【正文】 意生活。用兩周時(shí)間讀完《不能承受的生命之輕》，就在犯難這篇讀后感應(yīng)該如何寫，因?yàn)檫@不是一本普通意義上的小說，不以講故事的技藝取勝，它講的不是翔實(shí)的故事，而是生活的梗概，就像塊五仁月餅，不管面皮是怎樣的故事，只要能包進(jìn)哲學(xué)、心理學(xué)、政治、宗教、音樂等各種餡，那才是精華，耐得起吸收，也耐得住時(shí)光的打磨。但不要就此誤以為這塊五仁月餅外表必定土得掉渣，相反，它外形同樣姣好，用語充滿哲思，又豐富連綿，嘲諷低調(diào)又極盡辛辣。敘事結(jié)構(gòu)有點(diǎn)像電影手法，略有點(diǎn)松散，但切放自如。就本質(zhì)而言，與其說它是一本小說，倒不如說它是一本哲學(xué)書。所以書評(píng)并不好寫，只能寫寫讀后感之類的東西，以聊表本書曾在我心中留下的印跡。文中多處引用了尼采，開篇就提出尼采的“永恒輪回說”的意味所在，即如果世界是無限輪回的，殘酷和美麗都會(huì)一再重復(fù)出現(xiàn)，人的一舉一動(dòng)都成為無法承受的重負(fù)。但如果輪回不存在，既不能與前世對(duì)照，也不能在來生修正，人生就成了永遠(yuǎn)成不了畫的草圖，一切不能被原諒的，似乎都有了被原諒的理由，沒有重負(fù)的人生就真的輕松嗎?顯然不是，這就是本書探討的第一個(gè)主題——輕與重。在我看來，四個(gè)男女主人公中薩比娜和托馬斯的抉擇著重點(diǎn)出了這個(gè)主題，上個(gè)世紀(jì)六十年代的捷克是一個(gè)消滅個(gè)性的烏托邦，薩比娜在父親的管制和社會(huì)的壓制下荒蠻成長(zhǎng)起來的，一生都在叛逃，她的畫作外表明媚，內(nèi)在晦澀。她能感受到的教堂的“美”，就在于“它是一個(gè)被遺棄的世界”。她酷愛墓地，認(rèn)為那里才是人間的天堂。她跟不羈的酒鬼結(jié)婚、離婚，再做不同人的情婦。她叛逆成癮，無處安定，就像一片自由的云，想走就走，想留就留。似乎什么都發(fā)生了，其實(shí)什么都沒發(fā)生。發(fā)生了固然悲劇，什么也沒發(fā)生卻更加悲劇。成長(zhǎng)之初背負(fù)得過多，長(zhǎng)大后就想一古腦甩掉所有，及至以后看到負(fù)擔(dān)就畏懼，再無法背負(fù)任何東西。輕飄飄地?zé)o立錐的能量，像無腳的小鳥，真真是不能承受的輕負(fù)，寧愿能夠重些，把生命留住。托馬斯與薩比娜很像，都處于世俗(媚俗)對(duì)立面，他與父母、前妻、兒子斷絕關(guān)系，成為所謂完全自由的人。但事情總會(huì)有轉(zhuǎn)折，六個(gè)巧合的橋段就把特蕾莎推到托馬斯面前，以愛情的名義。于是托馬斯在愛情之重與自由之輕之間迂回，愛人與情人兼得，不愿讓渡兩者的好，也必受兩者的累，特蕾莎重復(fù)做著不同的惡夢(mèng)，但主題只有一個(gè)。而另一個(gè)轉(zhuǎn)折是事業(yè)上的，托馬斯不愿在對(duì)當(dāng)局屈從的道歉信上簽名，從而丟了前途光明的手術(shù)刀的工作。這個(gè)動(dòng)作背后很難說是基于民族大義或責(zé)任感，更多是基于對(duì)眾人推搡綁架的消極抵抗?？傊?，在半推半就間，他承受著這兩份生命之重，似乎生活變得輕松了，這就是詭異之處：看似輕巧的實(shí)難承受，看似沉重卻容易承受。很難說每個(gè)決擇是該避重就輕，還是相反。也很難說托馬斯夫婦最終被馴服的田園牧歌生活是真美好，還是真無奈。如果生命可以重來，或可以與前世今生比較，但人生只有一次，注定無法衡量?jī)?nèi)心的冷暖。