【正文】 的要求和特征，再分析兩幅漫畫(huà)的內(nèi)容，對(duì)其綜合肯定“這兩幅漫畫(huà)都表達(dá)了變化的主題”，然后再提出“更喜歡《爺爺、爸爸、我》”；正文部分從藝術(shù)性、時(shí)空感、想象力、主題四個(gè)角度兩幅漫畫(huà)進(jìn)行對(duì)比，最后再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。素材鏈接：漫畫(huà)的思維美學(xué)形態(tài)任何一類藝術(shù)是通過(guò)人的思維活動(dòng)來(lái)完成的，漫畫(huà)藝術(shù)也不例外。漫畫(huà)通過(guò)夸張變形，詼諧幽默和荒誕不經(jīng)等手段，表達(dá)事物的精神實(shí)質(zhì)，并向人們傳遞文學(xué)和哲學(xué)理念。欣賞者通過(guò)思維活動(dòng)對(duì)這種不協(xié)調(diào)和出乎意料的狀態(tài)下，產(chǎn)生審美的愉悅和快感，并形成了審美情趣。漫畫(huà)既是諷刺與幽默的藝術(shù)，也是悖繆和逆向思維的藝術(shù)，漫畫(huà)最大的藝術(shù)特點(diǎn)是，它以丑的形態(tài)開(kāi)始，卻已獲得美的愉悅結(jié)束，因此也有人稱漫畫(huà)為審丑藝術(shù)。眾所周知，美與丑是相對(duì)立的，但是他們又可以互為轉(zhuǎn)化。生活中的丑和藝術(shù)中的丑是不同的概念和本質(zhì)上的區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)生活中，邪惡的思想和丑陋的行為總是隱藏在美的形態(tài)中，俗話稱之為：金玉其外，敗絮其中。當(dāng)丑暴露無(wú)遺時(shí)，人們就會(huì)對(duì)其美麗的外表產(chǎn)生厭惡之感，因此美轉(zhuǎn)化為丑。反之，藝術(shù)的丑是藝術(shù)家通過(guò)對(duì)事物主體進(jìn)行藝術(shù)加工和刻畫(huà)，以丑的形態(tài)出現(xiàn)，人們對(duì)這種丑的形態(tài)加以分析和判斷，通過(guò)對(duì)丑的否定而達(dá)到對(duì)美的肯定，因此，產(chǎn)生漫畫(huà)藝術(shù)的審美情趣。無(wú)論現(xiàn)實(shí)生活中的丑還是藝術(shù)中的丑，雖然他們的外部形態(tài)并沒(méi)有發(fā)生變化，但他們卻在人們的觀念中發(fā)生了質(zhì)的變化，美的轉(zhuǎn)化為丑的，丑的卻變成美的，這種美與丑的轉(zhuǎn)變便是人們的思維過(guò)程的變化。這是思維美學(xué)形態(tài)產(chǎn)生了審美價(jià)值。漫畫(huà)視覺(jué)美學(xué)形態(tài)眾所周知，漫畫(huà)又是視覺(jué)藝術(shù)，它囊括了一切繪畫(huà)表現(xiàn)手段，通過(guò)對(duì)漫畫(huà)作品的描繪，對(duì)漫畫(huà)主題起到了渲染和烘托作用，使漫畫(huà)主題思想深化。由于漫畫(huà)表現(xiàn)手段豐富，形式多樣化，不免使人產(chǎn)生誤解或模糊的認(rèn)識(shí)，分不清有多少繪畫(huà)表現(xiàn)形式。因此，我們有必要對(duì)豐富多彩的繪畫(huà)表現(xiàn)形式進(jìn)行理性和科學(xué)劃分，便于對(duì)漫畫(huà)的表現(xiàn)手段有個(gè)清楚地認(rèn)識(shí)，并了解和掌握視覺(jué)美學(xué)形態(tài)。從這些豐富的表現(xiàn)手法上來(lái)分析，不難發(fā)現(xiàn)有兩種類型尤為突出：一類注重構(gòu)思，把繪畫(huà)手段當(dāng)作表達(dá)思想的載體，我們姑且稱其為“點(diǎn)子派”；一類是注重漫畫(huà)的視覺(jué)藝術(shù)效果，通過(guò)細(xì)膩的刻畫(huà)來(lái)烘托漫畫(huà)的主題思想，這種類型的漫畫(huà)稱之為“技法派”。無(wú)論點(diǎn)子派還是技法派，他們只是側(cè)重于不同形式的表達(dá)方法，最終還是服務(wù)于漫畫(huà)主體。對(duì)于漫畫(huà)的表現(xiàn)形式，基本上可以概括為兩大類：其一，突出構(gòu)思、概括性強(qiáng)、畫(huà)面簡(jiǎn)潔的簡(jiǎn)筆畫(huà)；其二，注重藝術(shù)、敘事性強(qiáng)、刻畫(huà)入微的繁畫(huà)。