【正文】 說文物創(chuàng)新是一種對歷史文化的現(xiàn)代創(chuàng)造，那么，文化順應時代趨勢被創(chuàng)造和利用的方式應當更加自信。 無論是物質文化遺產還是非物質文化遺產，遺產活化都是一條被認為能激活文化價值生命力的有效途徑。然而對于傳統(tǒng)文化的傳承和呈現(xiàn)，開放的底線卻難以衡量。對于故宮而言，關乎的是歷史，是標志，“過去”的姿態(tài)固然重要，但現(xiàn)在以及未來更值得思考。在市場熱鬧、消費者追捧的背景下，引發(fā)爭議的文創(chuàng)可能帶來了傳統(tǒng)文化的新生，但也讓以博物館為代表的文物保護陷入盲目發(fā)展態(tài)勢。文創(chuàng)商品的復制雷同、傳播方式的低俗獻媚，都會喪失文化傳承的根本需求。 相比于熱度，文物資源的開發(fā)需要“保護和利用”的冷思考。無論是用受眾喜歡的藝術方式來表達文化審美內涵，還是通過滿足商業(yè)價值來實現(xiàn)文化創(chuàng)意的結果，文化遺產再創(chuàng)造的最終意義還是要實現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展。 （摘編自岑梅玲子《從故官文創(chuàng)看文化遺產創(chuàng)意邊界》） 材料三: 近年來故宮推出的文創(chuàng)產品多成了爆款，讓“束之高閣”的文物走入尋常生活，收獲市場美譽度的同時，也成功引領了國內博物館做大做強文創(chuàng)產業(yè)的熱潮。這已然說明，故宮的跨界正在讓沉睡的歷史博物館邁向蘇醒，不僅對激活內在豐富的文化價值、盤活傳統(tǒng)文化和故宮超級IP（知識財產）作出了重要貢獻，更為現(xiàn)代商業(yè)體系帶來一股清流。 一項近40萬人參與投票的調查顯示，超半數投票者反對故宮取消年夜飯。在某種程度上，故宮火鍋、故宮年夜飯等越來越接地氣的載體，體現(xiàn)了現(xiàn)實中消費者的實際需求。其實，在不影響文物保護的前提下，類似的創(chuàng)新之舉價值幾何，沒有具體的判定標準，最終還應取決于市場的效果導向。不管是此前被叫停的“故宮火鍋”，還是此次被取消的“故宮年夜飯”，只要在保證文化傳承、創(chuàng)意融合的同時，保持質量穩(wěn)定，與民眾生活貼近，得到大眾認可，皆是可以接納的。支持“故宮年夜飯”，并不是意味著鼓勵高價消費，而是給予消費者選擇的自由。（摘編自孔德淇《“故宮年夜飯”該不該取消，讓市場效果說話》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（） ，在深層次上對文化“溫故知新”。，導致文創(chuàng)產品復制雷同，讓文物保護和文化創(chuàng)新存在沖突。，故宮作為行業(yè)領袖的應有擔當是讓文創(chuàng)融入當下生活場景，進而帶動各地博物館的文創(chuàng)之風。，最終還應取決于市場效果，這與材料二觀點是截然相反的。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（） A.《上新了，故宮》引發(fā)人們關注，部分原因是節(jié)目在內容上讓觀眾獲得文化新認知的同時打造了全新的文創(chuàng)產品。，但在傳播方式上，因為對開放的底線不夠自信，也存在低俗獻媚等非議。，材料二站在文物資源的保護和利用的角度上進行冷思考，表現(xiàn)出了理性思維。，通過創(chuàng)新激活文物內在的豐富文化價值、盤活傳統(tǒng)文化應是基本共識。（3）下列說法中可以作為論據來支撐材料二觀點的一項是（） ，正以不同的方式與形式、履行公共教育的職能，進入尋常百姓的消費視野，給人們生活方式帶來一定的影響和改變。，文創(chuàng)的底線思維和高線思維都是基于文化遺產的守候：不利于文化遺產保護的事兒堅決不做，有利于文化遺產傳承的事兒都敢于推動?！蹲瞎忾w賜宴圖》為主題，推出皇宮特色的“圣旨菜單”以及“萬壽菊花鍋”，讓游客能夠身臨其境地感受宮廷文化，開張后一座難求。，不僅在于擁有悠久歷史、豐富藏品，更在于應用這些文化資源為人們做些實實在在的貢獻，在于將這些文化資源融入人們的現(xiàn)實生活。