【正文】 后《赤壁賦》在我國文學藝術(shù)史上有著深遠的影響。今天我們來共同學習赤壁賦二、解題作者及背景蘇軾（1037——1101年），字子瞻，號東坡居士，四川眉州眉山人，與其父、弟同列“唐宋散文八大家”，后人稱之為“三蘇”。（1）（雖然） 才高八斗散文：與歐陽修并稱為“歐蘇”詩歌：與黃庭堅并稱為“蘇黃”詞：與辛棄疾并稱為“蘇辛”書法：列“蘇黃米蔡”之首（2）（但是）仕途坎坷宋神宗熙寧年間。王安石實行變法，蘇軾因反對新法而外調(diào)杭州通判，轉(zhuǎn)任密、徐、湖州知州。元豐二年因諷刺新法的詩句，而被捕下獄，后貶為黃州團練副使，因筑室于東坡而自號東坡居士。哲宗繼位，一度被召回家，等哲宗親政，蘇軾再一次遭貶到惠州，后又到瓊州?；兆诩次缓螅錾獗边€，途中在常州病逝。（3）（卻仍）豁達開朗蘇堤（工程師）、東坡肉（美食家）、荔枝（貪吃者）、竹子（心高潔）杭州西湖有“蘇堤春曉”，蘇東坡發(fā)明了“東坡肉”，曾自言“日啖荔枝三百顆”，但他更關(guān)注精神的需要，曾寫道：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹使人俗?！?。烏臺詩案宋神宗在熙寧年間(1068——1077)重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間(1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴?！盀跖_詩案”是元豐二年發(fā)生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。文體：賦：在古典文學中，詩、詞、歌、賦并稱。①賦是由《詩經(jīng)》《楚辭》發(fā)展而來，前者是賦的遠源，后者是賦的近源。②賦大體上經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發(fā)展階段。③在晚唐時的古文運動的影響下，賦又發(fā)展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。④至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝?！币簿褪钦f，賦的作用是用來表達人民的愿望，諷喻政寧。⑤在特點上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。⑥唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區(qū)別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。三、傾情誦讀，涵詠情致 檢查預習，正音壬戌（r233。n xū） 舉酒屬客（zhǔ） 歌窈窕(yǎo tiǎo)之章 馮(p237。ng)虛御風桂棹（zh224。o) 歌而和之(yǐ h232。） 愀然（qiǎo) 舳艫(zh l）山川相繆（li225。o) 釃酒(shī） 橫槊（shu242。） 漁樵(qi225。o)江渚（zhǔ） 匏樽(p225。o zūn) 蜉蝣(f y243。u) 扁舟(pīan)扣舷（xi237。n) 狼藉(j237。） 枕藉（ji232。） 嫠婦（l237。）徘徊于斗(dǒu)牛之間 是造物者之無盡藏(z224。ng) 少(shǎo)焉 播放錄音，聆聽欣賞再放錄音，跟讀體悟自由誦讀，熟讀成誦四、梳理詞句，理清思路結(jié)合注釋，梳理字詞句。質(zhì)疑問難，合作學習。理清作者的情感變化飲酒樂甚——蘇子愀然——喜而笑（樂) —— （悲） —— (樂）五、課堂小結(jié)六、布置作業(yè)第二課時一、復習鞏固，導入新課二、品味鑒賞，合作探究復習導入：蘇軾在游赤壁時心情是如何變化的？明確：樂——悲——樂 賞赤壁之景，品泛舟情（1）提示重點字詞和句式（2）明代文學家茅坤曾這樣評價蘇軾及其《赤壁賦》：“予嘗謂東坡文章仙也。讀此二賦，令人有遺世之想。”請用散文化的語言描摹這段的秋江月夜圖景。教學預設(shè)作者描寫了夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調(diào)。（3）蘇軾在游赤壁時心情為何而樂？教學預設(shè)：①夜游赤壁之樂樂 ②飲酒賦詩之樂澄清之美 情景交融③入景之樂 ———— 渾然之美 記敘、描寫和抒情相結(jié)合浩瀚之美聞嘯歌之音，辨悲情第二自然段作者情感由樂轉(zhuǎn)悲，歌聲簫曲似有深意，當細細辨之。作者的情感為什么會有這種變化？悲又從何而來？教學預設(shè)：①從歌聲中來——政治失意——功業(yè)難成悲 ②從簫聲中來——簫聲幽怨③從歷史人物中來——人生變幻無?！\無常④從個人境遇中來——人生苦短，生命短暫——人生短暫聽主客問答，悟理趣面對人生短促而功業(yè)難成的悲哀，蘇軾如何從悲情中走出來？（1）探究第四段的思路明確：變與不變 取與不?。?）從文中找出蘇軾關(guān)于水、月、人“變與不變”的詞句，并深入理解。（3）比較客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問題上，觀點有何不同？并加以分析。教學預設(shè)：句子：逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。理解： 水 月 人變： 逝者如斯 盈虛者如彼 生老病死不變： 未嘗往也 卒莫消長也 精神永存代代相承（4）小結(jié)：大自然是一部撫慰心靈、啟迪智慧的百科全書，蘇軾由眼前的水月悟出了“變”與“不變”、“ 取” 與“不取”的道理。水逝去而常流，月盈虧而永生，物我無盡，清風明月，與子共適。蘇軾的悲情從自然美景中解脫出來，理性的思辨使他樂觀通達。三、遷移拓展你認為當時真有一場主客問答嗎？教學預設(shè)：據(jù)說蘇軾泛舟赤壁果有一樂師相陪，但有可能主客問答是虛擬的，是蘇軾被貶后思想的兩個方面。主客問答是賦的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，蘇軾借此抒懷，有無真正的客人并不重要，客的苦悶就是蘇軾的苦悶，文中的“客”和“我”的對話是從前的蘇軾和現(xiàn)在的蘇軾進行的一場超時空的鏈接。問答的過程其實就是蘇軾自身思考、排遣的過程，蘇子解決了自己的矛盾痛苦，最終升華到樂觀曠達的精神狀態(tài)。金圣嘆評價《赤壁賦》“此賦通篇只說風月”，林云銘在《古文析義》中稱《赤壁賦》是“以江山風月作骨”。的確《赤壁賦》通篇以景貫穿，“風”“月”是主景，“山”“水”輔之，全文緊扣風月來展開描寫和議論。尤其是“月”更是描寫之主景、抒情之觸媒、議論之載體。賦中哪些地方提到了月？如何理解“月”的內(nèi)涵與作用？教學預設(shè)：《赤壁賦》中有現(xiàn)實的“月”，皎潔柔和；有歷史中“月”，古意蒼涼；有哲理般的“月”，盈虧而永恒。眼前之月，引發(fā)情思；歌中之月，觸發(fā)聯(lián)想；變化之月，闡釋哲理。月升月落，暗示時間的推移，更伴隨著胸懷氣度的提升。四、課堂小結(jié)清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶，去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮，人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系， 使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解， 表現(xiàn)了一種豁達樂觀的襟懷。文章寫景、敘事、抒情、議論有機結(jié)合，使客觀的生活圖景和主觀的思想感情和諧統(tǒng)一，創(chuàng)造出一種清新自然的藝術(shù)境界。五、布置作業(yè)背誦全文。