前者在作品中更多的體現(xiàn)作者敏捷的思維和哲學(xué)的理念，通過(guò)簡(jiǎn)潔的畫(huà)面表達(dá)出明確的主題和豐富的思想內(nèi)涵；后者通過(guò)細(xì)致入微的描繪強(qiáng)化了視覺(jué)藝術(shù)效果，藝術(shù)含量高，體現(xiàn)了作者的思想睿智和扎實(shí)繪畫(huà)功底，營(yíng)造一種非現(xiàn)實(shí)的虛擬場(chǎng)景，引起人們的欣賞趣味，并從中體會(huì)作品的主題和思想內(nèi)涵。雖然二者的表現(xiàn)形式不同，但其結(jié)果卻是殊途同歸。最終目的是達(dá)到漫畫(huà)特有的功能。如果從審美價(jià)值的角度進(jìn)行分析，無(wú)論是簡(jiǎn)筆漫畫(huà)還是繁筆漫畫(huà)，二者對(duì)漫畫(huà)藝術(shù)都是具有價(jià)值和意義的。人們通過(guò)一簡(jiǎn)一繁的藝術(shù)表現(xiàn)形式，分別傳達(dá)不同的視覺(jué)享受，賦予作品深刻內(nèi)涵和審美價(jià)值并產(chǎn)生審美的快感。形式和內(nèi)容其實(shí)是一種互動(dòng)和辨證的關(guān)系。高度概括的漫畫(huà)通過(guò)輕快靈動(dòng)的線條表達(dá)深入、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆?huà)語(yǔ)言，而細(xì)膩的筆法描繪漫畫(huà)虛幻表達(dá)輕快、美感的漫畫(huà)語(yǔ)言，并且，還可以領(lǐng)略到漫畫(huà)藝術(shù)作品與人格對(duì)應(yīng)，與自然對(duì)應(yīng)的形而上意味。高考試題根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。正視你自己的一切，這是一種態(tài)度，是一條路徑，也是一種智慧，更是你人格中的一部分。【答案】【例文】正視自己神造萬(wàn)靈無(wú)贅品，天生我材必有用?！}記 一次偶然的機(jī)會(huì)，我參加了學(xué)校的舉行的演講比賽，并獲得了圓滿的成功。 在報(bào)名之前，看到眾多高手，心里也曾畏懼過(guò)。后來(lái)，戰(zhàn)勝了自卑心理，參加這次活動(dòng)取得了令人滿意的成績(jī)，這件事使我感悟頗深。 學(xué)會(huì)正視自己是一種自我創(chuàng)造。一個(gè)人還未做某一件事之前，應(yīng)該懷有十足的信心，暫不去想事情的結(jié)果。比如，一個(gè)同學(xué)去參加某一項(xiàng)比賽，本來(lái)是一個(gè)嶄露頭角的機(jī)會(huì)，可能是看到一些比自己好的同學(xué)，就膽怯了、退縮了，其實(shí)這是大可不必的。換一個(gè)角度想想：“我怎么知道自己比別人差呢？別人能做的，我也能做，不見(jiàn)得我就比別人差”，有了這樣一種自信，才會(huì)使自己樹(shù)立起信念，有利于進(jìn)行自我創(chuàng)造。 學(xué)會(huì)正視自己是一種自我完善。我們同學(xué)，不是“千里馬”，也不是識(shí)馬的“伯樂(lè)”。只有在與別人交往之中才能發(fā)現(xiàn)自己的不足。幾個(gè)同學(xué)聚在一塊，互相交換各自的文章，有的同學(xué)卻不肯拿出來(lái)，怕寫(xiě)得不好被人笑話，其實(shí)，這是很不好的?！叭藷o(wú)完人”，盡管你明白自己有不少短處，不一定就沒(méi)有任何長(zhǎng)處，互相交流一下，能從中“取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短”，從而更進(jìn)一步完善自己。 學(xué)會(huì)正視自己也是一種自我發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么？發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“人生一世，草木一春”，但只要你把握好了，這一生是會(huì)有意義的。前蘇聯(lián)作家?jiàn)W斯特洛夫斯基，全身癱瘓，雙目失明還能在文學(xué)創(chuàng)作中取得舉世矚目的成就，不就是他人生價(jià)值的自我發(fā)現(xiàn)嗎？還有我國(guó)的保爾吳運(yùn)鐸、身殘志堅(jiān)的張海迪，比起他們我們又當(dāng)如何呢？羅丹說(shuō)過(guò)：“生活并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，方有可能為自己的理想事業(yè)成功而奮斗。 因此，讓我們學(xué)會(huì)正視自己吧，只有這樣，才會(huì)有勇氣迎接每一次挑戰(zhàn)，而對(duì)每一個(gè)挫折，才能正確對(duì)待自己人生中的每一次成功與失敗?！皬囊涣＜?xì)沙觀看世界，從一朵野花想見(jiàn)天堂，在你手掌中把握無(wú)限，在一剎那間抓住永恒”，讓我們認(rèn)真的正視自己吧！