（4）材料二是如何一步步地展開論述的？請結合材料內容具體分析 （5）隨著社會的發(fā)展，原先家家都張貼的年畫逐漸淡出人們的生活。某年畫博物館想就年畫的傳承與發(fā)展開展文創(chuàng)活動，請結合文本內容，為他們提三條建議。 13．閱讀下面的材料，回答問題。 材料一 記錄片能夠相對忠實地將一個國家的歷史文化、一個時代的生活方式乃至社會發(fā)展變化記錄下來，從而成為見證國家變革、社會變遷的“國家相冊”。 新中國成立之初的紀錄片體現(xiàn)了明顯的家國敘事傾向?！缎轮袊恼Q生》全方位、多視角記載了開國大典的整個過程，用膠片銘刻了中華民族開辟歷史新紀元的光輝時刻。從該片開始，新聞紀錄片成為了新中國早期紀錄片創(chuàng)作的主要形式，在影院觀看是其傳播的主要方式。祖國建設日新月異，極大地激發(fā)了電影工作者的熱情，涌現(xiàn)出了《大西南凱歌》《第一輛汽車》《征服世界最高峰》等一大批反映新中國建設成就的紀錄片。 改革開放營造了自由、現(xiàn)代、多元的社會環(huán)境，紀錄片創(chuàng)作者用更開放的視野，懷著對生命與生活、民族與世界、歷史與藝術的執(zhí)著和熱愛，掀開了紀錄片制作的新篇章。1983年，大型電視紀錄片《話說長江》，向人們展示了這條奔流不息的大河如何從遠古走來，如何締造出人類文明的奇跡。中華民族“共飲一江水”的主題帶給海內外赤子強烈的文化認同感與民族自豪感。章回式結構、主持人串講等制作手法的創(chuàng)新和突破，讓人耳目一新。中外合作拍攝的模式也為中國文化走出國門與世界交流開辟了道路，達到了極強的文化傳播效果。 邁入新世紀后，中國紀錄片更好地承擔起塑造國家形象與書寫中華文明的職能。《圓明園》首次在紀錄片中使用數字動畫技術，再現(xiàn)昔日“萬國之園”的宏美景觀，顛覆了紀實美學的定義，帶領觀眾飽覽視覺奇觀。既讓世界了解了東方古國博大厚重的千年底蘊，又喚起國人對歷史陣痛的深沉反思。響應國家“一帶一路”倡議的《遠方的家》，展示中國的自然之美和中國人眼中的世界之美。體現(xiàn)“工匠精神”的《我在故宮修文物》，引發(fā)了觀眾的廣泛共鳴。 近年來，紀錄片出現(xiàn)了更多元的現(xiàn)實表達和呈現(xiàn)方式，在主流化的國家表達的同時，也關注著個體命運的淺吟低唱：《平衡》講述了守護可可西里無人區(qū)的志愿者的故事；《俺爹俺娘》將攝影機對準父母，記錄親情與家庭生活……借力融媒體的聯(lián)合發(fā)展，紀錄片的播放渠道更為豐富，一部《舌尖上的中國》在手機、電視、電腦上都能觀看，引起強烈反響。越來越多的電影紀錄片重返院線放映，2018年院線上映了13部紀錄片，其中《厲害了，我的國》更是創(chuàng)下4．81億元的紀錄片票房紀錄。(取材于王福來、劉悅、鞏杰等的相關文章)材料二 紀錄片“documentary”一詞在英語中既可以當名詞表示“紀錄片”，也可以用作形容詞，意思是“文獻的，紀實的”?？梢?，紀錄片與文史記錄、傳播有著天生的不解之緣。近年來，中國文史紀錄片通過創(chuàng)新表達方式，有溫度地展示歷史，有靈魂地描摹傳統(tǒng)，有情趣地傳播文化，取得了令人矚目的成績。 北京故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是近600年中國滄桑歷史的見證者，也是海外觀眾眼中傳統(tǒng)神秘、色彩瑰麗的東方大國的典型象征，它自然而然地 其中《故宮》《故宮(國際版)》《故宮100》是這些紀錄片中的佼佼者。故宮近600年的歷史景象已不復存在，史料也有限，為顧及觀眾的觀感體驗，這組紀錄片通過數字技術手段，特別是大量使用的電腦動畫，幫助海內外觀眾更好地理解故宮的歷史文化。 《故宮》中三維電腦動畫技術逼真地“重現(xiàn)”了歷史中的原始生態(tài)、風土風貌，形成了強烈的視覺沖擊。特別是將重要歷史事件用先進的視覺技術呈現(xiàn)，極大地豐富、美化了紀錄片，也支撐起了整部片子的敘事構架。例如開篇以3D動畫對故宮做出全景呈現(xiàn)：浩瀚宇宙，繁星點點，視線從深邃宇宙穿越厚重的白色云層，以俯視的角度全景呈現(xiàn)宏偉壯觀的宮殿群，表現(xiàn)了故宮與日月同輝、與山川共存的厚重感?！