你能因?yàn)樗俏唇?jīng)排練的生活，而輕視僅此一次的生命體驗(yàn)嗎?非此不可時(shí)，是因?yàn)檎湎Аe樣亦可時(shí)，是因?yàn)榛磉_(dá)，有所為有所不為?！爸挥幸淮巍钡纳w驗(yàn)，卻還要麻煩地分出靈與肉。動(dòng)物沒有靈與肉的區(qū)分，人在成其為人之前也沒有靈與肉的區(qū)分。照作者的意思，人能從鏡中、水的倒影中辨認(rèn)出自已，就是人痛苦的開始?？磥?，鏡子的發(fā)明不是為了正衣冠，而是為了讓靈魂辨認(rèn)出屬于自己的肉體，這個(gè)肉體也通過鏡子來依稀分辨出靈魂的模樣。造物主這樣發(fā)明，難道是為了讓人可以隨時(shí)隨地地拆分兩者嗎?女人似乎很難做到，特蕾莎不能，交付肉體的時(shí)候，靈魂在哭泣顫動(dòng)，叫囂著屈服。而男人似乎很容易做到靈與肉的分離，托馬斯為擅長(zhǎng)這種分離苦惱過，至少他應(yīng)該為此而苦惱過，于是他找到了一種解釋：他只是為了尋找女人與女人之間那百萬分之一的不同，似乎女性之“我”的不同就只藏于那百萬分之一的肉體不同之中。特蕾莎其實(shí)也在尋找那百萬分之一的不同，不僅是肉體上的、也是靈魂上的、能使她區(qū)別于她的母親、能使她區(qū)別于托馬斯的其他情人。特蕾莎在母親的恨意和嘲弄中長(zhǎng)大，充滿自卑和不安，需要借助外力來尋找那點(diǎn)自我：小時(shí)候借助于鏡子，長(zhǎng)大了借助于愛人的目光。當(dāng)在愛人的目光中尋找不到自己時(shí)，她屢做惡夢(mèng)，以夢(mèng)中哭泣的靈魂來提醒自己的不同。如果放棄尋找自我，讓自我混入人群，不分彼此，也許就不會(huì)有疼覺，但同時(shí)也放棄了靈魂的識(shí)別。本書還單列出一章“不解之詞”，講的是弗蘭茨與薩比娜這對(duì)情人之間交流的“狹徑”和溝通上的鴻溝，其實(shí)這又何止是戀人之間，它也是人與人之間“不解之詞”。他認(rèn)為革命和游行是美是力量，她認(rèn)為那是媚俗。他喜歡群體的狂歡，她喜歡一個(gè)人的獨(dú)舞。她要個(gè)性和隱私，他要絕對(duì)的真實(shí)和透明。沒有無緣無故的喜歡，也沒有無緣無故的憎惡，一切都可追溯到成人之前的經(jīng)歷。另外，正如文后附著的短評(píng)所說，這是兩種牧歌，一種是集體的牧歌，像一場(chǎng)偉大的進(jìn)軍，不管向什么地方進(jìn)軍，目的都是為了消滅個(gè)性和界限，走向大同，帶著理想的浪漫色彩，但對(duì)生命的絕對(duì)認(rèn)同往往會(huì)導(dǎo)演出荒誕鬧劇。另一種是個(gè)人的牧歌，是一個(gè)隱士加孤獨(dú)者的世界。就像如今有些媚俗的正能量，不可否認(rèn)，在群體的狂歡中，需要的正是可以推波助瀾、潤(rùn)澤心靈的正能量，負(fù)能量如同大糞，讓人不敢正視，盡管它們客觀存在。我們需要?jiǎng)e人注視的目光，所以媚俗無可避免。最愛的小狗“卡列寧”走了，這個(gè)名子取自小說《安娜卡列寧娜》，是它主人最愛的一本書。它提醒人們時(shí)間只是循環(huán)往復(fù)，而不是一去不復(fù)返的。它代表人類之初在伊甸園里的幸福生活，可以靈肉合一。它代表一種不求回報(bào)、不想改變對(duì)方的純粹的愛。它代表著人類的悲憫，它最后投給主人的目光讓人無法承受，不能言卻說盡一切。最愛卡列寧的臨走前留在人間的微笑。最后以文中提到的尼采一個(gè)小故事結(jié)尾：尼采正從都靈的一家旅店出來。他看見門口有一匹馬，車夫正用鞭子在抽打。尼采走到馬跟前，不顧眼前的車夫，一把抱住馬的脖子，大聲哭泣起來。