【正文】 請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。 13．閱讀下文，完成下面小題。網(wǎng)絡(luò)文藝處在“雅化”關(guān)鍵期董陽(yáng) ①截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到3．53億，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲鋪天蓋地。據(jù)清華大學(xué)課題組發(fā)布的《2016中國(guó)IP產(chǎn)業(yè)報(bào)告》，中國(guó)IP影響力排名前100位，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)就占了61部。這意味著，無(wú)論你讀不讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，將來(lái)你看的電影、電視劇，聽(tīng)的歌曲，玩的游戲，很可能都跟網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有關(guān)?？梢哉f(shuō)，我們正處在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)+”——一個(gè)由網(wǎng)絡(luò)文藝“接管”大眾文化的時(shí)代。 ②這不是危言聳聽(tīng)，從文化發(fā)展史角度看也并不奇怪。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)就是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的通俗文學(xué)。今天被我們奉為?典的元雜劇、明清小說(shuō)，都是通俗文學(xué)，都是在底層文人大?的民間創(chuàng)作基礎(chǔ)上，于勾欄瓦舍的頻繁演出中，涌現(xiàn)出來(lái)的大眾文藝精品。遠(yuǎn)的不說(shuō)，金庸武俠本來(lái)就是在報(bào)紙上連載的通俗小說(shuō)，它繼承了晚清民國(guó)以來(lái)通俗文學(xué)傳統(tǒng)，最終融入主流文化，而我們看到的許多武俠小說(shuō)衍生的電影、電視劇、流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)游戲、漫畫(huà)，其核心的創(chuàng)意正是通俗小說(shuō)本身。今天我們將《西廂記》、四大名著奉為?典，把金庸小說(shuō)放在很高的位置，將來(lái)某部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)被奉為新名著，某部由網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編的電影被奉為新?典，完全是有可能的。 ③有人說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)怪力亂神、子虛烏有，怎么能夠擔(dān)當(dāng)這樣的重任？在我看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在發(fā)展初期，有過(guò)放任自流的階段，確實(shí)存在泥沙俱下的問(wèn)題，有的還很嚴(yán)重。但“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼?”，今天正是包括網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文藝從亞文化向主流文化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵階段。對(duì)此，我們既要有信心、有心胸，也要對(duì)問(wèn)題和難度有足夠的清醒意識(shí)。 ④目前，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”在數(shù)?上已?“+”得夠多了，“IP”主要是指網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的授權(quán)改編和衍生。這主要是因?yàn)?，中?guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體?實(shí)在是太龐大了，中國(guó)年輕人的想象力和創(chuàng)造力大?投入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，其規(guī)模在全世界首屈一指。 而且隨著網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)和傳統(tǒng)影視市場(chǎng)不斷擴(kuò)容，各路資本紛紛介入，大?收購(gòu)IP，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)身價(jià)水漲船高，據(jù)說(shuō)有的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)IP估值幾個(gè)億。之后就是我們今天看到的現(xiàn)象，海?網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編項(xiàng)目上馬，大有“狂轟濫炸”之勢(shì)。 ⑤中國(guó)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)正在?歷從重“?”到重“質(zhì)”的轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)也到了瓶頸期和轉(zhuǎn)型期。那種“得IP者得天下”的想法是非常外行的，即便從?濟(jì)效益上來(lái)說(shuō)，也是十分片面的。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)向其他藝術(shù)形式的改編，難度并不亞于原創(chuàng)，絲毫不能掉以輕心。只有“+”得專業(yè)，“+”得有品質(zhì)，才能實(shí)現(xiàn)雙贏，也才會(huì)產(chǎn)生正面的社會(huì)效益，把票房成功轉(zhuǎn)化為文化成功。 ⑥我們還要認(rèn)識(shí)到，相比于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，影視和游戲作品影響更為廣泛，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)改編過(guò)程中，要在價(jià)值觀表達(dá)上具有清醒意識(shí)。一部網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)動(dòng)輒上千萬(wàn)字，更新速度極快，文字水平參差不齊，價(jià)值表達(dá)未?深思，此類問(wèn)題普遍存在，即便所謂“大神級(jí)”作品也不能免俗。影視改編不能停留在照搬的層次，而應(yīng)當(dāng)在文化品質(zhì)和價(jià)值內(nèi)涵上做出有效提升。 ⑦網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)讀者主要是青少年群體，他們正處在價(jià)值觀形成階段，并不具有成熟判斷力，而且由于這個(gè)群體相對(duì)封閉，小說(shuō)中存在的價(jià)值觀問(wèn)題往往不容易察覺(jué)和公開(kāi)。一旦推送到大銀幕和小熒屏上，其價(jià)值觀沖突就格外激烈，比如某些“宮斗”作品所宣揚(yáng)的“叢林法則”，某部“穿越”作品出現(xiàn)的“亂倫”問(wèn)題，等等，都曾引起社會(huì)輿論激烈爭(zhēng)議。要強(qiáng)調(diào)的是，這種爭(zhēng)議并不意味著社會(huì)不寬容，我們要清醒地意識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在“+”的過(guò)程中，不但需要藝術(shù)形式的轉(zhuǎn)換，同時(shí)也一定程度上隱含著青少年亞文化向社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)換。改編者在價(jià)值觀表達(dá)上應(yīng)當(dāng)具有底線意識(shí)，以正面價(jià)值觀給人以積極健康的文化影響。 ⑧大眾文藝的興盛是文藝高峰形成的廣大基礎(chǔ)，對(duì)大眾文藝進(jìn)行吸納和提煉，正是文藝高峰形成的必由之路。 我們不僅要從產(chǎn)業(yè)的角度去看它的體?之“龐大”，更要從文化的角度看它的影響之深刻。宋詞、元曲、京劇、小說(shuō)，都源于民間瘋長(zhǎng)的俗文化，?文人提煉萃取而成?典文藝樣式，今天的網(wǎng)絡(luò)文藝，也正處于“提純”“雅化”的關(guān)鍵階段。事物發(fā)展往往“起于青蘋(píng)之末”，這個(gè)事實(shí)越早看到，我們就越有文化自覺(jué)，就越能順勢(shì)而為，引導(dǎo)創(chuàng)作，從而繁榮社會(huì)主義文藝，筑就新時(shí)代文藝高峰。（選自2017年11月22日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）解釋第①段中“接管”的含義。 （2）概括第②段的主要內(nèi)容。 （3）第④段中作者提出“‘網(wǎng)絡(luò)文學(xué)’在數(shù)?上已?+得夠多了”的觀點(diǎn)，并用“IP”的例子加以證明，請(qǐng)具體分析這一例子是如何證明觀點(diǎn)的。 （4）下列與文意相符的一項(xiàng)是（ ） “網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)怪力亂神、子虛烏有”的創(chuàng)作狀況?！帮L(fēng)物長(zhǎng)宜放眼?”，要我們看到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)展未來(lái)?！暗?IP 者得天下”的觀點(diǎn)。“起于青萍之末”就是要我們看到網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展的未來(lái)。（5）本文標(biāo)題是“網(wǎng)絡(luò)文藝處在‘雅化’關(guān)鍵期”，作者在文中提出了哪些“雅化”的建議。 14．閱讀下面的文字,完成下面小題。 材料一 今年五一勞動(dòng)節(jié)、端午小長(zhǎng)假以及暑期旅游旺季期間，選擇紅色旅游的游客暴漲。與此同時(shí)，隨著時(shí)代更迭、文化融合，紅色文化也展現(xiàn)出更大的包容性，小到個(gè)人積極向上的精神信仰，大到家國(guó)情懷，游客都可以從紅色旅游過(guò)程中獲取。 從最近半年的紅色旅游產(chǎn)品預(yù)訂情況看，客群年齡層整體正在向90后、00后甚至10后轉(zhuǎn)移，呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)。