【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。寫(xiě)材料作文，首先要讀懂材料，抓住主旨，注意材料的特點(diǎn)，單則材料要從整體上把握其主旨，多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心，比喻性材料要理解其比喻意義，含哲理性寓言材料，要把握其寓意，所謂抓住主旨；其次要選擇角度，準(zhǔn)確立意，主旨單一的材料據(jù)材料立意即可 ，蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意?！緦忣}】根據(jù)作文材料，我們可以看出，材料圍繞什么中心展開(kāi)評(píng)述的，是“正視你自己的一切”，接下來(lái)補(bǔ)充完整這個(gè)短語(yǔ)，首先是“誰(shuí)”“正視”，其次是“正視”是什么意思，再次“自己的一切”具體指什么；“誰(shuí)”，可以是人，我和他人；可以是國(guó)家民族，可以是文化科學(xué)藝術(shù)科技體育等?！白约旱囊磺小币簿褪钦暤膬?nèi)容，可以是自己的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處、出身、現(xiàn)狀、厄運(yùn)，也可以是自己的不足、不好的出身；正視的意義是核心，必須正面分析。從正面去理解，我們可以聯(lián)系舊知，比如魯迅說(shuō)“真的猛士敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生”，正視就是直面，直視，是態(tài)度，不是思想認(rèn)識(shí)。是勇敢地面對(duì)，不是回避漠視，更不是逃避，甚至怨天尤人?？偠灾?，正視就是不回避，不逃避，不畏懼；不偏不倚，不卑不亢。立意參考：；；。素材準(zhǔn)備：正視自己已是一種勇氣。如玻爾一樣，敢于承認(rèn)自己有愚蠢一面，這本身已需要很大氣魄。而歷史長(zhǎng)河中不敢承認(rèn)自己有所短的人也不在少數(shù)，秦始皇這為建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)國(guó)家的歷史巨人，卻始終不敢面對(duì)生老病死的自然規(guī)律，到了晚年還勞民傷財(cái)?shù)膶ふ宜^的“長(zhǎng)生不老”之丹藥。最終也只是在歲月的痕跡中死去。每一個(gè)人都不可能完美，每一個(gè)人都會(huì)受到創(chuàng)傷，而當(dāng)你剖析自己、反思自己時(shí)，不去回避自己的缺陷，那本身已是一種不可多得的勇氣。正視自己，卻也需要行動(dòng)。一個(gè)人只對(duì)自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤停留在表面認(rèn)識(shí)而不去用行動(dòng)改變時(shí)，那么正視自己也失去了意義。我們需要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，更需要敢于改正錯(cuò)誤?！俺姓J(rèn)“是前提，改正則是正視自己的核心。德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪，在站后全力以赴的處理善后問(wèn)題，修建集中營(yíng)紀(jì)念管……這一切已是正視自己的最高境界：有勇氣承認(rèn)，更有勇氣改正。秋天到來(lái)，樹(shù)木坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，知道自己該如果正視自己，那就是為自己脫掉一層虛偽的面紗；冬天到來(lái)，青蛙坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，知道自己該如何正視自己，那就是閉上雙眼，去深思自己；春天到來(lái)，冰坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，知道自己該如何正視自己，那就是解開(kāi)對(duì)河水的束縛；夏天到來(lái)，雨坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，知道自己該如何正視自己，那就是滋潤(rùn)大地。在現(xiàn)代社會(huì)，正視自己更顯得尤其重要。小到個(gè)人，在生活學(xué)習(xí)中，只有正視自己，揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能在激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中獲得自己的一席之地，體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。