漢語言文學(xué)畢業(yè)論文9-所有專業(yè)-資料下載頁
2025-01-19 04:04本頁面
【導(dǎo)讀】影響，受到了越來越多的關(guān)注。他的歌詞創(chuàng)作既遵從普通大眾的審美。習(xí)慣，又著力于借鑒古典，向古典詩詞曲的意境美回歸。古典的借鑒主要表現(xiàn)在藝術(shù)技巧和主題兩個(gè)方面。思想觀念和主題方面分為時(shí)間生命、愛情、社會(huì)政治、愛國(guó)、鄉(xiāng)愁、自然等主題。歌迷的歡迎，同時(shí)在社會(huì)上引起了很大反響。整體創(chuàng)作水平下降。而方文山作詞，周杰倫演唱的中國(guó)風(fēng)歌曲則使聽。但綜合作品量和對(duì)普通大眾的影響程度及范圍來看，他們二人不及方文山，至于詞作的質(zhì)量高下，則另當(dāng)別論。他的中國(guó)風(fēng)歌詞善于通過使事用典融化古。蘇軾《東風(fēng)破》：“一盞離愁，孤單窗前白鬢頭。奄奄門后，人未。琵琶一曲東風(fēng)破。草年頭，紛飛后。方文山的《東風(fēng)破》整首歌詞幾乎和蘇軾的一樣，以及李白醉酒撈月的傳說。跖》“尾生與女子期于橋下，女子不來，水來不去，抱梁柱而死。”語》中謝道韞“白雪紛紛何所似，未若柳絮因風(fēng)起?！币粔鼐疲晃獭钡牡涔??！鞍渡系奶J葦，如我早生的華發(fā)?！?
【正文】 第四，愛國(guó)主題。中國(guó)是一個(gè)有著五千年歷史的國(guó)家，中國(guó)古代士大夫的家 國(guó)情懷非常重，屈原、蘇武、杜甫、陸游、辛棄疾便是其中的代表。方文山歌詞中的愛國(guó)情懷具體體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的再現(xiàn)上。比如《雙節(jié)棍》中的意象：國(guó)術(shù)館、鐵砂掌、楊家槍、金鐘罩、鐵布衫、于少林武當(dāng)、練太極、飛檐走壁、一腳踢開東亞病夫的招牌?！侗静菥V目》中“外邦來學(xué)漢字，激發(fā)我民族意識(shí)。”“如果華佗在世，崇洋媚外都被醫(yī)治?！薄兜恶R旦》中和傳統(tǒng)戲曲相關(guān)的?；?、后空翻、轉(zhuǎn)腰身、扎馬步、戲班、二胡、虞姬和霸王等意象是對(duì)民族文化的自豪?！洱埲分小懊褡宓暮０毒€像一支弓，長(zhǎng)城是五千年待射的夢(mèng)，我用手臂拉開整個(gè)土地的重?！贝?外還出現(xiàn)敦煌、蒙古高原、泰山、黃河、長(zhǎng)江水、東方、洪荒、龍等代表中國(guó)的意象符號(hào)?！洞蠖鼗汀分小皻埰频氖?，千年的屈辱”深以國(guó)家恥辱為個(gè)體身心之痛，這也是愛國(guó)的表現(xiàn)?！稜敔斉莸牟琛分刑岬疥懹鸬摹恫杞?jīng)》，展示了中國(guó)的茶文化。其實(shí)方文山歌詞中愛國(guó)主題的體現(xiàn)是中國(guó)風(fēng)景、習(xí)俗、歷史、人物、地理、文化的有機(jī)整合。 第五，鄉(xiāng)愁主題。鄉(xiāng)愁是對(duì)故土家園的眷戀懷念，故土家園是人們的心靈棲息地，思鄉(xiāng)和思親經(jīng)常是不分的，這是由古代乃至現(xiàn)在仍有的宗法血緣關(guān)系決定的?！对娊?jīng)》中《魏風(fēng)陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮 。 陟彼屺兮，瞻望母兮 ；陟彼岡兮，瞻望兄兮?！薄陡鹚墶罚骸敖K遠(yuǎn)兄弟，謂他人父，謂他人父，亦莫我顧；謂他人母，亦莫我有；謂他人昆，亦莫我聞。”方文山歌詞中也有對(duì)故園、親人的眷戀?！