這是1889年的事，尼采早已離去，他也一樣，遠(yuǎn)離了人類。換言之，他的精神病就是在那一刻發(fā)作的。而我認(rèn)為，這件事賦予他的行為以深刻的意義。尼采是去為笛卡爾向馬道歉的。就是他為馬而悲痛的瞬間，他的精神受到了刺激(他因而與人類徹底決裂)。后記：這篇文實(shí)在難寫，不屬于筆者感性的風(fēng)格，因此前前后后花了五六個(gè)小時(shí)來寫，終于還是寫完了，也算是一個(gè)對(duì)自己的交代。不能承受的生命之輕讀后感篇十二有很多書，我們?cè)谧x的時(shí)候不屑一顧，原因是它們沒有一波三折的情節(jié)和波濤洶涌的情感，但是在閱讀結(jié)束再回頭思考的時(shí)候，又會(huì)覺得溫婉深沉，回味無窮。讀這類書純屬精神層面的享受，可以獲得對(duì)人生和生命價(jià)值的思考和追問。一頁(yè)頁(yè)將《生命》讀完，我從心底里服了米蘭？昆德拉。他用高超的技巧將哲理小說提高了夢(mèng)態(tài)抒情和感情濃烈的一個(gè)新水平。其對(duì)于靈與肉、輕與重的思考顛覆了我原本既有的生命價(jià)值觀念，甚至開始使我產(chǎn)生惶恐。生命中確有輕重之分。人類奔波勞碌傾其一生無非就是為了追求幸福快樂，即一直以重的姿態(tài)在追逐＂輕＂，而人類幸福的標(biāo)準(zhǔn)無非是家庭、名利、愛情等媚俗的東西。西方悲觀哲學(xué)家叔本華以為，人生即意欲之表現(xiàn)。意欲是無法滿足的淵藪，人生卻總是去追逐這種無法滿足的淵藪，所以追逐本身就是一大痛苦。對(duì)此，很多人呼吁何不放棄追逐，重新審視身邊的人，考慮一下如何真正的活著，拋掉負(fù)擔(dān)，回歸自然，養(yǎng)精蓄銳以應(yīng)對(duì)一切?？墒巧擞休p有重，還有＂沉重之輕＂。叔本華說，存在既是痛苦。若要不痛苦，須是不存在。生命之重通常都會(huì)使我們理智地提醒自己應(yīng)該遵循的生命法則。有重就會(huì)有對(duì)于輕的渴望。然而當(dāng)輕真正降臨，我們卻很難承受。沉重之輕與重不可調(diào)和的矛盾讓生活更加糟糕。人們習(xí)慣了在一次次成功和贊美中肯定自我，當(dāng)真正放下追逐，卸下所謂生命之重時(shí)，便陷入了失重后的生活。這時(shí)候一切的滿足感蕩然無存，＂上進(jìn)心＂被當(dāng)做垃圾處理了，自我意識(shí)就再也無法支撐，社會(huì)上只剩一群人感嘆家庭親人的可貴，蕓蕓眾生將慢慢喪失掉個(gè)性。說的遠(yuǎn)一點(diǎn)，社會(huì)發(fā)展文明進(jìn)步就更沒指望了。詩(shī)人蘭波說：人生要一邊趕路，一邊賞花。＂一邊…一邊…＂這個(gè)關(guān)聯(lián)詞往往強(qiáng)調(diào)并列性。蘭波想表達(dá)的不是要有樂觀豁達(dá)的心態(tài)，而是要用這心態(tài)來＂趕路＂。人生如果僅僅用來＂賞花＂，便只?？仗摗⒖只藕蜔o聊的安逸了。這即是我所理解的生命中不能承受之輕。書中對(duì)于我們所忠于的生命之重有種特定稱謂，叫做＂媚俗＂。媚俗要求人們擁有一份堅(jiān)信和簡(jiǎn)單化的真理來得到最大多數(shù)人的理解，并同化他們整個(gè)集體。在媚俗的世界里實(shí)施的是心靈的專制，是對(duì)個(gè)人定義美的意志的剝奪，它來自對(duì)生命的絕對(duì)認(rèn)同。我認(rèn)為書中四個(gè)主人公中，弗蘭茨是最媚俗的。他可以代表我們每一個(gè)人，他至死都沒有明白自己所追求的美只是別人眼中偶然的錯(cuò)誤。