青少年出游比例持續(xù)提升，感受歷史、感悟時(shí)代變遷成為他們出游的主要目的，學(xué)校組織、家庭組團(tuán)出游等為主要出游方式。此外,隨著黨政機(jī)關(guān)和各類企事業(yè)單位黨團(tuán)活動(dòng)的開(kāi)展，包團(tuán)紅色旅游和教育培訓(xùn)也成為市場(chǎng)的一大消費(fèi)趨勢(shì)。(摘編自中國(guó)基金網(wǎng)《紅色旅游持續(xù)“圈粉”》)材料二:(摘編自(2019年紅色旅游報(bào)告》材料三: 紅色旅游既是旅游產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，也是特色文化工程，承載著塑造社會(huì)價(jià)值觀、樹(shù)立和堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)文化自信的特殊功能。發(fā)展紅色旅游有利于強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育，鍛造民族精神，有利于保護(hù)和利用革命歷史文化遺產(chǎn)，促進(jìn)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，也為旅游業(yè)培育了新的發(fā)展模式和消費(fèi)市場(chǎng)。 眼下，紅色旅游在各地?zé)òl(fā)出勃勃生機(jī)，一批革命歷史博物館、紀(jì)念館建成并使用，參觀組織、講解等服務(wù)工作得到不斷改進(jìn)和優(yōu)化，不少紅色景區(qū)積極開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，借助現(xiàn)代科技讓紅色歷史可視可聽(tīng)可感。但與此同時(shí)，個(gè)別紅色景區(qū)在建設(shè)哥發(fā)展過(guò)程中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題:商業(yè)氣息過(guò)重。為變“紅”，搶革命人物，爭(zhēng)歷史事跡，景區(qū)體驗(yàn)項(xiàng)目在設(shè)計(jì)上存在惡俗化傾向。這提醒我們，要力戒紅色旅游中的低俗、庸俗惡俗現(xiàn)象，寓教于游，讓游客通過(guò)紅色旅游真正感受革命歷史文化，領(lǐng)略革命歷史精神，接受革命傳統(tǒng)教育，不能讓紅色旅游跑偏變味。（摘編自韓韞超《紅色旅游，有意思更要有意義》材料四： 當(dāng)前，國(guó)內(nèi)紅色旅游及相關(guān)產(chǎn)品種類豐富，有主題博物館、紅色主題園(景區(qū))、革命先烈或名人故居、革命英雄紀(jì)念館等。談及紅色旅游的熱度上漲，相關(guān)人士分析指出，游客重視景點(diǎn)背后所蘊(yùn)藏的歷史內(nèi)涵對(duì)紅色旅游的發(fā)展起到了積極的作用。近年來(lái)興起的研學(xué)旅行，也讓大批青少年來(lái)到紅色景區(qū)，近距離感受紅色文化。同時(shí)，一大批國(guó)內(nèi)目的地正積極挖掘紅色旅游資源，開(kāi)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，推出了眾多深受年輕游客喜愛(ài)的紅色旅游產(chǎn)品，為市場(chǎng)帶來(lái)了新的活力。 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)的紅色旅游產(chǎn)品不斷推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)紅色旅游線路進(jìn)行新的設(shè)計(jì)和組合，將研學(xué)徒步等新的旅游產(chǎn)品形態(tài)與紅色旅游相結(jié)合，這一做法受到了市場(chǎng)的歡迎。在廣東，各紅色景點(diǎn)也紛紛探索新玩法，寓教于樂(lè)，吸引游客。如廣州中共三大會(huì)址紀(jì)念館在暑假推出了“大樹(shù)下的紅色時(shí)光”親子觀影活動(dòng),9月則圍繞教師節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日，舉辦了猜燈謎、做月餅及手繪沙畫(huà)等活動(dòng)。 多種形態(tài)的跨界結(jié)合為傳統(tǒng)紅色旅游帶來(lái)新增量。以臺(tái)兒莊古城景區(qū)為例，景區(qū)在常態(tài)演藝皮影戲、揚(yáng)琴、柳琴戲、運(yùn)河大鼓表演中融入臺(tái)兒莊大戰(zhàn)的故事，并創(chuàng)造性推出《臺(tái)兒莊大捷》表演，在鼓聲和號(hào)角聲中打造“沉浸式”的體驗(yàn)。同時(shí)，“酒香也怕巷子深”,對(duì)紅色景區(qū)而言,運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)深入年輕群體，加強(qiáng)自身的品牌營(yíng)銷也是提升吸引力的關(guān)鍵。(摘編自鄭潔琳《傳統(tǒng)紅色旅游如何聚人氣又接地氣?》)（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是（ ） ，這是今年紅色旅游暴漲的根本原因。,但目前其主要游客仍集中在80后、70后這些人群上。，同時(shí)也對(duì)革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著促進(jìn)作用。