【正文】 有一分勞動(dòng)就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來。10友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對(duì)另一顆心的敲打。10倘只看書，便變成書櫥。1凡事總需研究，才會(huì)明白。11在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長(zhǎng)的民眾?！┤缦胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實(shí)在較花木還重要。11做一件事，無論大小，倘無恒心，是很不好的。11我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。11父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放。11時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。11那里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的。11不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡＃11我好象一只牛，吃的是草，擠出的是奶、血。魯迅名言名句篇十三魯迅1881年生，是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，后改名為周樹人，字豫山、豫亭，后改為豫才，浙江紹興人。出身于破落的封建家庭。青年時(shí)代受進(jìn)化議論思想影響。192019年去日本留學(xué)，原學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神。192019年至192019年，以孫中山為首的革命派和以康有為、梁?jiǎn)⑵馂槭椎母牧寂烧归_了大規(guī)模的論戰(zhàn)時(shí)，魯迅站在革命派的一邊。發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。192019年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。192019年5月發(fā)表文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人。日記。》，對(duì)人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和抨擊，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的最前列，并同早期共產(chǎn)主義者李大釗等取一致步調(diào)，堅(jiān)決反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的妥協(xié)，投降傾向。192019年至1926年間陸續(xù)創(chuàng)作了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集，表現(xiàn)出愛國主義和徹底的革命民主主義的思想特色。其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿q正傳》，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的作品之一。在這一時(shí)期，魯迅開始接觸馬列主義，閱讀過《共產(chǎn)黨宣言》、《國家與革命》等著作1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)，為反動(dòng)當(dāng)局所通緝，南下到廈門大學(xué)任教。1927年1月來到當(dāng)時(shí)革命中心廣州，在中山大學(xué)任教?！啊笔Y介石政變后，憤而辭去中山大學(xué)一切職務(wù)。他是無產(chǎn)階級(jí)的偉大戰(zhàn)士。1936年10月19日病逝于上海。20年后，黨和人民政府遷移重建了魯迅墓。