【正文】 料緊扣高考誓師這一熱點(diǎn)，有很強(qiáng)的儀式感和針對性，貼近學(xué)生生活，注重個人體驗(yàn)，很接地氣。要明確任務(wù)指令：一是采用給副題擬正題的形式；二是三選一的題目， 體現(xiàn)了選擇性?！拔铱锤呖际膸煷髸钡拿}指向是理性思考，“我與高考誓師大會”則側(cè)重于感性體驗(yàn)，“2018 高考誓師大會”更突出了結(jié)合現(xiàn)實(shí)。這讓具有不同思維特點(diǎn)的學(xué)生可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，有利于展示考生的學(xué)科素養(yǎng)和思維能力。根據(jù)選取副標(biāo)題的不同，可以確立以下立意：（1）選擇以“我看高考誓師大會”為副標(biāo)題寫作，要寫出自己對高考誓師大會有怎樣的認(rèn)識，最好從標(biāo)題的擬定開始，就聚焦對“高考誓師大會”的看法與評價?？蓮牟煌瑢用?、群 體、角度來肯定高考誓師大會引導(dǎo)和激勵個人追求、學(xué)校育才、社會發(fā)展等方面的意義與 價值等；也對指出高考誓師大會中一些負(fù)面問題如過于功利、形式主義、興師動眾等問題；還可辨證地看待高考誓師大會的作用，認(rèn)識到其主要作用是好的，但要避免一些的負(fù)面影響。（2）選擇以“我與高考誓師大會”為副標(biāo)題寫作，要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活中特別是高中三年中與高考誓師大會相關(guān)的經(jīng)歷。可敘寫個人在高考誓師大會中的所見所聞所感所思，如自己、父母、同學(xué)、學(xué)校、社會在高考誓師大會中表現(xiàn)出的種種境況或態(tài)度；也可對比不同時間點(diǎn)參與的本?；蛄私獾牟煌瑢W(xué)校的高考誓師大會的情況或想法，以個人感受的不同方面或某一方面來反映高考誓師大會對自己的影響。（3）選擇以“2018 高考誓師大會”為副標(biāo)題寫作，要明確時間界定必須是寫 2018 年舉行的高考誓師大會，要結(jié)合 2018 年的時代特征，體現(xiàn)國家進(jìn)入新時代的發(fā)展頂層設(shè)計和宏偉藍(lán)圖隊自己高考目標(biāo)和人生追求的影響。可對 2018 年高考沖刺中已進(jìn)行的高考誓師大會（一百日、八十天、六十天、五十天）談自己的見聞感受，也可對即將進(jìn)行的高考誓師大會（三十天、考前一天）提出自己的設(shè)想和建議，指出高考誓師大會的價值意義或應(yīng)避免的負(fù)面影響。行文時注意寫作重心是圍繞“高考誓師大會”，很多考生會結(jié)合社會熱點(diǎn)——國家宣誓制度，特別強(qiáng)調(diào)：國家宣誓制度是國家憲法明文規(guī)定，必須遵守和堅持的，不應(yīng)反對和抹黑國家宣誓制度，行文中觀點(diǎn)或內(nèi)容不認(rèn)可甚至反對國家宣誓制度的視為跑題。點(diǎn)睛：任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。（一）一個響亮的標(biāo)題。 就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫作的角度，擬定一個有搶眼的題目。這個標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的?核心立意，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡潔短語或句子。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。能標(biāo)新立異就更加理想。 （二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn) 。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場”的效果。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開門見山。 （三）分點(diǎn)分層闡述理由 。有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒有理由就站不住腳。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。 （四）進(jìn)一步深入闡述。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法，即解決問題。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡易的批駁。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。 （五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色許多。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無窮。10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一 揚(yáng)州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項文化活動吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評。材料二 國學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂嗴w字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。對設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮课幕療o門檻《水滸》一書，堪稱是一部氣勢恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證。　　若問成書的時候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”?！　【⒙?，自然是瞧不上文學(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評書藝人去手口相傳?！　∪欢?，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然。　　試問，自古以來那些被后代稱之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日常勞動、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈。　　而所謂的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？　　細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思?！　‘?dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說的流俗……他們高筑起文化的門檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時至今日這些文學(xué)樣式歷千萬祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！