所有存在的即是合理的，媚俗也不例外。任何人只要不脫離公眾就難免媚俗。當(dāng)個(gè)人有意扭曲自己的價(jià)值觀去應(yīng)和群體的價(jià)值取向時(shí)，就已經(jīng)陷入了媚俗的境遇。所以，即使最瀟灑的薩比娜也不能免俗。書中有兩對(duì)互做對(duì)比的人物：托馬斯和特蕾莎用來表現(xiàn)＂靈＂與＂肉＂，薩比娜和弗蘭茨用來表現(xiàn)＂輕＂與＂重＂。靈與肉的糾葛占了本書大部分篇幅，但是淺薄如我卻并沒有參透什么，而薩比娜和弗蘭茨的對(duì)立沖突，讓我印象深刻。薩比娜是帶有叛逆色彩的特立獨(dú)行的女畫家，她的人生充滿了背叛。她是昆德拉媚俗哲理思想的主要載體。被特蕾莎發(fā)現(xiàn)和托馬斯的情人關(guān)系時(shí)她選擇離開，弗蘭茨準(zhǔn)備和她真正攜手時(shí)她又再度選擇離開。她的背叛不止在私人生活中存在，更延伸到國(guó)家社會(huì)中。在祖國(guó)遭遇困境時(shí)，她對(duì)游行隊(duì)伍毫不理睬，共同的故土、歷史和文化不會(huì)使她與那些捷克移民有任何共同的思想親近。這樣，她又構(gòu)成成了對(duì)＂同胞＂這個(gè)概念的背叛。她寧愿自我地生活在陰暗的光里，也不愿媚俗的活在陽(yáng)光下。我覺得她和書中兩個(gè)男人之間都不存在愛情。她不愿承擔(dān)什么，始終處于背叛的進(jìn)行時(shí)，所以他們只是她享受生命之輕的道具。和托馬斯在一起，是類似知己的存在。和弗蘭茨在一起，她則扮演起長(zhǎng)者的角色。放下奔波的角度組織家庭安頓下來，對(duì)別人來講是種輕，對(duì)她則是不能承受的媚俗之重?？墒且粋€(gè)時(shí)時(shí)刻刻將自己視為局外人的人，一個(gè)總是不停背叛生命之重的人，生活中會(huì)剩下什么呢？薩比娜給了我們答案，只剩下空虛和寂寞。弗蘭茨則是完全和薩比娜背道而馳的。他的人生信條是＂忠誠(chéng)＂，他的一生就是對(duì)事業(yè)、婚姻、愛情忠誠(chéng)的追逐過程?？墒墙Y(jié)果卻像唐吉訶德愚蠢地和風(fēng)車搏斗一樣，結(jié)局徒勞無益，令人啼笑皆非?？伤麑?duì)薩比娜又充滿崇拜和愛慕，所以他嘗試著用薩比娜的人生哲學(xué)來改變自己。雖然最終被薩比娜拋棄，但他卻享受到了和年輕女學(xué)生在一起的輕松，沉迷于自由和新生帶來的歡樂，這對(duì)一直處于＂重＂的狀態(tài)的他是種真正的救贖，是迷途中的精神回歸。只是最后的最后，他還是沒有放棄追逐，在所謂＂偉大的進(jìn)軍＂中喪失生命。他的一生是平凡的，媚俗的，卻又是偉大的。弗蘭茨的經(jīng)歷告訴我，也許最沉重的負(fù)擔(dān)就是一種最真實(shí)的生活。如果一個(gè)人沒有負(fù)擔(dān)，比大氣還要輕，他將變得似真非真，完全自由卻毫無意義。文檔為doc格式。不能承受的生命之輕讀后感篇十三對(duì)于薩比娜而言，最吸引她的是背叛，而不是忠誠(chéng)。背叛就是擺脫原位，投向未知，而薩比娜正覺得再?zèng)]有比投身未知更美妙的了。她一次又一次的滿心渴望背叛：叛己所叛，然而第一次的背叛是不可挽回的，它引起更多的背叛，如同連鎖反應(yīng)，一次次地使我們離最初的背叛越來越遠(yuǎn)。因此，最終壓倒薩比娜的并不是重，而是一種叛無可叛的輕：每一次背叛，對(duì)于薩比娜來說都是一次新的旅程，然而，當(dāng)旅程結(jié)束的時(shí)候，它還剩下什么呢？當(dāng)她將周圍親近自己的一切都背叛之后，她就再也沒有什么可以背叛的了，她因而感到了人生的空虛。