毛澤東親自為魯迅墓題字，并多次號(hào)召全黨和全國人民向魯迅學(xué)習(xí)，北京、上海、紹興等地建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的15部小說中有六部代表作：《一件小事》、《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《藥》、《阿q正傳》。我從中摘抄幾句精彩片段：可是，這樣一位大文豪，離我們而去?！棒斞赶壬?您在哪里。”永別了，魯迅先生。魯迅名言名句篇十四作為一位中國文學(xué)愛好者，我一直很仰慕魯迅這位偉大的作家。在閱讀了他的文學(xué)作品后，我更加深入的了解了魯迅這位作家的思想和人生，同時(shí)也更加感受到了他對(duì)于中國的貢獻(xiàn)。第一段：對(duì)魯迅所傳達(dá)的思想的深度思考。魯迅是一位極具思想深度的作家，他的作品在傳達(dá)對(duì)于人性的深度思考時(shí)，常常用盡筆墨。他對(duì)于國家的憂慮和對(duì)于民眾的愛心常常被人們所欽佩。在我的理解中，魯迅在他的作品中所傳達(dá)的思想主要是對(duì)于無能和黑暗的批判、對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)、對(duì)于國民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面?？傮w來說，魯迅的作品多是表達(dá)出對(duì)于人類痛苦的關(guān)切，希望能夠?qū)⑦@些痛苦傳遞給被壓迫的人們，以此為號(hào)召，以盡一位真正文學(xué)家的擔(dān)當(dāng)使人們不會(huì)迷失在虛無和無助感中。第二段：對(duì)魯迅的文學(xué)藝術(shù)的探索和分析。魯迅在文學(xué)藝術(shù)的探索中，一直秉承著“文學(xué)為人民服務(wù)”的原則。因?yàn)樗J(rèn)為文學(xué)是服務(wù)人民的，而非支配人民的工具。這一點(diǎn)在他的作品中也得到了深入體現(xiàn)。他的文學(xué)風(fēng)格飽滿而堅(jiān)定，辛辣而不失特別的感情。在敘述方式上，他常常采用一種被稱為“后現(xiàn)代主義”風(fēng)格，達(dá)到了對(duì)于原因因果關(guān)系的深度挖掘，而不只是單純的黏貼一些事實(shí)和描述。這種敘述方式，不僅能夠深入地探究事物之間的內(nèi)在邏輯和關(guān)系，同時(shí)也能激發(fā)出人們對(duì)于事物的思考和想象力，為讀者帶來非常深刻而震撼的文學(xué)體驗(yàn)。第三段：從魯迅的生活中切入，探討其作品的來由與內(nèi)涵。魯迅的生平，也是他文學(xué)行走路程中不可分割的一部分。從他的生活中，我們不難看出他的人格魅力和良好品德。同時(shí)，在魯迅那個(gè)時(shí)代，他所處的環(huán)境與現(xiàn)在的文化背景有著很大的歷史差別。魯迅對(duì)于政治和官僚體制的批評(píng)一直是他作品中的重要部分。他不僅吸收了西方文化中的精華，同時(shí)又國粹與時(shí)俱進(jìn)的吸納進(jìn)來，用現(xiàn)代的眼光審視傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的語言闡釋中國的現(xiàn)實(shí)，是他中西合璧思維的典范。第四段：對(duì)于魯迅的主題思想的感悟。魯迅的主題思想表達(dá)了對(duì)于無能和黑暗的批判，對(duì)于新文化的探索和引導(dǎo)，對(duì)于國民性的思考和反思，以及對(duì)于膽怯和勇敢的追求與探索等幾大方面。魯迅用他的思想和行動(dòng)對(duì)中國的文化和意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻的影響。他的主題思想所體現(xiàn)出來的，正是對(duì)一個(gè)正義力量賦予社會(huì)革命合理性的標(biāo)志性作品。第五段：總結(jié)。作為一位文學(xué)藝術(shù)的愛好者，我對(duì)于魯迅的感悟有目共見。魯迅是一位深具人文關(guān)懷與創(chuàng)作才華的作家，他的作品創(chuàng)新，思維深刻，關(guān)愛社會(huì)，代表了當(dāng)代文學(xué)的巔峰。