大到國(guó)家，只有正視自己，變革生產(chǎn)管理方式，引進(jìn)新技術(shù)，面向未來(lái)，才能立于世界民族之林。如果要去正視自己就不要去用華麗的衣著去掩飾內(nèi)心的虛偽。虛偽不是由外表所決定的，虛偽已經(jīng)摧殘了很多人，或許你現(xiàn)在也是正在被虛偽所摧殘中的一個(gè)。登場(chǎng)是虛偽的開(kāi)始；表演就是虛偽的過(guò)程；謝幕就是虛偽的結(jié)束?；蛟S你虛偽一生只為了金錢(qián)、地位。但你的金錢(qián)再多，地位再高，到你入土為安后，你能帶走你的金錢(qián)還是地位？或許我有一個(gè)辦法讓你擁有的更多：那就是張開(kāi)雙手。雙手緊握手里什么都沒(méi)有，張開(kāi)雙手世界在你的手中。如果你張開(kāi)雙手放飛夢(mèng)想，就連世界都在你的手中了，你還有什么可奢望的？我只能提醒你從虛偽中脫離出來(lái)，與虛偽劃清界限。結(jié)構(gòu)思路：本題適合于寫(xiě)成議論文，材料是一句含義深刻的話， “正視你自己的一切，這是一種態(tài)度，是一條路徑，也是一種智慧，更是你人格中的一部分?！笨梢詮摹案矣谡曌约骸薄澳軌蛘曌约骸眱蓚€(gè)大方面的立意中確定一種立意，給文章擬題。文章開(kāi)頭可以從材料中引出論題，提出中心論點(diǎn)；也可以根據(jù)立意直接提出中心論點(diǎn)。論證過(guò)程中，可以采用分設(shè)小標(biāo)題的形式，逐層論證。小標(biāo)題可以在文章中出現(xiàn)，也可以只在構(gòu)思中出現(xiàn)，不在文章中出現(xiàn)。論據(jù)選擇時(shí)，可以把道理論據(jù)與事實(shí)論據(jù)相結(jié)合。論證可以采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。論證過(guò)程中，要聯(lián)系自身實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)，小到正視自身的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)，確定人生的方向，大到認(rèn)清國(guó)家的基本國(guó)情，如何團(tuán)結(jié)一致實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。最后要總結(jié)全文，強(qiáng)化觀點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題要點(diǎn) ：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)： 單則材料要從整體上把握其主旨； 多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心； 比喻性材料要理解其比喻意義； 含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意。主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。 蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。題目明確提示我們要選擇其一來(lái)寫(xiě)，要體現(xiàn)權(quán)衡與選擇，因而不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)寫(xiě)交際的藝術(shù)、細(xì)節(jié)決定交際等；也不能均衡筆力論述每一個(gè)細(xì)節(jié)道理而不體現(xiàn)權(quán)衡后的選擇。高考試題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。①巴魯赫斯賓諾沙：如果你希望現(xiàn)在與過(guò)去不同，請(qǐng)研究過(guò)去。②阿爾貝加繆：對(duì)未來(lái)最大的慷慨，是把一切獻(xiàn)給現(xiàn)在。③約翰列儂：所有事到最后都會(huì)是好事。如果還不是，那它還沒(méi)到最后。④李大釗：無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮俊纠摹窟^(guò)去現(xiàn)在未來(lái)弗里德里希席勒曾寫(xiě)道：“時(shí)間的步伐有三種，未來(lái)姍姍來(lái)遲，現(xiàn)在如箭一般飛逝，過(guò)去永遠(yuǎn)靜止在原地?！