭，如何判斷，如何緊密結(jié)合學情。建議教深文抓住一個或兩個知識點，講透、講足，千萬不要散開式地以深講深。第七，分析課文是重要的教學內(nèi)容。一篇課文需要挖掘的東西特別多，老師們要學會抓重點，堅持“一課一得”原則，不要面面俱到。第八，千萬不要認為講得深就是深刻，把一點或兩點給學生講明白、講透就很好?，F(xiàn)在很多老師覺得，要把課講得很深，引經(jīng)據(jù)典，才能體現(xiàn)老師的水平。中小學語文課不需要引經(jīng)據(jù)典、不要講得太深，除非是教重點實驗班，而且是文科重點實驗班。第九，特別建議老師們在講課時要注意文章體裁，至少要注意文學性體裁和非文學性體裁的區(qū)別。文學性體裁一定要以情為主，要情濃意長。非文學性體裁一定要以線索為主，要思路清晰。當然，無論是文學性體裁還是非文學性體裁，都不能離開語和文。第十，建議老師把自己的課堂減掉三分之一，甚至一半。多出來的時間干什么?把課堂還給學生。語文課不僅是老師講，還是學生學，老師的話越少越好。老師要學會引導學生說話、寫文，誰能把學生表達的欲望“撩撥”起來，誰就是好老師。第十一，千萬不要以為語文想怎么講就怎么講。語文課不是隨意開放的，有自己的原則、規(guī)律和方法。最基本的原則、規(guī)律和方法，就是不能離開語和文。給語文老師的建議500字 給語文老師的建議篇十一親愛的語文老師們：作為教師的責任在于：確立自由精神的教育觀，培養(yǎng)有自由胸懷的民主主義下的公民，并以自身作為表率。那么，一個語文教師的責任是什么?簡而言之，培養(yǎng)思想上自由的文化人，培養(yǎng)行動上妥協(xié)的公民人。語文教師只有轉(zhuǎn)變思維，才能走得更遠思想是行動的先導，這是眾人皆知的道理。同樣，有什么樣的語文教育觀，就有什么樣的語文教育教學行為。對于語文是什么，我們作為語文教師的都能說出個一二來，我們也許正陷于語文到底是什么的爭論中，我們也許在語文工具性和人文性的左右搖擺中。但是，作為一個語文教師你有沒有想到：我是語文教師，但我首先是一個教師，那么教師到底是什么?在我看來，教師首先是引領者。知識的傳授，其實是末技，而學習方法的習得、習慣的養(yǎng)成、思想的引領是最為重要的。從這個意義出發(fā)，作為教師的責任在于：確立自由精神的教育觀，培養(yǎng)有自由胸懷的民主主義下的公民，并以自身作為表率。那么，一個語文教師的責任是什么?簡而言之，培養(yǎng)思想上自由的文化人，培養(yǎng)行動上妥協(xié)的公民人。 思想上崇尚自由，即必須在思想方面敢于懷疑，勇于批評、堅持獨立的思考，并對于不同的學說有尊重心，養(yǎng)成民主式的思想習慣與治學態(tài)度。對于不同的學說與主義，學生都應該徹底了解，決不能以教師的學說為唯一。在眾多的學說面前，然后自己做一番分析，由自己的反復思考能力，從獨立自主的觀點，加以選擇，如此方能免于盲從。只有這樣，才能培養(yǎng)具有自由思想的人。行動上必須妥協(xié)。妥協(xié)不是拋棄自己的思想追求，而是在行動方面必須使受教育者養(yǎng)成尊重異派存在的態(tài)度，必須學會協(xié)調(diào)、合作、折衷、讓步，乃至嚴復所說的“屈己以為公”。既然我們明確了我們語文教師的責任，那么，我們?nèi)绾蝸硇袆?，如何在行動喚起大踏步走的沖動。不妨，你可以做以下的嘗試： 不斷實踐，才是檢驗真理的唯一標準。你所教給學生的東西未必是“真理”。無論你是一個什么樣的教師(工具性見長、人文性見長)千萬不要認為：你所教給學生的是唯一的真理，是千真萬確的定論。所以，你不妨告訴你的學生，老師所講得未必是真實。教科書上所說得未必也是真實，作為學生所要做的，那就是：多一雙明眸擅辨的雙眼，在慧眼的基礎上，善于用“第三只眼”來看問題。 把問題放在更大的時空坐標中來思考，力求給事物以真實。這個問題是以懷疑和爭辯作為基礎的。比如你在講授《楊修之死》時，千萬不要認為教學參考書上所認為的“楊修最終被殺，是因為它卷入了曹家的家庭事務?！边@樣的分析是千真萬確的。你可以不妨這樣啟迪你的學生，“同學們是否同意教學參考書上的分析，不同意的話，請說出你的理由”。這樣的一個懷疑，這樣的一個爭論，不就是培養(yǎng)學生的獨立思考的習慣嗎?不就是培養(yǎng)學生的自由之精神嗎?不就是培養(yǎng)具有獨立人格的現(xiàn)代公民嗎?如果，還是以教學參考書為“真理”。那么，作為教師的你，只是一個“工具”而已，那么你的學生在這樣的課堂潛移默化的影響下，會不知不覺中變成的“奴化”的人。我們當然不希望看到：我們語文教師一個個變成“工具”，我們的學生一個個變成了“奴化”的人。那么，就從多一份懷疑出發(fā)，你越來越會發(fā)現(xiàn)，事情并不是如誰所說，你會更加接近真實。