，打造“沉浸式”的體驗(yàn)，稱得上多種形態(tài)跨界結(jié)合的典型。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） ,許多青少年為了感受歷史、感悟時(shí)代變遷，通過(guò)學(xué)校組織或家庭組團(tuán)的方式來(lái)到紅色旅游地。，我國(guó)紅色旅游最點(diǎn)及相關(guān)產(chǎn)品的種類豐富，但相比較其他而言，人們對(duì)紅色主題博物館的需求所占比例最高。、樹(shù)立和堅(jiān)定理想信念、增強(qiáng)文化自信的特殊功能，是具有特色的文化工程。，存在低俗、庸俗、惡俗現(xiàn)象，但從整體上來(lái)看，這并不會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)的紅色旅游發(fā)發(fā)展造成影響。（3）根據(jù)上述材料，談?wù)劶t色旅游景點(diǎn)該如何更好地實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。 15．閱讀下面的文字，完成各題 材料一： 習(xí)近平總書(shū)記已經(jīng)給我們提示了發(fā)展中醫(yī)藥事業(yè)的總思路：中醫(yī)藥健康養(yǎng)生文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。“創(chuàng)造”,是在原有兩種或兩種以上不同概念或事物的基礎(chǔ)上主觀能動(dòng)地轉(zhuǎn)化成為前所未有的、客觀能夠認(rèn)可的概念或事物?！皠?chuàng)新”,是在原有思維模式或行為范式的基礎(chǔ)上,推陳出新地發(fā)展成為超出原有思維模式或行為范式的新思維、新理論、新模式、新技術(shù)、新材料、新產(chǎn)品。因此,中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持以下原則: 一是“固本”原則。創(chuàng)新以傳承為本,“合抱之木,生于毫末；九層之臺(tái),起于累土”,中醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)新不是毀古棄舊、標(biāo)新立異,更不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有,而是厚積薄發(fā)的必然產(chǎn)物。 二是“強(qiáng)基”原則。創(chuàng)新以需求為基,“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”,創(chuàng)新要做真正有益于學(xué)科發(fā)展、人民需求的創(chuàng)造與發(fā)明，脫離了實(shí)際需求的創(chuàng)新就是毫無(wú)應(yīng)用價(jià)值的“屠龍術(shù)”。 三是“守恒”原則。創(chuàng)新,是“知行合一”的持久戰(zhàn)。“思貴專一,不容淺嘗者問(wèn)津；學(xué)貴沉潛,不容浮躁者涉獵?！笨茖W(xué)研究、繼承創(chuàng)新不可能一蹴而就,所以要?jiǎng)?chuàng)新就必須守得住初心、耐得住寂寞、經(jīng)得住挫折。創(chuàng)新最需要的是“恒心”,要像諾貝爾獎(jiǎng)得主屠呦呦那樣抓住研習(xí)中醫(yī)藥典籍獲得的靈感,堅(jiān)持幾十年如一日默默無(wú)聞地研究工作,有著百折不撓、深掘精研、不斷創(chuàng)造、創(chuàng)新、提升的意志與精神。 四是“出新”原則。創(chuàng)新以創(chuàng)舉為功,“取法于上,僅得為中；取法于中,故為其下”,要特別加強(qiáng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù),高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求、細(xì)落實(shí),才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。雖然創(chuàng)新非一朝一夕可以成功,但每一個(gè)致力創(chuàng)新的中醫(yī)人都應(yīng)明志篤行,以創(chuàng)新高度為追求,開(kāi)拓進(jìn)取,填補(bǔ)空白,實(shí)現(xiàn)有品質(zhì)、有價(jià)值、有成就的成功創(chuàng)新。 (摘編自孫光榮《創(chuàng)新：知行合一持久戰(zhàn)》) 材料二: 中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格四診望、聞、問(wèn)、切八綱陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)辨證 八綱辨證、病因辨證、氣血津液辨證、臟腑辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、六經(jīng)辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、三焦辨證診斷常見(jiàn)疾病診斷及證候診斷；癥狀鑒別；病案書(shū)寫(xiě) (摘編自《中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)表格總結(jié)》) 材料三: 中醫(yī)藥作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表,是我國(guó)最具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家影響力的學(xué)科門(mén)類,它為中華民族的繁衍生息作出過(guò)不朽的貢獻(xiàn),在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)較為發(fā)達(dá)的今天,仍然在為維護(hù)人類健康發(fā)揮著不可替代的作用。