薄　?文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對不同類型的材料采取不同的應(yīng)對策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無門檻，一高門檻。孰是孰非，那就要圍繞“門檻”，進(jìn)行辯證分析，多層面多角度確定立意方向?！緦忣}】兩則對比性的材料中同時出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對這一形象化用詞進(jìn)行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進(jìn)入文化場所開展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認(rèn)為是讀懂嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識、能力等條件。本道作文題的寫作提示中共有兩點(diǎn)，前一點(diǎn)可以對應(yīng)關(guān)鍵詞的概念界定，后一點(diǎn)就需要寫作者擺明立場，亮出觀點(diǎn)。結(jié)合上述兩則材料的觀點(diǎn)，前者實(shí)施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實(shí)則是對立統(tǒng)一的。只因場合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。參考立意：①“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與價值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時因事而需。②親民文化方可春風(fēng)化雨。③學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？④“登堂入室”難矣乎！最佳立意應(yīng)是第一種。例文分析：本文開篇以《水滸》為例，反面論證“門檻”的荒謬。接下來層層深入，分析文化文學(xué)的發(fā)展都是一個由淺到深的過程，無需立“門檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻。參考素材杭州圖書館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書館?！拔覠o權(quán)拒絕他們來讀書，但您有權(quán)離開。”拾荒者和乞丐進(jìn)館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書館館長褚樹青如是回應(yīng)。“對于弱勢群體而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識獲取上的鴻溝的重要機(jī)構(gòu)?！苯?，褚樹青的這番話再次在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議?！爸R面前人人平等?！睆?003年起，杭州圖書館連續(xù)10年對所有讀者免費(fèi)開放。對于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書館對這些特殊讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日報評論：“暫時的人生境遇，并不能限制一個人的未來。如若洗凈了準(zhǔn)備翻書的手，又怎有理由拒絕人汲取知識！知識的殿堂，應(yīng)向所有求知的人敞開，無論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對杭州圖書館的做法表示贊賞，稱知識面前應(yīng)該人人平等，杭州圖書館的做法向社會傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說：“圖書館中，乞丐和社會精英平權(quán)。”網(wǎng)友山庭顧客表示：“社會缺失的就是這些。本來這些公益可以看作很是理所當(dāng)然的公平，但是放到當(dāng)下卻顯得十分寶貴?！薄盀槊總€人提供閱讀機(jī)會，這才是圖書館的意義所在”。不少網(wǎng)友為褚樹青豎起大拇指，稱其是“中國好館長”，認(rèn)為褚樹青的做法是真正的人道和民主。同時，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進(jìn)一步加強(qiáng)對圖書館的管理，而這確實(shí)也是一個需要重視的問題。屯溪區(qū)高度重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來”。據(jù)區(qū)文化館負(fù)責(zé)人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來了轉(zhuǎn)折契機(jī)——為滿足市民日益增長的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達(dá)2500平方米，設(shè)有多功能活動室、培訓(xùn)教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評為國家一級文化館。近年來，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開展各項主題活動，提高公共文化服務(wù)能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國慶等節(jié)假日廣場文藝演出，認(rèn)真組織下基層演出，圓滿完成各級重大演出任務(wù)。近年來，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進(jìn)社區(qū)慰問演出等文藝活動多達(dá)90余場，觀看群眾近8萬人次，取得了良好的社會反響。與此同時，積極創(chuàng)作文藝作品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書畫作品近40幅。揭陽市文化館保障公共文化服務(wù)設(shè)施免費(fèi)開放，打造了‘零門檻’的群眾文化陣地。除了來文化館參加各種活動，很多市民還通過活動還走上舞臺，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大型活動。館里每天人聲鼎沸，到目前，；公益性輔導(dǎo)舞蹈、聲樂等課程達(dá)到117課次；面向全區(qū)中小學(xué)開展的“非遺”戲曲進(jìn)校園共計10場次，受益觀眾達(dá)到3000多人次。丘吉爾有句名言：我寧可失去一個印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對本國文化的珍惜。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時深刻地指出：“一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。