豆蕦m100》在介紹吉祥瑞獸時，站立在屋項上的各種瑞獸突然“活”了起來，一個個萌萌的卡通形象從天而降，落到代表中國傳統(tǒng)美好品質的文字上：堅韌、高貴、威武、靈敏……神氣活現(xiàn)地圍成一圈，寄托了風調雨順、國泰民安的愿望。 隨著紀錄片領域國際合作不斷深入，中國紀錄片迎來了“最好的時代”。在此背景下，文史紀錄片應不斷創(chuàng)新表達方式，成為激發(fā)家國情懷的“國家相冊”，傳播中華絢爛歷史文明的絕佳媒介。(取材于王寧、張德明等的相關文章)材料三 作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經歷從“講述中國”到“認同中國”的轉變。這正是我國文化對外傳播從“走出去”到“走進去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事制播、平臺等方面著手，調整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。 國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。中國紀錄片在選題上可以完成兩個層面的設置：其一，在中國題材中挑選出具有全球性的話題，從自我立場的議題設置轉向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。 國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯恰奔雌毡榈娜丝创澜纭⒄J知自我的視角，與“我們是誰？”“我們生活在怎樣的世界？”等哲學色彩的人類終極命題相關?！叭祟愐暯恰毕碌募o錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。 國際傳播語境下的紀錄片制播方式以融合為基礎，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡單融合轉向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績。 國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話”平臺。中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話交流，需要建設成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國紀錄片的意義不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現(xiàn)在“中國”與“世界”的互動關系中。在這種互動結構中，中國紀錄片應改變“高高在上”“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價值共享”的立場，展示出自身在“世界議題設置”上的責任和能力，開發(fā)全球化的合作項目，搭建持續(xù)有效的國際共享平臺。(取材于雷璐榮、胡正榮等的相關文章)（1）下列對中國紀錄片發(fā)展特點的表述，不正確的一項是（ ） 。，引領科技發(fā)展。（2）下列對材料一中相關紀錄片的解說，不正確的一項是（ ） 《新中國的誕生》，開啟了新中國紀錄片創(chuàng)作與傳播的序幕?！对捳f長江》的制作手法和拍攝模式，較以往都有創(chuàng)新突破。C.《平衡》《俺爹俺娘》將攝像機對準普通人，記錄了平凡生活中的百姓故事。D.《厲害了，我的國》等片在影院播放，使中國紀錄片擁有了新的呈現(xiàn)方式。（3）依據文意，在文中橫線處填入語句，將內容補充完整，使上下文語意連貫。(不超過20字) （4）根據材料一、材料二，下列對數字動畫技術在紀錄片中作用的解說與推斷，不正確的一項是( ) A.《圓明園》開創(chuàng)性地使用數字動畫技術，顛覆了紀實美學定義，豐富了紀錄手段。B.