在近幾年的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱”催生下,中醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)工作受到越來(lái)越多人的關(guān)注。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義看,世代相傳的中醫(yī)藥,作為社會(huì)實(shí)踐的知識(shí)、技能,是我國(guó)文化獨(dú)特的表現(xiàn)形式之一,無(wú)疑是寶貴的文化遺產(chǎn)。國(guó)家中醫(yī)藥管理局于2006年成立了中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì)、專家組和辦公室,組織開(kāi)展中醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和申報(bào)工作。我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遣產(chǎn)代表作”項(xiàng)目中,“中醫(yī)”是我國(guó)上報(bào)35個(gè)項(xiàng)目中的首選項(xiàng),而且這是決策層認(rèn)定的“最重要、無(wú)需討論與評(píng)審”的“名列榜首”的選項(xiàng)?？梢?jiàn),從國(guó)家層面上對(duì)中醫(yī)藥“申遺”是非常重視的。(摘編自張宗明《中醫(yī)藥文化遺產(chǎn)的保護(hù)、繼承與發(fā)展》)（1）下列內(nèi)容不符合中醫(yī)藥創(chuàng)新所堅(jiān)持的原則的一項(xiàng)是（ ） A.“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土。”B.“上善若水，處下不爭(zhēng)；大道至簡(jiǎn)，淳樸自然。”C.“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！盌.“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下?！保?）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是（ ） “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,其中中醫(yī)藥創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持四大原則。、八綱、辨證和診斷為基礎(chǔ),講究在“望聞問(wèn)切”的基礎(chǔ)上結(jié)合“八綱”對(duì)病人進(jìn)行分析“辨證”,從而做出診斷。“申遺”是非常重視的,“中醫(yī)”是我國(guó)在2008年10月報(bào)送聯(lián)合國(guó)教科文組織35個(gè)“非遺代表作”項(xiàng)目的首選項(xiàng)。（3）請(qǐng)結(jié)合材料,分析中醫(yī)藥申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理由。 【參考答案】***試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、非連續(xù)性閱讀1．（1）D（2）C（3）①以圖書(shū)銷售為中心，開(kāi)展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書(shū)店文化特色的一部分。 【解析】【分析解析： （1）D（2）C（3）①以圖書(shū)銷售為中心，開(kāi)展多元混合業(yè)態(tài)經(jīng)營(yíng)；②利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，充分滿足讀者個(gè)性化需求；③提升從業(yè)人員整體素質(zhì)和職業(yè)水平，使其成為書(shū)店文化特色的一部分。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“獨(dú)立書(shū)店以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”錯(cuò)誤。結(jié)合“獨(dú)立書(shū)店正作為一個(gè)微型文化綜合體，通過(guò)特色的文化定位和環(huán)境打造，以書(shū)籍展售、主題展覽、演講座談、讀書(shū)沙龍等多元經(jīng)營(yíng)，在激烈競(jìng)爭(zhēng)的商業(yè)實(shí)踐中勇敢探索互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代‘書(shū)店+’模式的生存法則”分析，“以目標(biāo)精準(zhǔn)、定位獨(dú)特的價(jià)值觀為核心依托”篡改文意。故選D。 （2）C項(xiàng)，“隨著開(kāi)店數(shù)量的增長(zhǎng)，實(shí)體書(shū)店將擺脫困境”錯(cuò)誤。結(jié)合“