【正文】 社會現(xiàn)實和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”，第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。 （選自葛兆光《中國經(jīng)典十種?序言》，有刪改） 1，下列關(guān)于amp。quot 中國經(jīng)典amp。quot 的表述，符合原文意思的一項是（ ） A．中國經(jīng)典一般意義上與amp。quot 經(jīng)amp。quot 應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成amp。quot 儒家經(jīng)典amp。quot 的觀念在作者看來則有些狹隘。 B．中國經(jīng)典的核心思想是amp。quot 三教合一amp。quot ，而amp。quot 三教合一amp。quot 正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。 C．中國經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同構(gòu)成中國多元的文化，并在古代中國發(fā)揮著重大作用。 D．中國經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮籍貫、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳作。 【答案】C 【解析】 本題考查對重要概念的理解能力，能力層次為B。A項 “中國經(jīng)典一般意義上與amp。quot 經(jīng)amp。quot 應(yīng)該是一致的，”錯，根據(jù)對第一段的理解，中國經(jīng)典不等同于“經(jīng)”。B項“中國經(jīng)典的核心思想是amp。quot 三教合一”無中生有。D項“側(cè)重考慮唐詩宋詞、元曲里面的名著佳作”的表述錯。 ，不符合原文意思的一項是（3分） ，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 ，偏重amp。quot 道德至上amp。quot 的孟子和偏重amp。quot 禮法治世amp。quot 的荀子都關(guān)心社會倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。 ，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被amp。quot 欽定amp。quot 為必讀書。 ，其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時地表現(xiàn)出來。 【答案】B 【解析】 本題考查對文意的理解。B項中“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯，屬于無中生有，根據(jù)原文第二段內(nèi)容，儒家包括“重視心性理氣的新儒家”但并未說他們只關(guān)注政治秩序。 ，下列理解和分析正確的一項是（3分） ，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，這一過程在經(jīng)典的價值和意義所在。 ，如果將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解，我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。 ，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的需要。 amp。quot 舊經(jīng)典amp。quot 進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。 【答案】C 【解析】 本題考查對原文的理解和分析。A項這一過程并沒有說是經(jīng)典的價值和意義所在。B項太過絕對，文中意思為“閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今amp。quot 人類究竟面臨哪些重大問題”但不一定就能。D項“只有經(jīng)過解釋和重申，舊經(jīng)典才能在我們今天的生活世界中急需起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的amp。quot 新經(jīng)典amp。quot 。但對amp。quot 舊經(jīng)典amp。quot 進(jìn)行重新解釋和引申，目的不一定是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。 二、閱讀下面的文言文，完成4~7題。（19分） 御史梁皙次先生傳 [清]王世槙 先生行梁氏，諱熙，字曰緝，皙次其別號也。先生生世族，幼不喜紈绔之習(xí)，讀書好古，視聲利篾如也。于詩嗜陶淵明，少的句云：“明月生東隅，清輝照北床。”長老詫異。十三歲補(bǔ)諸生第一，尖名籍甚。 舉順治三年鄉(xiāng)試，又十年成進(jìn)士。出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污。視民如子，治行冠三輔。官咸寧半載，入為云南道監(jiān)察御史。 是時，世祖章皇帝方重言路，臺省官皆矯尾厲角，務(wù)毛摯搏擊為名高。先生獨淡泊寧靜，下直輒焚香掃地，宴坐終日，如退院僧。暇即與其友汪婉、劉體仁、董文驥、王世禛輩出游半臺、草橋諸勝地，或會食浮屠、老子之宮。諸子酒酣耳熱，辯難蜂起，各負(fù)氣不肯相下。先生默坐，或微笑不發(fā)一語。偶出一語，則人人自失，覺我言為煩。先生固耽內(nèi)典，于三藏十二部之書無不研究，而于《楞嚴(yán)》尤了悟初因證果大旨。每過其居邸，繩床藥灶外，惟經(jīng)綸數(shù)卷而已。先生嘗巡視茶馬于秦，不名一錢?；蛞詾檠?，則笑曰：“吾籌之熟矣。居官而謀利，為子孫計耳。子孫不肖而居厚實，三蠢將至，曰盜賊，曰博徒，曰倡優(yōu)。吾懼夫三蠢之為子孫憂也，故不敢也。 在京師，日懷歸田之思，屬長洲文點畫《江村讀書圖》以見志，予輩皆為賦詩。去幾，謝病歸。淄川高侍郎念東贈詩云“燕臺襥被親相送，一個嵩丘行腳僧。”蓋紀(jì)實云。歸田后，尤孤介自持，不接當(dāng)事。同年王中丞巡撫河南，饋問亟至，一無所受。答書曰：“生有癖性，酷愛古帖，亦昔人玩龍團(tuán)、飲廷珪墨之意也?！甭勊沃贉貢短m亭十三跋》摹于松江府亭，趙子昂書《鐵佛嶴鐘銘》在鶴沙報恩懺院，倘各損惠一通，敬拜賜矣?！逼溲挪偃绱?。先生于古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禪悅文字尤善。 先生生明天啟壬戊，卒康熙壬申，年七十一。 （選自錢仲聯(lián)主編《廣清碑傳集》，有刪節(jié)） [注] ① 內(nèi)典：佛經(jīng)。 ，不正確的一項是（ ） A．晏坐終日 晏：平靜。B 子孫不肖而居厚實 居：積儲 ．． C．不接當(dāng)事 當(dāng)事：權(quán)要D 必合古人矩度 矩度：氣度 ．．．． 【答案】D 【解析】 本題考查對實詞的掌握情況，實詞中分為古今異義，一詞多義，詞類活用等情況，做此類題一定要結(jié)合語境理解，矩度在這里意為“規(guī)矩法度” ，加點詞的意義和用法相同的一組是 A．皙次其別號也吾其還也 ．． ，則人人自失 時則不至，而控于地而已矣 ．． C．予輩皆為賦詩為武置酒設(shè)樂 ．． ，一無所受 不者，若屬皆且為所虜 ．． 【答案】C 【解析】 C項都是介詞，譯為：“給”。A項前者代詞譯為“他”；后者表示商量語氣，譯為：“還是”。B項前者表示承接關(guān)系，譯為：“就”；后者表示轉(zhuǎn)折，譯為：“卻”D項前者是所字結(jié)構(gòu)；后者表示被動。 ，不正確的一項是 A．梁煕年少時本性純凈，才思過人。他出身世家而無富貴習(xí)氣，把名利看得很輕；讀書好古，能詩善文，很早就有詩才和文名。 B．梁煕任職時清正愛民，行事低調(diào)。他在任期間能夠廉潔自守，視民如子，政績斐然；因不愿突 29 / 29