渡虾?943》：“泛黃的春聯(lián)還殘留在墻上，依稀可見幾個(gè)字‘歲歲平安’，在我沒回去過的老家米缸，爺爺用楷書寫下一個(gè)‘滿’，黃金葛爬滿了雕花的門窗，夕陽斜映在斑駁的磚墻”，“姥姥當(dāng)年釀的豆瓣醬”，“黑白照片”，“吳儂軟語的姑娘”，“老街坊，小弄堂，白墻黑瓦的淡淡的憂傷”，“老唱盤，舊皮箱”那些老舊的歲月和愛情，營(yíng)造出親切溫暖的家園感。這種家園，是傳統(tǒng)道德和情 感的家園，來自于古典文學(xué)的暈染?！皯雅f”與其說是為了獲得回歸后的欣喜與滿足，不如說是為了消解渴望回鄉(xiāng)而不得的文化鄉(xiāng)愁。讀方文山歌詞，收獲的不僅是“回家”的溫暖與感動(dòng)，更是回不去的淡淡的憂傷。對(duì)家鄉(xiāng)的思念在更深層次上是對(duì)故園文化的孺慕，文化制約著人類，一旦離開家鄉(xiāng)，客居異地，人生地疏，滿目異俗，便會(huì)從地域鄉(xiāng)愁中生出文化鄉(xiāng)愁 [5]。 第六，自然主題。對(duì)自然的向往、回歸，歷代都不乏其人。古代文人遇到仕進(jìn)無門或遭到仕途坎坷，便會(huì)轉(zhuǎn)向自然尋求心靈慰藉。現(xiàn)代社會(huì)生活壓力大，人情世故反覆無常，很多人便轉(zhuǎn)向自然去找回失去的 心靈家園。陶淵明南山種菊作《歸園田居》，王維《渭川田家》表現(xiàn)鄉(xiāng)野田家的人情美。方文山的歌詞也表現(xiàn)出對(duì)自然的回歸?！兜鞠恪罚骸安灰?，讓螢火蟲帶著你逃跑?！薄俺嗄_在田里追蜻蜓，偷摘水果被蜜蜂給叮到，靠著稻草人吹著風(fēng)唱著歌睡著了?！薄镀压ⅰ罚骸帮L(fēng)吹過整片山腰，野菊花慵懶的笑，葉片的舞姿曼妙，菊花香，千里的飄?！币訕洹⑵咸?、啄木鳥、蜻蜓、蘆葦、籬笆、泥土，方文山像田園詩人般解讀著回歸自然的美好生活。 從以上解讀中可以看得出方文山歌詞在意象、意境、音韻上對(duì)古詩詞的借鑒，詼諧幽默、淺白通俗的口語化表達(dá)和元曲的聯(lián)系 ，意象之間的陌生化搭配和通感手法的運(yùn)用與李賀、李商隱詩的聯(lián)系以及主題上和古詩詞作品的一致。方文山的中國(guó)風(fēng)歌詞從古詩詞中汲取營(yíng)養(yǎng)，潤(rùn)澤了生活在焦慮中的心靈失根的現(xiàn)代人，所以受到很多人的歡迎。 當(dāng)然也有人批評(píng)方文山創(chuàng)作的歌詞是時(shí)空錯(cuò)亂的意象堆砌，屬于拼貼的娛樂元素。這種說法不是毫無根據(jù)，但是相對(duì)于當(dāng)今歌詞創(chuàng)作令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀，方文山能走對(duì)古典借鑒這條路，大致方向還是正確的，值得肯定。 參考文獻(xiàn) [1] 朱賢高、胡勃 .論方文山歌詞“歌中有詩，詩中有畫”的創(chuàng)作特色 [J]. 蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2021年 2月 第 27卷第 1期 [2] 袁行霈主編 .中國(guó)文學(xué)史 [M]. 北京：高等教育出版社， — 269 — 361 . [3] 楊景龍 .古典詩詞曲與現(xiàn)當(dāng)代新詩 [M]. 河南：河南文藝出版社， — 11 . [4] 黃彩萍 .返回古典與文化鄉(xiāng)愁 — 方文山歌詞的文化闡釋” [J]. 鄂州大學(xué)學(xué)報(bào)， 2021年 11月 第 15卷第 6期 [5] 楊景龍 .古典詩詞曲與現(xiàn)當(dāng)代新詩 [M]. 河南：河南文藝出版社， — 11 . 作者簡(jiǎn)介 朱紅光，男， 1991 年月 日 生，工作單位： ，通訊地址： ，郵政編碼 ，聯(lián)系電話：
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