魯迅的作品雖已過去了近百年，但其內(nèi)在的思想和技巧卻仍在影響著我們的現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作，我們有理由相信，隨著人們對(duì)于魯迅作品的不斷深入解讀，我們會(huì)更多地去探究魯迅的精神遺產(chǎn)并發(fā)掘他的文學(xué)技巧，為我們的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行更深層次的注入。魯迅名言名句篇十五理解魯迅很難。我自己對(duì)那里的許多東西是懵懂的。比如他和傳統(tǒng)的關(guān)系究竟如何，也非一兩句話可以說清。因?yàn)轸斞冈谖谋纠飳?duì)其表述是明暗變幻不已的。在我看來這里也存在一個(gè)精神的暗區(qū)。只有深入底部，才可望一二。魯迅對(duì)中國傳統(tǒng)思想和價(jià)值的批判，同樣吸引了高遠(yuǎn)東。八十年代末他有機(jī)會(huì)看到魯迅的藏書，對(duì)其知識(shí)結(jié)構(gòu)興趣濃濃。魯迅藏品中的各類野史與鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，似乎都在注解著其對(duì)儒道釋的態(tài)度。但那邏輯過程究竟怎樣，如何刺激生成了他的新思想，則需要花費(fèi)大的力氣方可一探究竟。理解魯迅，不能不回答這個(gè)難點(diǎn)。像發(fā)現(xiàn)了“互為主體”的概念一樣，高遠(yuǎn)東從分析《故事新編》入手，深切入微地探究儒家、墨家、道家與魯迅的聯(lián)系，找到一個(gè)令其會(huì)心的存在。文本分析不僅是審美的穿越，也是一種哲學(xué)的關(guān)照。把文本引進(jìn)哲學(xué)語境來討論，是大難之事。但歷史故事背后那個(gè)精神隱喻對(duì)作者才是重要的。高遠(yuǎn)東闡釋魯迅對(duì)儒家的態(tài)度時(shí)，用的是悖論的眼光。他發(fā)現(xiàn)魯迅用儒家的價(jià)值的含混性和矛盾性，指示出儒家倫理的神圣性的喪失，以及內(nèi)在的不合理性。在現(xiàn)代意義上儒家思想何以顯得蹩腳，小說都有感性的暗示。道德判斷的先驗(yàn)性與唯一性，是儒家思想要命的一面。魯迅借小說諷刺了這一虛幻性的存在，其實(shí)是想繞出幾千年來的誤區(qū)，設(shè)計(jì)著個(gè)人化的精神途徑。而在分析墨家文化時(shí)，作者對(duì)魯迅繼承傳統(tǒng)文化的核心精神的闡釋也頗為精妙，是他的創(chuàng)造性的書寫?！惰T劍》的分析與《非攻》、《理水》的讀解，多驚奇之筆。從故事的人物與意象到哲學(xué)的盤詰，并無生硬的比附，而是曲徑通幽，水到渠成。將魯迅吸取傳統(tǒng)文化的特別的一面昭示出來，給人頗為可信的印象。墨子的價(jià)值大概在于對(duì)一種責(zé)任的承擔(dān)、不涉虛言、清教徒式的度苦以及獻(xiàn)身精神?！豆适滦戮帯防锍３Ｓ兄愃频囊庀螅汉谝氯说墓覜Q然、墨子的振世救弊、大禹的敬業(yè)之舉，在魯迅看來有著希望的閃光。從這些人物的材料運(yùn)用與理解上，魯迅把一種舊文明中殊為可貴的遺緒打撈出來。魯迅名言名句篇十六魯迅先生是中國現(xiàn)代文學(xué)的巨人，他的作品一直以來都給人以啟迪和震撼。而關(guān)于他生前服用的藥物“藥魯迅”的話題，一直備受關(guān)注。通過長(zhǎng)時(shí)間的研究和觀察，我認(rèn)為藥魯迅對(duì)于魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響有著非常重要的作用，它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家。首先，藥魯迅對(duì)魯迅先生心境的影響是不可忽視的。盡管魯迅一生中飽受病痛折磨，但他始終保持著對(duì)于世界的關(guān)切和敏感。而藥魯迅的服用，則使得他在病痛和身體不適的同時(shí)，卻有了更為清晰和深厚的思考。