從此，極度反對(duì)媚俗的薩比娜也開始了對(duì)一個(gè)寧?kù)o溫馨，和諧的家的期望。媚俗是本文后半篇著重討論的一個(gè)主題，薩比娜的參議員朋友看見自己的孩子奔溜冰場(chǎng)就感到自己幸福不已，對(duì)于薩比娜來說，這樣平庸的感情不過是媚俗罷了，她嗤之以鼻。在米蘭昆德拉看來，參議員所感受到的幸福，只不過是他自己的感覺罷了。在媚俗的王國(guó)里實(shí)施的是心靈的專制。當(dāng)心靈在說話，理智出來高聲反對(duì)是不恰當(dāng)?shù)摹⒆h員這樣的煽情，導(dǎo)致了媚俗麻木的感情戰(zhàn)勝了理智，媚俗就會(huì)發(fā)生。媚俗可預(yù)見的結(jié)果就是這位參議員父親將留下幾滴感動(dòng)的眼淚，好似發(fā)現(xiàn)了世間珍寶，并加以珍惜。不能承受的生命之輕讀后感篇十四這是一本晦澀難懂的哲理小說。一開始一直沒看懂小說在寫什么，膚淺的以為就是男女三角戀的媚俗愛情故事，中間時(shí)不時(shí)穿插一些讓人感覺沉悶壓抑的問題，窒息感撲面而來。越讀越納悶，沒道理這么久負(fù)盛名的小說，內(nèi)容會(huì)如此淺顯世俗呀。于是去查了查書評(píng)，看了看別人寫的見解，方才對(duì)這本書有了冰山一角的理解。談一談讀書的感受：能讀懂的部分，其透徹的哲學(xué)思想會(huì)讓人有一種靈魂被超度的感覺。一知半解的部分，讓人為之沉淪，如同穿行于迷霧之中。霧里看花，似乎能看清花的輪廓，卻始終看不清全貌。常常幻覺已經(jīng)無限接近真相了，但其實(shí)離真相間隔萬里，遙不可及。讀不懂的部分，只能望洋興嘆，水平有限。內(nèi)容太過高深莫測(cè)，需要讀很多遍，不停的揣摩思考才能理解一二，猶如坐禪時(shí)，處于悟與不悟之間。這本書適合有哲學(xué)基礎(chǔ)的人去研讀，作者拋出了很多哲學(xué)命題，每個(gè)命題都值得人深度思考。我想可能自己需要日積月累的沉浮歷練才能對(duì)此書有更深刻的理解。1輕與重。全書都在闡述輕與重之間的比對(duì)，人總是為自己身上背負(fù)的責(zé)任所拖累，責(zé)任常常成為生命中最沉重的分量，無論承受得起或是承受不起，我們與之反抗，不是輸就是贏。負(fù)擔(dān)越重，我們的生命越貼近大地，它就越真切實(shí)在。承受不起的結(jié)局就是：“人一旦迷醉于自身的軟弱之中，便會(huì)一味軟弱下去，會(huì)在眾人的目光下倒在街頭，倒在地上，倒在比地面更低的地方?！边@大概就是生命中無法承受之重?，F(xiàn)代人基本上都是負(fù)重前行，有的人背著房貸、有的人背著車貸、有的人背著家庭的責(zé)任、有的人背著工作的壓力、還有的人背著久病纏身所帶來的痛苦。做人難，人難做，難做人。而有些人卸下了沉重的責(zé)任，選擇了逃避和背叛，那是否能得到解脫，活得瀟灑呢?男主人公托馬斯迫不及待的選擇拋妻棄子，甩掉家庭的責(zé)任，投入無數(shù)情人的懷抱。最后遇到特蕾莎時(shí)，卻又放棄了輕盈自在的生命，選擇了充滿束縛的愛情。他們的相遇是由于六次偶然，將彼此帶到對(duì)方身邊。少了任何一次偶然，他們都不會(huì)遇見。愛情是從何時(shí)開始?“愛開始于一個(gè)女人某句話印在我們?cè)娀洃浿械哪且豢??！卑乩瓐D《對(duì)話錄》中的著名假說：以前人類是兩性同體的，上帝把他們分成了兩半，從那時(shí)起，這兩半就開始在世界上游蕩，相互尋找。愛情是對(duì)我們自己失去的另一半的渴望。特蕾莎就像《圣經(jīng)》中順著河水飄過來的籃子里的