《故宮》《故宮100》的動畫設計，通過以小見大的方法創(chuàng)新了紀錄片的表達方式。，才能更好地展現(xiàn)歷史文化的意蘊。，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結合，能給觀眾帶來更好的觀感體驗。（5）材料三說中國紀錄片需從四個方面調整策略方法，以提升在國際傳播中的影響力，下列與所舉事例對應正確的一項是( ) 紀錄片《我們誕生在中國》將三個動物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出金絲猴淘淘嫉妒父母對妹妹的愛、熊貓丫丫阻止女兒爬樹冒險等豐富的日常生活細節(jié)，給人強烈的代入感。（6）閱讀下面關于紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》的新聞報道，并根據上面三則材料概括并分析這部紀錄片廣受好評的原因。 2019年11月9日，中央電視臺紀錄頻道、敦煌研究院聯(lián)合柬埔寨相關部門，共同出品的國內首部亞洲文明對話紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》。該紀錄片播出后，受到各方面的贊譽。 “兩窟”千年相望，卻不相聞；命運相通，卻不相知。該紀錄片中，莫高窟“誠邀”同為東方文明的吳哥窟共赴一場橫跨萬里的千年之約，做一次超越時空的文明對話。紀錄片全方位展示兩大世界文化遺產的歷史變遷和驚人的藝術成就，在“兩窟”相遇的文化符號中，在“兩窟”相似的歷史境遇中，闡發(fā)“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思。莫高窟洞壁上精美的壁畫人物，在3D動畫里翩翩起舞，舞步里有古老文明的千年余響。吳哥窟的一幕幕歷史往事，由現(xiàn)代人扮演展現(xiàn)。14．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 人力資源和社會保障部、國家市場監(jiān)督管理總局、國家統(tǒng)計局公布了13項新職業(yè)信息，人工智能工程技術人員、數字化管理師、電子競技運營師、無人機駕駛員、農業(yè)經理人、物聯(lián)網安裝調試員、工業(yè)機器人系統(tǒng)操作員等一批新職業(yè)入選。 近幾年，隨著我國人工智能、物聯(lián)網、大數據和云計算的廣泛運用，與此相關的高新技術產業(yè)成為我國經濟新的增長點，對從業(yè)人員的需求大幅增長。人工智能工程技術人員、物聯(lián)網工程技術人員、大數據工程技術人員和云計算工程技術人員等4個專業(yè)技術類新職業(yè)應運而生。這些新職業(yè)屬高新技術產業(yè)，以較高的專業(yè)技術知識和能力為支撐，從業(yè)人員普遍具有較高學歷。 隨著新興技術的采用，傳統(tǒng)的第一、第二產業(yè)也越來越智能化。例如，工業(yè)機器人的大量使用，對工業(yè)機器人系統(tǒng)操作員和系統(tǒng)運維員的需求劇增；大量無人機的使用，使無人機駕駛員成為名副其實的新興職業(yè)。 此外，信息化的廣泛應用也衍生出大量新職業(yè)。如數字化管理師、建筑信息模型技術員、物聯(lián)網安裝調試員需求量激增；而隨著近幾年電子競技產業(yè)的迅猛發(fā)展，電子競技運營師和電子競技員職業(yè)化也勢在必行。 （摘編自邱玥《透視新職業(yè)背后新活力》，《光明日報》2019年4月4日） 材料二： 職業(yè)目錄是社會發(fā)展的一面鏡子，它總是與時俱進、推陳出新。在2015版《中華人民共和國職業(yè)分類大典》修訂時，話務員、BP機尋呼員等職業(yè)因為逐漸消失，自然而然地被移除，而快遞員等新興職業(yè)則被請進目錄。產業(yè)轉型升級，職業(yè)不可能不更新。當人工智能等產業(yè)風起云涌，數字化管理師、物聯(lián)網安裝調試員取代舊職業(yè)是大勢所趨；當電子競技逐漸被主流認可，電子競技運營師和電子競技員位列新職業(yè)目錄，也就水到渠成。 今天，很多人說不清楚全社會究竟有多少種崗位，但一個