他的作品中充滿了對(duì)于社會(huì)現(xiàn)象的鞭撻和對(duì)于人性的強(qiáng)烈針砭，這些都得益于他在神志不清的情況下，借助藥物清醒的狀態(tài)下進(jìn)行的深刻思考。其次，藥魯迅對(duì)于魯迅先生作品的影響是不可忽視的。魯迅之所以成為中國現(xiàn)代文學(xué)的巨人，是因?yàn)樗钊胗^察社會(huì)現(xiàn)象，以及對(duì)于人性的深刻洞悉。而他的作品中蘊(yùn)含的疾病和病痛的形象，則來自于他身體上的切身體驗(yàn)。藥魯迅的作用，可以理解為是一種促進(jìn)和印證，它不僅讓魯迅先生更為堅(jiān)定地站在人民一邊，同時(shí)也提供了更多的素材和靈感，使他得以抒發(fā)內(nèi)心的思考和反思。第三，藥魯迅對(duì)于魯迅先生的身體和精神狀態(tài)的影響也是顯而易見的。說到藥物的副作用，人們通常會(huì)想到負(fù)面影響，但在魯迅先生的例子中，藥魯迅卻起到了積極的作用。它讓魯迅先生保持了一個(gè)相對(duì)清晰和平靜的狀態(tài)，從而使他能夠?qū)Ｐ闹轮镜剡M(jìn)行創(chuàng)作和思考。雖然藥魯迅無法治愈他的病痛，但它卻給予他了一種希望和勇氣，使他能夠在痛苦中堅(jiān)持創(chuàng)作，為后世留下了無數(shù)珍貴的作品。此外，藥魯迅對(duì)于人們對(duì)于魯迅先生的理解和認(rèn)知也產(chǎn)生了重要的影響。在魯迅先生的時(shí)代，關(guān)于他服用藥物的傳聞層出不窮，這讓人們對(duì)于他作品的品質(zhì)和創(chuàng)造力產(chǎn)生了一定的質(zhì)疑。然而，通過研究和探索，人們逐漸意識(shí)到，正是這種藥物促進(jìn)了魯迅先生的創(chuàng)作和思考。藥魯迅成為了一個(gè)轉(zhuǎn)變和扭轉(zhuǎn)人們觀念的媒介，從而使魯迅先生得到了更多應(yīng)得的尊重和贊譽(yù)。最后，藥魯迅的出現(xiàn)與魯迅先生的時(shí)代背景密切相關(guān)。在中國現(xiàn)代文學(xué)步入興盛階段的同時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩和變革也是不可避免的。魯迅先生的作品無不批判現(xiàn)實(shí)，呼喚社會(huì)的改革和進(jìn)步，而藥魯迅的出現(xiàn)，則是這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的一個(gè)特殊的產(chǎn)物。它見證了這個(gè)時(shí)代的不幸和痛苦，同時(shí)也給了魯迅先生以力量和勇氣，使得他能夠聲援最不幸的人們，為艱難的時(shí)代做出偉大的貢獻(xiàn)?？偠灾庺斞覆粌H僅是一種藥物，更是對(duì)魯迅先生心靈的體驗(yàn)和作品的影響。它讓人們更加深入地了解了這位偉大作家，同時(shí)也為人們提供了更為全面和深入的認(rèn)知。藥魯迅的處方固然具有醫(yī)學(xué)局限性，但它卻承載著無盡的文化價(jià)值和歷史意義。只有通過對(duì)它的合理解讀和推廣，我們才能更好地理解和傳承魯迅先生的精神遺產(chǎn)。魯迅名言名句篇十七人死后。該去哪里。如果支配軀體的是靈魂。是不是應(yīng)該有天堂和地獄。失去了這具軀體。靈魂會(huì)不會(huì)感覺無所事事。守著它無奈的啜泣。如果是不死的靈魂。為什么需要。一次次在生命的身上。繁衍生息。來時(shí)帶著哭泣。走后，留下淚滴。應(yīng)不應(yīng)該有的39。悲傷。為什么選用這種形式。為什么不來的時(shí)候笑著來。走的時(shí)候快樂的去。為什么不能。只有生老，沒有病死。讓身邊那些附有靈魂的軀體。也不會(huì)為自己的離開?！?。人死后。靈魂該去哪里。是不是取決于這具尸體。生前做過的惡或善事。如果天堂和地獄。都不準(zhǔn)進(jìn)去。是不是。就像孤魂野鬼一樣游離。如果這樣。靈魂會(huì)不會(huì)。常常借住在腐爛的軀殼里。走出墳塋。成為恐嚇人們的僵尸。人死后。靈魂會(huì)不會(huì)?？鞓返貒^一堆火焰。吱吱地燃燒自己的軀體。會(huì)不會(huì)擔(dān)心流失的每一滴血液。玷污了腳下的土地。如果這樣。靈魂會(huì)不會(huì)。托夢(mèng)給曾經(jīng)的孩子。把每?；覊m。撒向大地。然后借助每片葉子。幻化成泥。文檔為doc格式。