睂?duì)于這個(gè)不會(huì)停止不會(huì)憐憫我們的時(shí)間，你是否時(shí)常覺(jué)得無(wú)奈而應(yīng)接不暇？時(shí)間是一維的抽象存在，它只會(huì)向前看，將一切變成過(guò)去，變成回憶和歷史。我們所做的一切，都在不知不覺(jué)中成了過(guò)去，而過(guò)去無(wú)法挽回。你一定體味過(guò)做錯(cuò)的懊悔，失敗的苦痛，浪費(fèi)時(shí)間的悲傷，可它們都一去不復(fù)返。不，準(zhǔn)確說(shuō)來(lái)是再也無(wú)法改正。我們?nèi)丝偸腔孟胫沽鲿r(shí)間，或是一遍又一遍不自覺(jué)地追憶過(guò)往的美好。可我們難道不清楚嗎？時(shí)間絕不會(huì)返回！我們真的覺(jué)得回憶中的自己是不朽的永存嗎？一切都過(guò)去了，都靜止在原地。過(guò)去的只能放下，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)如何正確的對(duì)待過(guò)去。面對(duì)它，說(shuō)一聲再見(jiàn)，帶著經(jīng)驗(yàn)離開(kāi)。我們總是對(duì)未來(lái)充滿憧憬和幻想，可我們幻想的時(shí)間正偷走我們的現(xiàn)在。真想抓住自己的思緒，讓它停留在現(xiàn)在不在徘徊。真想向人們呼告我的心聲：做好現(xiàn)在！我們不都知道那個(gè)可笑的宋人。他看見(jiàn)一只兔子撞死在木樁上，竟天天幻想著未來(lái)會(huì)有兔子撞木樁，連農(nóng)活都放著不干了，白白地讓自己的莊稼枯死。我們也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)哲學(xué)家和他的弟子在麥田上的故事。哲學(xué)家令弟子去撿一束最豐碩的麥穗，但一畦麥田只可走一遍，不能回頭。弟子空手回來(lái)了。他解釋道因?yàn)樽约嚎傁胫胺竭€有更大更好的一束，所以沿途遇到的穗子他都沒(méi)有動(dòng)手。未來(lái)或許是美好的，但現(xiàn)在也是才是你能夠掌握的東西，你為何不把它做好？做不好現(xiàn)在的人，同樣也將失去未來(lái)。當(dāng)你因?yàn)楝F(xiàn)在堆積了太多事務(wù)而應(yīng)接不暇，你就失去了做好迎接未來(lái)的機(jī)會(huì)。一項(xiàng)研究有力地證明了這一點(diǎn)。世上僅有10%的人有明確而實(shí)在的目標(biāo)，20%的人有一些長(zhǎng)遠(yuǎn)而模糊的目標(biāo)，70%的人沒(méi)有什么目標(biāo)。那10%的人最終大部分都成了各行精英，20%的人也是成功之士，其余的大多碌碌無(wú)為。你連未來(lái)的目標(biāo)都沒(méi)有立下，當(dāng)它變成現(xiàn)在時(shí)，你難道不會(huì)不知所措？難道會(huì)有如神助地抓住機(jī)遇？我們應(yīng)當(dāng)在現(xiàn)在做好的同時(shí)，做好迎接未來(lái)的準(zhǔn)備。在一次又一次的完成現(xiàn)在任務(wù)，總結(jié)過(guò)去經(jīng)驗(yàn)并迎接未來(lái)時(shí)，我們會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。如果我們不想被過(guò)去拖累，被現(xiàn)在拋棄，等不到自己想要的未來(lái)，那么就請(qǐng)記?。弘x開(kāi)過(guò)去，做好現(xiàn)在，迎接未來(lái)?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作能力。本題是材料作文，本題是由多則材料組合而成的，在審題立意時(shí)，要找出多則材料的契合點(diǎn)。多則材料作文在提煉觀點(diǎn)時(shí)，必須對(duì)所提供的各則材料，先逐則分析，再比較分析，最后綜合分析，歸納提煉出恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)。多則材料作文的難點(diǎn)在于，如何找準(zhǔn)各個(gè)材料之間的內(nèi)在聯(lián)系，作全面、準(zhǔn)確、周密的分析?！緦忣}與立意】巴魯赫斯賓諾沙是荷蘭哲學(xué)家，他的話強(qiáng)調(diào)了研究過(guò)去的重要性；阿爾貝加繆是法國(guó)哲學(xué)家，他的話指向現(xiàn)實(shí)的努力；約翰列儂是英國(guó)歌手，他的話指向?qū)ξ磥?lái)的信心；李大釗是我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，他